引言

“一首華年一弦夢(mèng)，璀璨星河劃長(zhǎng)空?！惫叭兰o(jì)前后，是人類文明奠基的伊始。在那個(gè)輝煌的時(shí)代，人類文明如群星般閃爍；在那個(gè)文明燦爛的紀(jì)元，人類的文明出現(xiàn)了井噴式的發(fā)展。東有大秦帝國(guó)，橫掃六國(guó)，奠立東方文明的版圖；

西有希臘雅典，民主政治，為英美法系樹立民主標(biāo)桿；南有孔雀帝國(guó)，一統(tǒng)天竺，成立赫赫功業(yè)。在那個(gè)世界文明繁華昌盛的年代，各個(gè)文明卻因科技的局限未能直接交流，成為了如今眾多歷史愛好者心頭的遺憾；各國(guó)發(fā)展的不同，也引發(fā)大家議論紛紛，成為歷史論壇經(jīng)久不衰的話題。那么，當(dāng)時(shí)各個(gè)文明之間究竟孰優(yōu)孰劣？各個(gè)文明之間又有何區(qū)別和相似之處呢？

一、群星璀璨，各國(guó)文明先后建立，奠定根基

秦帝國(guó)是起源于西周分封制體系下的諸侯國(guó)，公元前361年，秦孝公重用商鞅，兩次變法，重農(nóng)耕，獎(jiǎng)?wù)鲬?zhàn)，使秦國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷增強(qiáng)，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之中最具實(shí)力的一國(guó)。再歷經(jīng)秦孝文王，秦武王，秦惠文王，秦莊襄王，奮六世之余烈，傳至秦王嬴政之時(shí)，最終一統(tǒng)六國(guó)，創(chuàng)下“秦皇通六國(guó)，揮劍戰(zhàn)長(zhǎng)戈?！钡膲雅e，完成“雄兵聚百萬，呼嘯入邯鄲。”的豐功偉業(yè)。公元前221年，嬴政稱帝，因其號(hào)稱“功過三皇，德高五帝?！惫史Q“皇帝”，史稱“秦始皇”。

希臘文明主要位于當(dāng)今歐洲的巴爾干島南部，與其他起源于大河文明的民族相比，這里三面臨海，島嶼星羅棋布，山高地峽，地理環(huán)境相對(duì)惡劣。而“the radiant bloom of Greek genius.”號(hào)稱希臘文明光輝燦爛的全盛時(shí)期——亞歷山大時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，以馬其頓為首的軍隊(duì)開疆?dāng)U土，占領(lǐng)埃及，吞并波斯，一度推進(jìn)到印度河流域，疆域橫跨歐、亞、非三洲，為當(dāng)今敘利亞，以及中亞等國(guó)奠定了文明基礎(chǔ)。

印度的孔雀王朝之名源于其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家族。旃陀羅笈多趕走了希臘人在旁遮普的殘余力量，一舉征服了北印度的大部分地區(qū)。其在位后期擊退了塞琉古帝國(guó)的入侵，并侵占了阿富汗，成為阿富汗的實(shí)際統(tǒng)治者。公元前3世紀(jì)，旃陀羅笈多的后人，被稱為印度最偉大的皇帝的阿育王勵(lì)精圖治，抵御入侵，擴(kuò)大版圖，在其統(tǒng)治時(shí)期，孔雀王朝疆域廣闊，政權(quán)強(qiáng)大，孔雀帝國(guó)的版圖達(dá)到最大規(guī)模，東臨阿撒姆西界，西抵興都庫(kù)什山，北起喜瑪拉亞山南麓，南達(dá)邁索爾，幾乎統(tǒng)一了整個(gè)南亞次大陸，成為了一個(gè)空前統(tǒng)一的大帝國(guó)。對(duì)當(dāng)今印度和巴基斯坦等南亞國(guó)家的文明影響深遠(yuǎn)。

二、國(guó)家建立，各文明性質(zhì)的比較

當(dāng)今，史學(xué)家較為認(rèn)可的研究國(guó)家性質(zhì)的理論，通常采取人類社會(huì)發(fā)展的五段論，其中，奴隸制和封建王朝相對(duì)來說，是人類文明歷經(jīng)最長(zhǎng)的社會(huì)制度。（原始社會(huì)文明相對(duì)簡(jiǎn)陋）

