黃教寺院的組織機構(gòu)大同小異，其中最完整、最典型的是拉薩三大寺。如果我們對三大寺的組織機構(gòu)有了比較清楚的了解，那么對黃教一般寺院的組織機構(gòu)也就能有一個大概的認(rèn)識了。

拉薩三大寺是指哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，有時也合稱為“色哲甘松”或“丹薩松”。沒有到過這三大寺的人，很可能以為它們和內(nèi)陸的佛教寺院差不多，其實不然。拉薩三大寺，或者更廣泛一點說，藏族地區(qū)的大寺，從遠(yuǎn)處望去是一片樓閣重疊的建筑群，進入寺內(nèi)，就會覺得與其說它是個寺院，不如說它是個城鎮(zhèn)更合適一些。在寺院的范圍內(nèi)除了殿堂、僧舍、佛塔、經(jīng)幡外，還有街巷，有私人宅第，有一個個小院落。三大寺的規(guī)模很大，就是最小的甘丹寺，用一天的時間也不可能走遍全寺，它們都是由一些單獨的小建筑合在一起構(gòu)成的。

如果我們進一步認(rèn)識三大寺，就會發(fā)現(xiàn)它們的作用并不局限于宗教范圍以內(nèi)。它們是掌管原西藏地方政權(quán)的黃教寺院集團的根本寺院，在政治上起著舉足輕重的作用。西藏的噶廈政府有僧官系統(tǒng)和俗官系統(tǒng)，俗官由世俗貴族擔(dān)任，而僧官系統(tǒng)的成員從達(dá)賴?yán)镩_始，無一例外，都是三大寺的成員。從經(jīng)濟上著眼，三大寺是西藏最重要的寺院領(lǐng)主，它們都占有為數(shù)眾多的莊園、牧場和農(nóng)牧奴，以封建農(nóng)奴制的形式剝削農(nóng)牧奴群眾。正是因為三大寺有強大的政治、經(jīng)濟力量，它們才能發(fā)展成為全世界僧人人數(shù)最多的僧侶組織。當(dāng)然，這也是西藏佛教，尤其是格魯派發(fā)展的歷史特點以及“政教合一”的特殊作用所造成的局面。

三大寺的組織機構(gòu)可以分為三級：

一級喇吉，又稱磋欽，即大經(jīng)堂或正殿。是在札倉之上，由各札倉的組織成的，寺院最高組織機構(gòu)。即一級事務(wù)的組織楊柳叫喇吉，是全寺院的最高管理委員會。

在這個委員會中，各札倉的堪布是當(dāng)然的委員，而且從他們當(dāng)中選出年資最高，德高望重的人做首席委員，即赤巴堪布（也叫法臺）。除此之外，喇吉之下還有幾個重要的僧職人員。

吉索2至4人，是全寺的大總管，一般十年一任。由各主要札倉的堪布推薦，再由噶廈政府正式任命。這是一個十分重要的職位，負(fù)責(zé)全寺的莊園、屬民、經(jīng)商、房產(chǎn)、放高利貸等行政和財務(wù)事項，也是一個比較容易獲取經(jīng)濟利益的職位。

磋欽協(xié)敖二人，是全寺的鐵棒喇嘛，所執(zhí)的鐵棒比格貴大一號，俗稱為大鐵棒喇嘛。其職責(zé)是管理全寺僧眾的紀(jì)律，審理全寺僧人、屬民的重大案件。是全寺的司法官，權(quán)力很大。在三大寺中又以哲蚌寺的協(xié)敖權(quán)力最大，以前每年正月拉薩祈愿法會一個多月的時間里，例由哲蚌寺的協(xié)敖接管拉薩的市政，維持法會秩序，這也是黃教寺院的一項封建特權(quán)。哲蚌寺的協(xié)敖依靠這個特權(quán)，往往向市民勒索大量的錢財。這個職位一般是一年一任，是由喇吉委員會推薦，由噶廈政府任命。

磋欽翁則（或稱磋欽欽摩）一人，是引導(dǎo)全寺僧眾在磋欽大殿（全寺的大經(jīng)堂）上念經(jīng)的人，雖不是一個顯要職位，但也是一個上層宗教職業(yè)者。是寺院的教務(wù)長，任期不定。

