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少年中國志 在成都求學(xué)的過程中,盧作孚深受孫中山先生著作的影響,信服“三民主義”(民族、民權(quán)、民生)學(xué)說。他一邊閱讀,一邊思考,還經(jīng)常把學(xué)習(xí)的心得體會寫成文章,在報刊上發(fā)表。正是這些文章,引起了成都同盟會會員的注意,他們從寫稿人留下的通訊地址找到了盧作孚。他們驚奇于盧作孚的思想深度和年輕有為,引薦他加入同盟會。 1910年,年僅17歲的盧作孚已對當(dāng)時的社會革命十分關(guān)心。他見清王朝腐朽不堪,外侮日亟,工業(yè)衰微,農(nóng)村凋敝,到處是民不聊生的景象,便有了救國救民之志。于是秘密參加了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會,并積極投身于當(dāng)年發(fā)生在四川的“保路運動”。 1911年,辛亥革命爆發(fā)后,盧作孚四處活動,奔走呼號,與成都的廣大民眾一道投身了這場轟轟烈烈推翻清王朝統(tǒng)治的民主革命。 清王朝被推翻后,當(dāng)時的四川政府曾要委任他作夔關(guān)監(jiān)督。夔關(guān),長江上游的重要關(guān)口,設(shè)在昔時的四川夔州,即今天的重慶奉節(jié),主要負責(zé)對過往川江的商船征收商稅。然而,對于這樣的美差,盧作孚卻不為心動。在他看來,革命不是要做官,于是便辭絕了這一職務(wù)。這時,為了擴大革命宣傳,他又積極向成都各報館寫稿,倡導(dǎo)民族和民主革命思想,以此提高民眾對革命的認識,鼓舞革命斗志。 ▲1911年11月27日,四川脫離清廷統(tǒng)治,建大漢四川軍政府(圖為參加新政慶典民眾) 1912至1914年,時局多變,四川都督、軍閥胡文瀾大肆搜捕和迫害革命黨人,盧作孚不得不離開成都,后經(jīng)朋友介紹,他去了川南的江安中學(xué)任教員。 1919年春,盧作孚受李劼人之邀第三次赴成都,任《川報》主筆?!洞▓蟆肥浅啥家患颐褶k報紙。“五四”運動爆發(fā)后,他滿懷熱情地投入到愛國運動的洪流中。他借報紙這一宣傳工具,發(fā)表了許多反對帝國主義、反對賣國政府的社論和系列文章,全面詳細報道全國各地學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市的消息。同時,他還身著灰麻色學(xué)生服,與學(xué)生、青年們上街游行、宣傳。 關(guān)于李劼人,這里順便介紹一下:他是中國現(xiàn)代具有世界影響的文學(xué)大師之一,著有《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》等帶有歷史意味的多卷本連續(xù)性長篇巨著,其“大河小說”被譽為“小說的《華陽國志》”,郭沫若稱他為“中國的左拉”,曹聚仁(民國記者、作家)贊他是“東方的福樓拜”。他同時也是著名的社會活動家、影響廣泛的法國文學(xué)翻譯家、卓有成效的民族實業(yè)家。當(dāng)然,這些都是后來的事。彼時的李劼人為《川報》總編(社長)。 這年秋天,李劼人去法國留學(xué),盧作孚接任其職,繼續(xù)以滿腔熱情,利用《川報》宣傳民主、科學(xué)和新文化運動,提倡新思想、新道德、新文化,反對舊思想、舊道德、舊文化。他用白話文代替文言文,刊載了兩類為社會所矚目的文章:一是《省議會旁聽錄》,對省議會提出的一切違背民眾意愿,損害民眾利益的行政措施和議會提案,撰文予以批判。由于如實地報道了會議的爭辯情況,強烈地反映了民意,為群眾所樂于閱讀,政治影響力很大。二是《西藏往事談話》和《西藏邊政錄》。該系列文章是盧作孚根據(jù)西藏拉薩經(jīng)商回到成都的商人秦君安口述而撰寫的。這些充滿了愛國熱情的文章,向廣大群眾揭露了英帝國主義利用印度作為跳板,侵入我國西藏地區(qū),收買藏傳佛教僧侶和貴族,挑撥民族關(guān)系,妄圖分裂我國領(lǐng)土的圖謀,引起社會各界人士對西藏事務(wù)的廣泛關(guān)注。 