“廬陵文物照江天?！边@是清代吉安知府林逄春在《云章閣》一詩中為白鷺洲書院寫下的佳句。它非常生動(dòng)地把一葉江洲和廣袤富庶的吉泰盆地聯(lián)系起來，把一座書院和光耀千古的廬陵文化聯(lián)系起來。因?yàn)闀海M江中游這座“水占芳名分白鷺”的梭形小島，千百年來，生長(zhǎng)綠意，更生長(zhǎng)詩情。

南宋淳祐元年（1241），理學(xué)大儒江萬里知吉州的第二年，他看中鷺飛振振、環(huán)境幽雅的白鷺洲，演繹了“浮屠讓地”的故事，與禪門為鄰，創(chuàng)建旨在敦教化、興理學(xué)、明節(jié)義、育人才的白鷺洲書院。江萬里作為朱熹的再傳弟子，他所創(chuàng)立的書院自然以傳習(xí)理學(xué)為主。然而，其時(shí)南宋王朝風(fēng)雨飄搖，內(nèi)憂外困，而朝野上下缺乏敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臈澚褐?，江萬里為此憂心忡忡：“今世所少，惟節(jié)義。”因此，其辦學(xué)初衷尤其注重培養(yǎng)學(xué)生立志、立德，寄希望于通過理學(xué)教育來造就忠義之士和經(jīng)邦濟(jì)世之才。

明節(jié)義的理念，在歷代館規(guī)院約的字里行間熠熠生輝?！锻籼仞^例十二條》稱：“本府所屬望諸生，不獨(dú)以文章取科名而已，愿以行己有恥為士人第一義。”《王太守學(xué)規(guī)八則》道：“立品為學(xué)人第一義……處則為一鄉(xiāng)楷范，出則為一世羽儀?！薄犊咨介L(zhǎng)興浙學(xué)說四則》云：“志以氣節(jié)為重，氣以志帥?！比绱说鹊取ＳH自訂立《館例十二條》的汪太守，名汪可受，為明萬歷年間的吉安知府，他為官40年，以堅(jiān)守節(jié)操、嚴(yán)于自律聞名于世，為政重教興學(xué)。重建書院于白鷺洲后，他經(jīng)常前來會(huì)講，“躬臨程督，日課月試，激勵(lì)誘迪，寒暑不輟，即父兄之勸誨子弟，殷殷然冀其必成”?？滴跄觊g的知府羅京感慨書院毀于戰(zhàn)火，決定修復(fù)書院，并且“自捐其費(fèi)，一絲一粒不以取民，一事一役不以煩士，即僚屬之助各隨其力，遂幸告成”。他規(guī)定每月初二、十六為會(huì)課，其時(shí)必親臨書院講課督學(xué)，在教導(dǎo)學(xué)生勤奮誦讀經(jīng)史子集的同時(shí)，要求他們“清介且端重”“人品既端，文品自異”。甚至在罷官之時(shí)，羅京仍以重建書院自慰，稱“雖然官有罷時(shí)，而道無罷日”。

朝代更替，水患兵燹，遷而再移，屢毀屢建，命運(yùn)多舛的白鷺洲書院，因?yàn)椴粩嘤鲆娭亟痰拿?、主教的名儒，它又是十分幸運(yùn)的。他們不僅以館規(guī)院約約束學(xué)生，以傳道講學(xué)教化學(xué)生，更是“力行而躬體之，浩然之氣所由充塞天地之間”。江萬里創(chuàng)辦書院后，身兼主講人和管理者的“山長(zhǎng)”暫無合適人選，他甘愿在政務(wù)之余親自講學(xué)。當(dāng)元軍緊逼、饒州城破時(shí)，江萬里毅然殉國(guó)死節(jié)。學(xué)問貫通的山長(zhǎng)歐陽守道，主講書院十年余，其一生嚴(yán)慎自守，言行一致，兩袖清風(fēng)，每次行李裝束惟有舊書兩筐，被學(xué)者們尊稱為“巽齋先生”，65歲死于貧病交困，是學(xué)生們捐款才使之得以殮葬。清代的劉繹，是江西最后一位狀元，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，他不滿于朝廷的腐敗軟弱，辭官歸里，成為白鷺洲書院任教時(shí)間最長(zhǎng)的山長(zhǎng)。他“以省察躬行為本，以經(jīng)明行修為要”，在辦學(xué)的同時(shí)，承擔(dān)了多部志書的編撰工作，包括任《江西通志》總纂。劉繹所撰的“鷺飛振振兮，不與波上下；地活潑潑也，無分水東西”聯(lián)，鐫刻于書院門前石柱上。鷺飛振振而不肯隨波逐流，這是諸多大儒名家對(duì)廬陵學(xué)子的殷殷囑托，又何嘗不是他們自我人格的生動(dòng)寫照？

