1914年夏，為尋求救國之路，盧作孚獨自一人出游上海。他先到重慶，乘“蜀通”輪順江而下。在上海，他結(jié)識了職業(yè)教育家黃炎培等人，與他們成了“忘年交”。在他們的介紹下，盧作孚有機會考察了上海的學(xué)校和民眾教育設(shè)施。這次上海之行使盧作孚認識到，振興國家的首要大事是培養(yǎng)人，由此萌發(fā)了從事教育以啟迪民智的想法，從而開啟了他教育救國理想的航船。

盧作孚雖然只是小學(xué)畢業(yè)，卻收教過補習(xí)生，當過小學(xué)老師、中學(xué)老師和師范學(xué)校老師，教學(xué)經(jīng)歷豐富。1909年，盧作孚在成都求學(xué)時，一邊自學(xué)一邊開辦補習(xí)班收教中學(xué)補習(xí)生。1913年，他到川南擔(dān)任縣立江安中學(xué)國文教員。1916年，他回合川任福音堂小學(xué)數(shù)學(xué)教師。1917年，他轉(zhuǎn)到合川縣立中學(xué)當數(shù)學(xué)老師兼監(jiān)學(xué)。1923年，他出任四川省立第二女子師范學(xué)校國文教員并兼校副董事長。

更出人意料的是，盧作孚教學(xué)生寫作文從來不出題目，而是讓學(xué)生按自己的心意將作文寫好了交給他，他最后才給加上題目。他的道理是：“富有天才的好文章，就是一個人把自己想說的話，恰如其分地寫出來”，“必須自己有想說的話，自己有深刻的體會或感動，然后才能寫得出很深刻、很生動的文章”。他的體會是，最好的教師，是幫助學(xué)生自己學(xué)習(xí)，是幫助學(xué)生自己解決實際問題。

他曾教過中學(xué)的算術(shù)，用的卻是學(xué)生自學(xué)的方式去教，最初教得很慢，整整一個學(xué)期，才教完“基本四法”。不過因為學(xué)得扎實、靈活，那個班的學(xué)生拿他們學(xué)的問題去考高年級的學(xué)生，高年級的學(xué)生卻回答不出來。在盧作孚看來，“唯一的施教方法，就是教學(xué)生如何去思想，并且如何把思想活用到數(shù)學(xué)上去?！?/strong>

盧作孚到瀘州拜會楊森時提出，要打破幾千年的舊思想、舊道德、舊文化，需要著手在瀘州辦兩件事：一是以開展民眾教育為中心，創(chuàng)辦通俗教育會，以繼續(xù)推進五四運動開始的愛國運動和新文化運動；二是以整頓川南師范學(xué)堂為中心，進行新教育試驗。

1921年10月，在盧作孚的操持下，惲代英來到瀘州川南師范學(xué)堂任教務(wù)主任。他對教材進行改革，將國文課改為語體文，選五四運動以來的進步文章作教材。教學(xué)方法采用討論式，由教員提出問題，學(xué)生開展討論，教員再加以總結(jié)，使教學(xué)生動活潑，激發(fā)了學(xué)生對科學(xué)的興趣。

惲代英在川南師范學(xué)堂成立了馬克思主義讀書小組，建立社會主義青年團組織。寒假期間組成演講團，到10多個縣巡回講演，在川南播下革命火種。惲代英、蕭楚女、李求實、劉慧庵等一批學(xué)者成為了通俗講習(xí)所、平民夜校的老師。盧作孚還在《川南師范月刊》《教育月刊》以及新創(chuàng)辦的《新川南日報》上發(fā)表文章，探討教育和社會的改造問題。一時間，其影響遠達成都、重慶兩地，新川南、新教育、新風(fēng)尚的叫好聲，傳播了整個四川。

盧作孚將成都通俗教育館選址在當時已損毀破敗的少城公園（今成都市人民公園）內(nèi)。通俗教育館包括六個部分：一個博物館，其中分自然、歷史、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、教育、衛(wèi)生、武器、金石等8個陳列室；一個圖書館，其中分成人、兒童兩個分館；一個講演廳，其中有中西音樂及京劇、川劇演唱組；一個動物園；一個游藝場。此外，還辟有一個公共體育場，設(shè)有足球、籃球、排球、網(wǎng)球、田徑等競賽場地。這里既是市民參觀、學(xué)習(xí)、休閑和開展體育文化活動的場所，也是相關(guān)團體單位召開會議和組織集會的場所。

可以說，當時世界上沒有任何一個通俗教育館在名副其實地完成自己的宗旨方面，比他做得更好。在這一年里，盧作孚還在成都西較場親自主持了四川省第一個大型運動會，開了歷史之先河。

隨著實業(yè)的開啟和發(fā)展，盧作孚開始了他的大規(guī)模辦學(xué)實踐。1925年，他創(chuàng)辦了北碚實用小學(xué)。1927年，他接辦合川瑞山小學(xué)（后來發(fā)展為瑞山中學(xué)），出任校董事長。1929年，他是新成立的重慶大學(xué)校董。1930年，他又創(chuàng)辦了兼善中學(xué)。1933年，他作為巴蜀學(xué)校開辦校董，親自出面找黃炎培為學(xué)校推薦校長。

一是強調(diào)教育的普及性。他對傳統(tǒng)教育作了深刻的批判，指出：“人人皆有天賦之本能，即人人應(yīng)有受教育的機會?！薄霸诮裉煲郧?，讀書是種專業(yè)，只需有一小部份讀書。今天以后，農(nóng)人、工人、商人和一切有職業(yè)的人，都須有知識，有能力，讀書便須普及。”他十分重視初級教育和教育運動，以此做為喚醒民眾的前提。

三是強調(diào)教育的實踐性。他指出，“教育的意義，是在教人學(xué)習(xí)，教人從實際生活中去學(xué)習(xí)。我們知道學(xué)騎馬，要在馬上學(xué)；學(xué)游泳，要在水上學(xué)；學(xué)機器，要在機器前面學(xué)。”

五是強調(diào)愛國和民主的原則。他指出，“學(xué)校培育人才，不是培養(yǎng)他個人成功，而是培養(yǎng)他做社會運動，使社會成功。”“中國沒有出路、社會沒有出路、青年哪有出路？”他所創(chuàng)辦的學(xué)校始終充滿著愛國、民主、團結(jié)、活潑的新風(fēng)氣。

話題：教育始終承載著盧作孚的救國理想。及至后來，盧作孚辦實業(yè)，按他的話說，“我是辦實業(yè)的，但實際是一個辦教育的”，“辦實業(yè)，也等于是在辦教育。”可以看出，他始終堅守著教育救國的理想。因為在他看來，要達到救國的目的，必須使廣大民眾覺醒；要使民眾覺醒，就必須興辦教育；要興辦教育，就必須有實業(yè)作支撐。簡而言之，就是實業(yè)興教，教育救國。這與其他知識分子所提的教育救國思想有什么不同呢？歡迎討論。