有的寺院里還允許退職的堪布，即堪蘇參加喇吉委員會，有的則不允許堪蘇參加。

二級札倉，是寺院的二級機構(gòu)，叫做“札倉”，意思是僧舍，是一個由僧人組成的集體，它本身是一個完整獨立的組織，一個札倉實際上就是一座寺院。一座寺院應(yīng)該具備的內(nèi)容如經(jīng)堂、佛像、僧眾等，札倉都具備，而且札倉還有自己的經(jīng)濟，有自己管轄的土地、房屋、農(nóng)奴。在一些小的寺院，一座寺院只有一個札倉，那么寺院的名字和札倉的名字就是一致的，例如堆隆德慶縣有一個覺摩瓏寺，它只有一個札倉，所以它又被稱為覺摩垅札倉。像拉薩三大寺這樣的大寺院，是由幾個札倉聯(lián)合組成的，這幾個札倉雖然同屬于這座寺院，但是，各札倉之間仍有它們的獨立性和自主性。札倉有大有小，有窮有富，有專學(xué)顯宗的札倉，也有專學(xué)密宗的札倉，有的寺院還有專學(xué)藏醫(yī)的曼巴札倉，專學(xué)時輪金剛和歷算的丁科札倉。

札倉的主持人在藏語中稱為堪布，相當(dāng)于漢地佛教寺院的住持或方丈。三大寺中任何一個札倉的堪布，地位都是很顯赫的，他主管整個札倉乃至整個寺院的學(xué)經(jīng)、行政、財務(wù)，并且具備了轉(zhuǎn)世的資格。同時，作為三大寺中的一個堪布，向例要代表寺院出席噶廈政府的重要會議。由此可見，堪布雖然不是正式的僧官身份，但是實際上他能參加原西藏地方政府的各項決策，是黃教干預(yù)政治的重要代表人物。因此，擔(dān)任三大寺的堪布的人都是受到噶廈政府信任的人。

堪布的任命，一般是由札倉中公推出幾名必須具有格西學(xué)位的人，報請噶夏政府委派，即達(dá)賴?yán)铮ɑ驍z政）圈定。據(jù)說有時達(dá)賴?yán)镞€要讓這幾名候補的人到他居住的夏宮羅布林卡去，當(dāng)場由達(dá)賴出題，進行辯論，選擇其中優(yōu)秀者擔(dān)任堪布。這其實是一個形式。凡是擔(dān)任三大寺堪布的人，總是達(dá)賴集團的親信。

堪布的任期，哲蚌寺為六年，甘丹和色拉寺為七年，有時可以連任一屆。任滿卸職的堪布稱為堪蘇，仍然留在札倉內(nèi)，享有一定的榮譽。

堪布以下，札倉中還有一些僧職人員，現(xiàn)分別介紹如下。

喇讓強佐一人，是堪布的總管，他手下還有幾個強佐（又稱恰布），他們在札倉中有專門的辦事機關(guān)，叫做強佐康。以喇讓強佐為首的這批人專門負(fù)責(zé)札倉的財產(chǎn)、屬民和對外聯(lián)系的事務(wù)，接待來札倉的施主等。札倉里設(shè)的喇讓強佐和活佛公館的強佐不同，其不同之處在于他既管理堪布的私人財產(chǎn)，又管理整個札倉的公共財產(chǎn)。一般擔(dān)任喇讓強佐的人都是堪布的親信，而且是由堪布任命的。

格貴一人，俗稱鐵棒喇嘛。他的例行公務(wù)是當(dāng)札倉的僧眾念經(jīng)或辯論時，手執(zhí)一根方形空心鐵棒維持秩序。在平時，由他負(fù)責(zé)札倉僧眾的紀(jì)律，檢查犯戒的行為，全札倉僧人的花名冊由他掌管，僧人入寺、離寺、死亡，由他登記。他還有權(quán)處理札倉的僧人中的一般糾紛，因而有機會敲詐勒索、收受賄賂，被一些人視為肥缺。格貴的任期，三大寺各不相同，哲蚌寺一年一任，色拉寺半年一任、甘丹寺四月一任。由堪布任免調(diào)用。