而其中奴隸制王朝與封建制王朝的本質(zhì)區(qū)別在于，生產(chǎn)資料的占有方式不同。在奴隸制王朝中，在奴隸主擁有奴隸的制度下，奴隸終身為地主工作勞碌，且奴隸既無法從工作中獲取報(bào)酬，也沒有人身自由等人生權(quán)利。奴隸不曾擁有生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料全部歸于奴隸主，奴隸勞動(dòng)的成果全部被奴隸主占有。而封建制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是封建地主，領(lǐng)主土地所有制，農(nóng)民較奴隸而言，擁有有限的生產(chǎn)資料，有一定的人身自由。

以孔雀王朝為例，據(jù)《政事論》記載，旃陀羅笈多以及其后人阿育王征服南亞次大陸的廣大地域以后，在其所統(tǒng)治的地方建立起由奴隸、和囚徒勞動(dòng)的農(nóng)莊。這種地方農(nóng)莊通常由掌握生產(chǎn)資料和擁有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的莊主所主管或地方的軍隊(duì)所把控。莊主指揮管理奴隸種植谷物以及種種其他作物，如部分農(nóng)業(yè)的副產(chǎn)品，瓜果，蔬菜類。而莊主對(duì)奴隸、囚徒卻只用分發(fā)口糧，甚至口糧都可以時(shí)而克扣。囚徒和奴隸沒有人生權(quán)利和生產(chǎn)資料，所有成果乃至自身都由農(nóng)莊主所支配。故當(dāng)今普遍認(rèn)可孔雀王朝的社會(huì)依舊為奴隸社會(huì)。到了阿育王統(tǒng)治期間，古印度奴隸制君主專制的集權(quán)統(tǒng)治更是達(dá)到頂峰。

而希臘雅典文明也同樣如此，古希臘奴隸制作為世界歷史上典型的城邦奴隸制之一，以雅典為例，雅典就是屬于工商業(yè)城邦類型。其城邦內(nèi)的居民分為公民、外邦人和奴隸三類。貴族擁有大量土地，奴隸和財(cái)富，奴隸在貴族眼中是可以自由交易的貨物，奴隸既沒有政治權(quán)利，也沒能主掌自己的命運(yùn)，同時(shí)沒有生產(chǎn)資料，其備受貴族的壓迫，歧視和剝削，處處充斥著不平等的待遇。如果奴隸傷害了貴族，遠(yuǎn)比貴族傷害奴隸要懲罰的更加嚴(yán)格。前者可能賠命，而后者則只需賠償部分錢財(cái)給奴隸主便可。

而東方文明中，從夏、商、周一直到春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都屬于奴隸制時(shí)代，奴隸通常來源于戰(zhàn)爭(zhēng)，把從敵方俘虜?shù)钠矫瘢瑧?zhàn)敗的士兵，投降的貴族貶為奴隸，也有自家平民，乃至部分貴族因犯罪，政治傾軋而被貶為奴隸的。戰(zhàn)國(guó)中期，隨著鐵犁牛耕的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，井田制的瓦解，私有制的發(fā)展。部分農(nóng)民同樣擁有了少量的生產(chǎn)資料。而秦朝秦孝公采用商鞅變法，也變相承認(rèn)了奴隸與自由民獲得了平等的民權(quán)地位。到秦始皇時(shí)期，更是通過律法，合理合法化了私有制，皇帝更是私有天下。而農(nóng)民也會(huì)因天災(zāi)，戰(zhàn)爭(zhēng)等因素被迫將土地賣給地方豪族。地方豪族也因?yàn)榫哂懈迂S厚的財(cái)力，從而更加容易收購(gòu)流轉(zhuǎn)的土地，使土地更為集中在貴族手中。

雖然秦朝奴隸制度未能徹底瓦解，但農(nóng)民終究獲得了自身的生產(chǎn)資料和人生權(quán)利，可以從事生產(chǎn)，合法獲得自身的勞動(dòng)成果。且以前蘇聯(lián)的史學(xué)研究體系得出的結(jié)論，即分辨一個(gè)社會(huì)的社會(huì)形態(tài)，是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)發(fā)展水平等為根據(jù)，中國(guó)當(dāng)今史學(xué)界觀點(diǎn)普遍認(rèn)為，中國(guó)封建社會(huì)始于公元前221年秦始皇滅六國(guó)建立秦朝。而以郭沫若先生的觀點(diǎn)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著土地私有化程度的不斷提高，中國(guó)就已經(jīng)進(jìn)入了封建社會(huì)。但不管是哪一種觀點(diǎn)，都在說明秦朝已經(jīng)不再是一個(gè)奴隸制國(guó)家，而已經(jīng)進(jìn)入了封建時(shí)代。