盧作孚在成都輿論界的影響力,引起了當(dāng)權(quán)人物和省議會的注意,督軍熊克武擬委任他兼任督軍署的委員,省議會擬聘任他擔(dān)任議會秘書,然而都被他拒絕了。 1920年,盧作孚加入了少年中國學(xué)會。少年中國學(xué)會,系五四運動前后的進步社團,由李大釗、王光祈等經(jīng)過一年多的醞釀籌備,于1919年7月正式成立。 ▲少年中國學(xué)會部分會員合影 該學(xué)會的宗旨是:“本科學(xué)的精神,為社會的活動,以創(chuàng)造少年中國?!币髸T恪守“奮斗、實踐、堅忍、儉樸”的信條。學(xué)會設(shè)總會于北京,在南京、成都、巴黎設(shè)分會,會員遍布全國各地以及法國、美國、英國、日本和南洋等地,并創(chuàng)有機關(guān)刊物《少年中國》,影響很大。毛澤東、鄧中夏、張聞天、惲代英、肖楚女、高君宇、趙世炎、曾琦、李瑛、左舜生、許德珩等均加入了該會。 少年中國學(xué)會僅存7年,但它網(wǎng)羅的幾乎都是中國當(dāng)時的青年精英。在這些精英中走出了民國時期中國三個大黨派(中國共產(chǎn)黨、中國青年黨、九三學(xué)社)的直接創(chuàng)始人和創(chuàng)立民盟的一部分人。 少年中國學(xué)會之所以用“少年中國”作為會名,實際上是受了梁啟超《少年中國說》的影響。在當(dāng)時,“少年中國”既是一種精神意象,更是一種國家理想。那種“少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進步則國進步……”的豪情壯志,無時無刻不在激勵著追求進步的熱血青年。 盧作孚的一生深受少年中國學(xué)會崇尚科學(xué)與民主,為改造、建設(shè)中國而奮斗的思想影響,一生都在為中國的現(xiàn)代化、為中國的富強而努力拼搏。少年中國學(xué)會的理想之火,成為了他一生奮斗的動力,也照亮了他一生前進的方向。 盧作孚從熱心追求革命到參加帶有革命性質(zhì)的社會活動,一直都在尋求怎樣救中國的路徑。他和中國共產(chǎn)黨人共同探討國家的出路及社會變革,是他生活中重要的一頁。他與肖楚女、惲代英等中國共產(chǎn)黨早期青年運動領(lǐng)導(dǎo)人共過事,并經(jīng)常在一起研究探討有關(guān)革命問題。一次,他們?yōu)楦锩姆绞絾栴},爭得面紅耳赤。惲代英主張成立組織,徹底改革,盧作孚主張潛移默化,擴大影響,避免過大犧牲。張從吾(現(xiàn)代藏書家、北碚圖書館創(chuàng)辦人之一)對他們各自的主張有贊同,也有不同看法。最后,他們都能求大同、存小異。在此后的1923年,盧作孚、惲代英、肖楚女等還經(jīng)常會面,多次探討革命問題。 ▲少年中國學(xué)會機關(guān)刊物《少年中國》月刊 1925年10月,盧作孚在《少年中國學(xué)會改組委員會調(diào)查表》中關(guān)于“對于目前內(nèi)憂外患交迫的中國究抱何種主義”的問題,曾表達了他的革命認識:一是徹底的改革教育,以“青年的行為”為教育中心。二是以教育方法訓(xùn)練民眾,為種種組織、種種經(jīng)營,以改革政治,絕不利用己成之一部分勢力推到他一部分勢力,但謀所以全融化之或全消滅之。三是以政治手腕逐漸限制資本之贏利及產(chǎn)業(yè)之繼承,并提高工作之待遇,減少其時間,增加工作之人,直到凡人皆必工作而后已。 由此可以看出,盧作孚十分重視教育在推動社會變革和革命中的不可替代作用。同時,他提出要以政治的手段來限制資本之贏利,要減少工作時間,提高職工待遇的主張,實屬難能可貴,充分體現(xiàn)了少年中國學(xué)會的精神。 話題:革命家和實業(yè)家似乎是兩個不搭界的身份。盧作孚一生以實業(yè)活動聞名,可他也曾積極投身革命活動抑或說是社會活動。他篤定“奮斗、實踐、堅忍、儉樸”的信條,目的在于“本科學(xué)的精神,為社會的活動,以創(chuàng)造少年中國”。對此,不知你怎么看? |
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