文化自信來自對(duì)文化魅力的感知與認(rèn)可

教育要培根鑄魂，啟智潤心，就不能之停留在對(duì)知識(shí)的灌輸和復(fù)現(xiàn)上。隨著人工智能的發(fā)展，這一點(diǎn)就更加明顯。知識(shí)作為認(rèn)知成果和實(shí)踐工具，越來越多的會(huì)被人工智能替代，而人類的未來一定是在人類靈魂的純粹和潔凈上，取得更大豐碩的成果。也就是說，人要回到人本身，要成為世界的目的，而不是工具。康德說：教育之目的就在于使人成為人。一個(gè)社會(huì)如果沒有形成尊重人本身的文化，那么它距離真正的文明就還很遙遠(yuǎn)。

人是文化的創(chuàng)造者，同時(shí)又是文化的產(chǎn)物。人的自身認(rèn)同，一定需要文化認(rèn)同。文化認(rèn)同，是自身認(rèn)同的根基。要獲得文化認(rèn)同，文化首先要體現(xiàn)人本身的生命意義和生命價(jià)值。一種文化，越對(duì)生命意義和生命價(jià)值給予認(rèn)可，越能夠得到在這種文化中的理性存在者的認(rèn)同，越能得到主動(dòng)的調(diào)諧與順從。當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代文明之后，文化的生長點(diǎn)發(fā)生了劇烈的變化，無論是新文化運(yùn)動(dòng)還是啟蒙運(yùn)動(dòng)，都在深入思考和應(yīng)對(duì)古代文明與現(xiàn)代文明的碰撞與交匯的問題。

這就出現(xiàn)了一個(gè)文化自信的問題。文化自信，來自對(duì)文化魅力的感知與體悟，并在實(shí)踐中得到現(xiàn)代文明的檢驗(yàn)和矯正。也就是說，傳統(tǒng)文化必須面臨一個(gè)現(xiàn)代文化生長點(diǎn)的問題。古老的根部深深地扎入厚實(shí)的泥土，而枝干上要結(jié)出繁茂的現(xiàn)代文明之花，這就需要不同的培育方式和不同的生長環(huán)境。根部的輸送能力越強(qiáng)大，越繁茂，就越能夠滋養(yǎng)枝干上新培育出來的文明之花。因此，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明生長點(diǎn)，并著力培養(yǎng)這個(gè)生長點(diǎn)，才能夠真正帶來傳統(tǒng)文化的發(fā)展和復(fù)興。文化自信，就取決于這個(gè)生長點(diǎn)的多寡與繁殖力。文化的自我繁殖帶來的可能會(huì)是封閉、僵化與枯萎。適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文化交融，開放、包容、充滿活力的文化環(huán)境與文化氛圍則會(huì)促成文化新的增長點(diǎn)與繁殖力。

當(dāng)人的生命在文化中得到的是力的滋養(yǎng)，靈的滋潤，魂的浸潤時(shí)，文化自身釋放出的魅力就能夠真正做到培根鑄魂、啟智潤心的效果。這樣的文化自信具有超凡的文化生命力和繁殖力，能夠讓個(gè)體的價(jià)值在文化環(huán)境中得到尊重、釋放和維護(hù)，文化自信就是水到渠成的事了。

任何文化，都是個(gè)體價(jià)值的綜合體現(xiàn)。所以文化自信，一定來自于個(gè)體價(jià)值的彰顯與釋放。個(gè)體價(jià)值要與個(gè)人主義分開來。個(gè)人主義，往往以犧牲他人的個(gè)體價(jià)值為代價(jià)，實(shí)際上是對(duì)個(gè)人價(jià)值的取消和貶抑，而個(gè)體價(jià)值的意義在于，個(gè)體價(jià)值的認(rèn)同與尊重，是以每一個(gè)個(gè)體價(jià)值的認(rèn)同和尊重為前提的，并不厚此薄彼，或取消一部分人的個(gè)體價(jià)值是為了成全另一部分人的個(gè)體價(jià)值，因?yàn)檫@樣以來，實(shí)際上就是不認(rèn)同個(gè)體生命是有價(jià)值和意義的。

當(dāng)個(gè)體生命的價(jià)值與意義在文化環(huán)境里不會(huì)被焦慮感、異類感、壓抑感所綁架時(shí)，文化自信就成為文化發(fā)展源源不斷的源頭活水，就能夠讓文化的傳承和發(fā)展成為文化中個(gè)體的自覺認(rèn)同和自覺追求。