翁則一人，他的職責(zé)比較單純，是全札倉念經(jīng)時的領(lǐng)頌人。念經(jīng)時，先由他領(lǐng)個頭，其他僧眾隨聲跟上，猶如合唱團中的領(lǐng)唱者一樣。

雄來巴一人，是札倉中管理僧眾學(xué)經(jīng)事務(wù)的人。僧眾學(xué)經(jīng)、辯論以及考取格西學(xué)位等事務(wù)，向例由雄來巴協(xié)助堪布管理。相當(dāng)于“學(xué)監(jiān)”。

格貴、翁則、雄來巴合稱為“翁卻松”，他們各有專職，分工細(xì)致，行“委員制”的領(lǐng)導(dǎo)，但都由堪布任免。其中的翁則和雄來巴雖是札倉的領(lǐng)導(dǎo)，但是他們不掌握政治、經(jīng)濟大權(quán)，生活來源主要靠念經(jīng)、布施等，是宗教職業(yè)者的身份。

三級康村，三大寺的基層組織，是各個札倉在僧眾的生活、學(xué)經(jīng)等管理制度方面，還有自己獨特的規(guī)定，就是在同一座寺院中，札倉間也不是整齊劃一的。在札倉下面的一層組織是“康村”，意思是按地域劃分的組織。凡是一個僧人進入札倉，就要按照他家鄉(xiāng)的地域編到一定的康村中去，例如古格人進入古格康村，阿壩人和漢族僧人進入甲絨康村，康定一帶的人進入米疑康村等?？荡迨巧藢W(xué)經(jīng)的地方，與僧人緊密相關(guān)，而且不允許任意轉(zhuǎn)康村。

康村也有大小和貧富之別，富有的康村比一個窮札倉還有地位。大一點的康村還分成若干個米村（相當(dāng)于小組）。也有的札倉因為太小，下面不設(shè)康村，而有的大札倉包括很多康村，如哲蚌寺的羅色林札倉，有二十三個康村，是康村最多的札倉。

康村的僧職辦事人員，也實行“委員制”，康村的首席辦事人員稱為吉根，向例由全康村中資歷最老的僧人擔(dān)任，吉根二字也含有長老之意。在吉根之下有下列僧職人員：

歐涅四人，是管理康村財產(chǎn)和其他經(jīng)濟事務(wù)的人，像產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、放高利貸等事務(wù)都?xì)w他們管理，任期三年。

拉岡一人，負(fù)責(zé)康村的柴草、用具以及對外應(yīng)酬、接待客人等事務(wù)，任期一年。

卡太格根二人，負(fù)責(zé)督促輪流給康村支差辦事的人，順帶管理康村中的一些雜務(wù)，任期一年。

康村格根二人，負(fù)責(zé)保管康村的一切動產(chǎn)，照料康村的會堂、宿舍、院落、廚房的一應(yīng)物件，協(xié)助拉岡應(yīng)酬接待，還要順帶管理康村僧眾在念經(jīng)時的紀(jì)律，任期一年。這是一件誰也不愿干的苦差事。

巴夏哇二人，意思是處在普通僧眾和康村的僧職人員之間的人，是康村中的低級僧職人員，和康村格根相仿，主要是管理各個宿舍的紀(jì)律，任期也是一年。

以上這三級組織，都各有自己的辦事機構(gòu)，喇吉在磋欽大殿里辦公，札倉、康村的辦事人員在各自的杜康（會堂）里辦公。拉薩三大寺里每一個實權(quán)的肥缺，都要花錢活動，才能謀到。比如當(dāng)一任堪布，大概要花一萬元大洋的活動費，而札倉的格貴，也得花一千元大洋。當(dāng)然，只要他們在任上搜刮，是完全可以收回這筆花費的，而且還能撈到更多的利益。但是對于出身勞動人民的僧人來說，是拿不出這樣多的活動費用的，因此，這些職位對他們是完全沒有份的。