對(duì)比同時(shí)期仍然處于奴隸制度下的孔雀王朝以及希臘雅典的文明來看，無疑是優(yōu)先跨入封建王朝的秦朝，在國(guó)家性質(zhì)的先進(jìn)性和文明性更勝一籌。

三、政治一統(tǒng)，各政治體制的比較

秦帝國(guó)統(tǒng)一后，獨(dú)具開創(chuàng)性的建立了中央集權(quán)制度。他不再像以往的分封制以血緣關(guān)系為紐帶的分封體系，使得中央對(duì)地方的統(tǒng)治力及其有限，而是以皇帝為中心形成從中央到地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，采取以官僚政治取代血緣政治。同時(shí)也因?yàn)樯眺弊兎ㄋ⒌能姽糁疲o平民提供了一條憑借軍功晉升的途徑。使得政治一定程度上不再被豪門大族所壟斷。

秦朝在中央設(shè)置三公九卿（即當(dāng)今較為認(rèn)可的三公為：丞相，太尉，御史大夫 ，九卿為：奉常，郎中令，衛(wèi)尉，太仆，廷尉，典客宗正，治粟內(nèi)史，少府）以三公九卿為主的中央政府官員，由于職能的不同，需要相互制約，相互監(jiān)督，一定程度上分散了權(quán)力，從而無法威脅皇權(quán)，一定程度上保證了皇帝居高無上的權(quán)利和地位，當(dāng)然，后世如魏忠賢，張居正等權(quán)臣或多或少是源于當(dāng)時(shí)特殊時(shí)代的產(chǎn)物，而非政治制度的問題。同時(shí)地方采取郡縣制的地方管理制度，官員由皇帝任免，考核，加強(qiáng)了皇帝對(duì)地方的管理和統(tǒng)治力。且中央和地方的官位不能世襲，實(shí)行俸祿制度。但是皇位卻依舊采用嫡長(zhǎng)子繼承制的制度，皇位世襲，使得一定程度上可以保證皇族的絕對(duì)地位和統(tǒng)治力。中央集權(quán)制度的建立，奠定中國(guó)2000余年政治制度基本格局，奠定中國(guó)大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

而孔雀帝國(guó)與秦朝同樣實(shí)行的是君主專制。其中孔雀帝國(guó)的國(guó)王總攬一切國(guó)家權(quán)力，包括官員的任免，律法的頒布，軍隊(duì)的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)，掌握國(guó)家最高司法權(quán)，合法的擁有所有的國(guó)有土地以及森林，礦石，農(nóng)業(yè)等其他重要資源。

依據(jù)憍底利耶的《政事論》所記載，國(guó)王之下則是一個(gè)由貴族組成的資詢會(huì)議，擁有部分行政和司法權(quán)力。同時(shí)在行政方面，還設(shè)置有宰相主持日常政務(wù)，宰相下還設(shè)有管理，行政，經(jīng)濟(jì)，司法，城市，軍事等事務(wù)的各類政府機(jī)構(gòu)。

具體行政劃分為三類官吏，第一類官員則是：負(fù)責(zé)土地測(cè)量，保障河流暢通等土木工程的官員（類似工部），第二類則是負(fù)責(zé)貿(mào)易和戶口登記，人口流失，死亡，出生的官員（類似戶部），第三類則是主管軍事的武官（類似兵部）。但其因?yàn)槿匀痪哂信`性質(zhì)，貴族，地主把持政治，再加之行政劃分較為混亂，具有很大的不穩(wěn)定性，日后的孔雀王朝內(nèi)亂從中也可以預(yù)見了。

雅典民主政體的最大特點(diǎn)便是其采取的并非如上述兩個(gè)國(guó)家一般采取君主制，而是采用直接民主的方式。民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，而公民大會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)擁有內(nèi)政,外交,戰(zhàn)爭(zhēng),和平,賦稅收入，重要官員的任免等決定一切國(guó)家大事的權(quán)利。

同時(shí)常設(shè)五百人議事會(huì)處理國(guó)家平時(shí)的日常事務(wù)。而他們做出決定的方式則為投票制度，任免官員則采用抽簽制度。雖然作為民主典范，但其民主是一種公民領(lǐng)導(dǎo)的地方自治。具有極強(qiáng)的局限性。雅典民主中女性，外邦人，奴隸均沒有完整的權(quán)利，也無法享受到從事政治的自由。而且由于制度的不完善導(dǎo)致政府的效率非常低。