我注意到，祭祀先賢名儒，也是白鷺洲書院道德教育的重要措施，“上祀至圣，次及六君子”，除崇祀孔子和理學(xué)大師朱熹、周敦頤、程頤、程顥、張載和邵雍外，書院還將吉安本府以及曾在吉安為官的大儒、名儒、賢侯、忠烈、名臣、先生、義士揭之坊表，使學(xué)子舉目皆師而見賢思齊，“每歲春秋次丁日，郡侯致奠或委教授行禮至祀”，白鷺洲上先后建起六君子祠、四忠一節(jié)祠、江文忠公祠、三賢祠、王陽明祠、先賢祠等祠廟，以及理學(xué)、忠節(jié)、名臣三坊。少年文天祥面對(duì)揭之坊表的歐陽修、胡銓、楊邦乂、周必大這廬陵“四忠”，曾慨然誓言：“沒不俎豆其間，非夫也！”立志躋身其中。果不其然，文天祥后來用生命、用泣血的《正氣歌》續(xù)寫了節(jié)義二字。

憑著史志文獻(xiàn)里的存錄，可見白鷺洲書院有顯著的官辦特征，比如，由官府創(chuàng)辦，撥給學(xué)田院產(chǎn)，山長(zhǎng)列入官員體制，享有科舉名額，且教學(xué)管理嚴(yán)格，等等。然而，與府學(xué)、縣學(xué)相比，它的教學(xué)方式靈活多樣，兼具講會(huì)式書院和文課式書院特點(diǎn)，立課程，勤講論，勉自學(xué)，招收童生和生員，習(xí)字講課識(shí)文，且藏書刻書。書院創(chuàng)辦之始，一度成為理學(xué)會(huì)講的圣地，出現(xiàn)了“廬陵士至二三萬，挾策來游者，不于州學(xué)則于書院”的盛況。始于明嘉靖年間的白鷺洲書院心學(xué)講會(huì)活動(dòng)則持續(xù)百年之久，大規(guī)模的講會(huì)有十次之多，應(yīng)邀赴會(huì)的各派理學(xué)大儒紛至沓來。一時(shí)間，江南名儒齊聚方圓不足九里的吉安城，以化育人心為使命，奉知行合一為圭臬，點(diǎn)亮了士子修身齊家治國(guó)平天下的人生理想，也深刻影響了當(dāng)?shù)氐恼L(fēng)和民風(fēng)。

如今，哪怕行走在贛江兩岸油菜花香彌漫的村巷里，一旦清風(fēng)吹過，便有書香撲鼻。書香來自古村落著力營(yíng)造的儒雅風(fēng)流的文化氛圍，來自沁潤(rùn)人心的崇文重教的深厚傳統(tǒng)。為追求人文蔚起，不少村莊拿出了培養(yǎng)子弟的實(shí)際舉措，比如置學(xué)田、辦書院和義學(xué)、成立助學(xué)的會(huì)社等。

青原匡家村有始建于明萬歷年間的萬松書院，其“晉師破蒙禮儀”自明代一直傳承到20世紀(jì)60年代，近年被發(fā)掘出來——入學(xué)兒童穿戴一新，胸前掛紅紙纏裹的小弓箭，帶一面小鏡子、一蔸四季蔥，寓意從此心明眼亮、四時(shí)聰慧、學(xué)習(xí)成績(jī)像箭一樣上進(jìn)；到了書院，學(xué)童先行晉師禮，再參拜孔子，再三叩拜后，先生用毛筆蘸朱砂為其點(diǎn)額頭，是為“開天眼”；接著，擂鼓三通以明志，開筆破蒙并先生釋義，讀書破蒙又先生釋義，最后由先生引導(dǎo)學(xué)童去文丞相祠參拜狀元公。

我在橫坑錢氏宗祠里看見，祖龕兩側(cè)貼有用紅紙寫的幾張喜報(bào)，題《登堂大吉》，內(nèi)文為大學(xué)新生錄取通知書內(nèi)容。有志少年的名字，竟然和大功大德的先祖畫像并列在一起，這該是怎樣的榮耀，怎樣的激賞！我一路問去，此俗在青原各村落大同小異。

我不勝感慨，雖然書院已是勝跡，然而，其文化精神仍然活態(tài)存在于廬陵古村落，存在于大地人心……