五行的基本概念：

五行，即木、火、土、金、水五類(lèi)事物的屬性概括。這里的“五類(lèi)事物”不能單純理解為“五材”或“五元素”，而應(yīng)理解為包括五方、五時(shí)、五化、五色、五味、五臟、五腑、五官、五華、五志等廣義的事物。我國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期居于黃河中下游的中原地帶，以此為基點(diǎn)，在空間上可以分為東西南北中五方，而古人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中仰觀天象，俯察地理，又認(rèn)識(shí)到與五方密切相關(guān)的天之五星的運(yùn)行可引起五時(shí)季節(jié)的氣候變化，進(jìn)而又產(chǎn)生自然界生長(zhǎng)化收藏的物候變化，這些氣候與物候現(xiàn)象與日常生活中不可缺少的五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化如樹(shù)木的生發(fā)、火苗的炎熱、土地的受納、金屬的沉降、水的潤(rùn)下密切相關(guān)，在此基礎(chǔ)上，古人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，木、火、土、金、水五種變化是構(gòu)成宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的五種基本功能元素。在后來(lái)的發(fā)展中，五行的意義已發(fā)生了質(zhì)的變化，它已不再是指五種物質(zhì)本身的運(yùn)動(dòng)，而抽象為代表五大類(lèi)事物屬性的哲學(xué)概念。而五大類(lèi)事物屬性的代表——五行的周期性變化，是伴隨太陽(yáng)的升起降落的晝夜周期循環(huán)以及地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的四季（五季）周期性循環(huán)而發(fā)生的。因此，從本質(zhì)意義上來(lái)說(shuō)，五行是自然界陽(yáng)氣變動(dòng)的五種過(guò)程或五個(gè)階段，即木代表春季陽(yáng)氣初生，火代表夏季陽(yáng)氣盛長(zhǎng)，土代表長(zhǎng)夏陽(yáng)氣由隆盛向收藏的轉(zhuǎn)化，金代表秋季陽(yáng)氣盛長(zhǎng)，水代表冬季陽(yáng)氣潛藏。

五行學(xué)說(shuō)，是古代哲學(xué)家以木、火、土、金、水五類(lèi)基本事物的功能屬性為代表，來(lái)歸類(lèi)自然界事物的屬性，并以五行之間的相互資生、相互制約關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互聯(lián)系，以及復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)和平衡。

中醫(yī)學(xué)理論體系在其形成過(guò)程中，同樣受到五行學(xué)說(shuō)的深刻影響，因此與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一樣，五行學(xué)說(shuō)亦成為中醫(yī)學(xué)獨(dú)特理論體系的組成部分。故《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》說(shuō)：“夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也?！?/p>

五行的特性：

五行的特性是古人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，對(duì)木、火、土、金、水五類(lèi)事物進(jìn)行細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上，逐漸歸納和抽象所形成的理論認(rèn)識(shí)，用以分析各種事物的五行屬性和研究事物之間相互聯(lián)系。因此，五行的特性，雖然來(lái)自“五材”“五元素”，但實(shí)際上已超越了木、火、土、金、水具體物質(zhì)的本身，而具有其廣泛的哲學(xué)涵義。《尚書(shū)·洪范》所說(shuō)的“水曰潤(rùn)下，火日炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”是對(duì)五行特性的經(jīng)典概括。

“木曰曲直”：是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)能曲能直，舒展柔和，引申為生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢之意。凡具有這些作用或性質(zhì)的事物或現(xiàn)象均歸屬于木。

“火日炎上”：是指火具有溫?zé)帷⑸仙奶匦?，引申為溫暖、升騰之意。凡具有這些作用或性質(zhì)的事物或現(xiàn)象均歸屬于火。

“土爰稼穡”：“爰”，通“曰”；“稼”，即種植谷物；“穡”，即收獲谷物。“稼穡”，泛指人類(lèi)播種和收獲農(nóng)作物的農(nóng)事活動(dòng)，引申為生化、承載、受納之意。凡具有這些作用或性質(zhì)的事物或現(xiàn)象均歸屬于土，故有“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。

“金曰從革”：“從”，順也；“革”，即變革?！敖鹪粡母铩北疽馐侵附饘俚漠a(chǎn)生源于變革，后來(lái)引申為肅殺、收斂之意。凡具有這些作用或性質(zhì)的事物或現(xiàn)象均歸屬于金。

“水曰潤(rùn)下”：是指水具有滋潤(rùn)和下行的特性，引申為寒涼、滋潤(rùn)、向下之意。凡具有這些作用或性質(zhì)的事物或現(xiàn)象均歸屬于水。