蘇格拉底之死就很好的詮釋了雅典作為多數(shù)人的暴政，公民素質(zhì)不一，卻能享有政治權(quán)利，也導(dǎo)致容易出現(xiàn)選民的民意會(huì)受到政治諷刺戲劇，政客的演講，以及雅典公民自身的樸素情感等的影響的情況。

相對(duì)而言，秦朝的封建政權(quán)統(tǒng)治體系，從中央權(quán)利的架構(gòu)到地方郡縣的實(shí)行都比其他上述所提及的兩個(gè)國(guó)家要更加精細(xì)化，管理力更卓越。比起當(dāng)時(shí)世界的奴隸制王國(guó)，秦朝這些制度對(duì)國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)也必然更為顯著。

四、疆域一統(tǒng)，國(guó)家軍事實(shí)力的對(duì)比

秦朝所采用商鞅變法的內(nèi)容，實(shí)行軍功爵制，使百姓也可參軍立功封爵。依照秦制，劃分爵位為二十級(jí)，從一等公士到二十等的徹侯均可由戰(zhàn)功封賞，極大的增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，人人為了能得到獎(jiǎng)賞而沖鋒在前，士氣高昂。同時(shí)上自太尉、將軍，下至尉，伍，編制嚴(yán)密，可以有效的控制軍隊(duì)作戰(zhàn)，增強(qiáng)軍隊(duì)的凝聚力。兵種種類多樣，工兵，步兵，騎兵，車兵，后勤輜重士兵，約有軍隊(duì)200余萬，比起上述國(guó)家，其軍事力量要更為強(qiáng)大。漢代賈誼曾述：“南取百越，士卒昂首不懼國(guó)君?！毕蚰峡梢怨タ四显?，秦嶺一帶的土司部族，“北拒胡人，鷹隼已不能阻?！毕虮笨梢缘挚剐倥娜肭?，真正做到了讓周邊少數(shù)民族不敢自擾邊境，威服四海。當(dāng)今陜西西安的秦始皇陵中，三個(gè)兵馬俑坑也可以旗幟鮮明的反映出秦朝軍隊(duì)士兵的勇武，軍隊(duì)無往不利，勢(shì)如破竹的精氣神。

而孔雀帝國(guó)軍事機(jī)構(gòu)則共六部，由國(guó)王和貴族選拔30名官員所組成的委員會(huì)負(fù)責(zé)，第一部為海軍部，設(shè)艦隊(duì)司令，主掌海軍和艦船制造；第二部是后勤部，主管運(yùn)輸?shù)仁聞?wù)，負(fù)責(zé)征集糧秣，保障軍隊(duì)后勤完備；第三部主管步兵作戰(zhàn)；第四部負(fù)責(zé)騎兵作戰(zhàn)；第五、六部分別主管車兵和象兵作戰(zhàn)。但卻未能形成系統(tǒng)的完備的作戰(zhàn)體系，各軍中之間缺乏配合，容易出現(xiàn)軍隊(duì)指揮混亂，搭配問題。

而至于希臘雅典，則由于體量問題，軍隊(duì)數(shù)量更是無法與秦朝進(jìn)行抗衡對(duì)比。更是有網(wǎng)上的戲言稱，日本的戰(zhàn)國(guó)，希臘雅典的城邦之間的戰(zhàn)斗，在中國(guó)的體量看來，如同村斗一般，故秦朝的軍事實(shí)力在當(dāng)時(shí)也算少有人能得以抗衡，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷了。

結(jié)語

秦朝，印度孔雀王朝、古希臘文明猶如在同一時(shí)期升起的璀璨明星，照耀著世界，也照耀著現(xiàn)在，他們寄托了民族昌盛的展望和樸素理想，為當(dāng)今世界之祖?！笆廊私匝员娚礁?，我觀泰山凌絕頂。”每個(gè)文明都是自己所處區(qū)域的瑰寶。

每一個(gè)統(tǒng)一的文明都是所處地域的高山，象征著這一地區(qū)文明的精華。但若是非要進(jìn)行比較的話，那中國(guó)文明大抵相當(dāng)于一覽眾山小的泰山了吧，秦朝的文化也無疑是當(dāng)時(shí)的最為燦爛的進(jìn)步文化。

引用：

《資治通鑒》

《左傳》

《世界軍事戰(zhàn)爭(zhēng)史》

《中國(guó)簡(jiǎn)史》

《政事論》