琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂(lè)活動(dòng)，古人認(rèn)為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者只是聽(tīng)琴、觀棋、賞字、閱畫，領(lǐng)會(huì)詩(shī)情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長(zhǎng)壽。唐朝時(shí)期的那些生活用品、山川河流，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式和科技水平，結(jié)合字畫年代背景的記載，賞字更是別有一番趣味。

——題記

大唐處于封建社會(huì)盛期，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮及對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流地頻繁與活躍,都給文化藝術(shù)地發(fā)展帶來(lái)了新地機(jī)運(yùn),使繪畫藝術(shù)形成燦爛輝煌的局面，涌現(xiàn)出一批在歷史上具有重大影響的著名畫家。

唐代繪畫體裁仍以人物畫為主，宮廷衙署及寺觀壁畫占相當(dāng)比重，褒揚(yáng)功勛的功臣畫像仍在繼續(xù),石窟及寺觀壁畫較南北朝有著更大的發(fā)展,其規(guī)模之宏偉、技藝之卓絕在歷史上都是空前的。佛寺壁畫中流行大型的經(jīng)典題材，達(dá)到了空前的水平，穿插描繪有大量的生活場(chǎng)景，塑造的佛教形象中人性化的成分明顯增強(qiáng)，甚至出現(xiàn)以宮娃為模特塑造菩薩形象的現(xiàn)象，附于佛寺壁畫中的供養(yǎng)人占了更大壁面，這一切都展示出佛教繪畫適應(yīng)社會(huì)好尚而趨于世俗化的傾向。

唐代書法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進(jìn)展。

唐代最高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。其中書學(xué)，專門培養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式 的“二王顏柳”余韻。

唐朝是我國(guó)古代書法藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了許多著名的書法家，他們都留下了極為珍貴的書法作品，楷書、草書、行書在唐朝也都上升到一個(gè)更高的層次，具有鮮明突出的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)后世的書法產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，因此有“書至初唐而極盛”這一說(shuō)法。此外，唐朝的書法教育也為唐朝書法取得非凡成就做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，而且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開(kāi)文房四寶，書法藝術(shù)便無(wú)從談起。

書法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來(lái)的書法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。

這里分享唐朝時(shí)期著名書法家盧鴻書法作品。

盧鴻，是唐幽州范陽(yáng)（今河北涿縣）盧家人，后來(lái)遷到洛陽(yáng)，隱居嵩山（今登封市）。一作名鴻一，字浩然，《宣和畫譜》載其字顥然，唐朝畫家，活躍于公元七世紀(jì)至八世紀(jì)。

隱于嵩山，博學(xué)工書、畫，頗善籀、篆、隸、楷。開(kāi)元十二年（七二四）嘗撰并八分書唐普寂禪師碑。工山水樹(shù)石，得平遠(yuǎn)之趣。筆意位置，清氣襲人，與王維相埒。開(kāi)元中屢征不起，賜隱士服，為營(yíng)草堂居之。嘗聚徒至五百人，所居室號(hào)寧極，自繪勝曰草十志圖，并作十體書題詩(shī)其上。當(dāng)時(shí)號(hào)山林勝絕?！短茣緜鳌⑴f唐書本傳、歷代名畫記、宣和畫譜、書史會(huì)要、廣川畫跋、金石錄》

盧鴻博學(xué)，精通篆、楷、隸等多種書法，且善繪畫，多描繪山水等自然景色。他最有名的是描繪其清閑自得的隱居生活的《盧鴻草堂十志圖》原作久已失傳，李公麟 臨本現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院。

唐朝時(shí)期著名書法家盧鴻主要書畫作品有：《嵩山十景草堂圖》《小楷嵩山十景草堂圖題記》《小楷草堂十景草堂圖之一》《草堂十志圖之二》《草堂十志圖之三》《草堂十志圖之四》《草堂十志圖之五》《草堂十志圖之六》《草堂十志圖之七》《草堂十志圖之八》《草堂十志圖之九》《草堂十志圖之十》《小楷嵩山十景草堂圖題記》《文征明草堂十志》《楊凝式草書盧鴻草堂十志圖跋》等。

唐朝著名書畫家盧鴻《嵩山十景草堂圖》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《嵩山十景草堂圖》原作久已失傳，李公麟 臨本，紙本墨筆，縱二九.四厘米，橫六○○厘米。藏臺(tái)北故宮博物院。盧鴻的繪畫作品，主要是反映他清閑自得的隱居生活，最出名的是《草堂十志（嵩山十景）圖》，包括草堂、倒景臺(tái)、樾館、云錦淙、期仙磴、滌煩磯、洞玄室、金壁潭等十景。畫風(fēng)與王維相近，并與王維的《輛川圖》一樣，名傳當(dāng)時(shí)與后代，表現(xiàn)了盧鴻在繪畫藝術(shù)上的精深造詣。但可惜的是，原作久已失傳，唯能見(jiàn)到傳為李公麟的《草堂十志圖》臨本。但仍然能使觀者領(lǐng)略到原作的風(fēng)貌，一直成為歷代畫家所重視和臨墓的名畫。

唐朝著名書畫家盧鴻《小楷嵩山十景草堂圖題記》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《小楷嵩山十景草堂圖題記》草堂十志圖中的小楷題記頗為精彩，每景各題一段，或仿虞、或仿褚、或仿顏，無(wú)不神形兼?zhèn)洌腿似肺?。即便是李公麟臨本，也不失為研究宋以前小楷筆法之珍貴資料。原圖現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，國(guó)內(nèi)印本少見(jiàn)。余平日頗愛(ài)隋唐法書，查閱舊資料訪得九幅，現(xiàn)奉博友，并附原圖局部及五代楊凝式跋于后。

唐朝著名書畫家盧鴻《小楷草堂十景草堂圖之一》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《小楷嵩山十景草堂圖之一》草堂者。蓋因自然之磎阜。當(dāng)墉洫。資人力之締構(gòu)。后加茅茨。將以避燥濕。成棟宇之用。昭簡(jiǎn)易。

葉乾坤之德道?？扇菹バ蓍e。谷神同道。此其所貴也。及靡者居之。則妄為翦飾。失天理矣。詞曰。山為宅兮草為堂。芝蘭兮藥房。羅蘼蕪兮拍薜荔。荃壁兮蘭砌。蘼蕪薜荔兮成草堂。陰陰邃兮馥馥香。中有人兮信宜常。讀金書兮飲玉漿。童顏幽操兮長(zhǎng)不易。

唐朝著名書畫家盧鴻《小楷嵩山十景草堂圖之二》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《小楷嵩山十景草堂圖之二》倒景臺(tái)。倒景臺(tái)者蓋太室南麓。天門右崖。杰峯如臺(tái)。氣凌倒景。登路有三處可憩?；蛟蝗菖_(tái)?？梢匝S風(fēng)之客。會(huì)絕塵之子。超逸真。蕩遐襟。

此其所絕也。及世人登焉。則魂散神越。目極心傷矣。詞曰。天門豁兮仙臺(tái)聳。杰屹崒兮零澒涌。窮三休兮曠一觀。忽若登崑侖兮中期汗漫。仙聳天開(kāi)兮倒景臺(tái)。鯊顥氣兮軼囂埃。皎皎之子兮自獨(dú)立。云可朋兮赮可吸。曾何榮辱之所及。

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之三》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之三》樾館。樾館者。蓋即林取材。基巔柘。架茅茨。居不期逸。為不至勞。清談娛賓。斯為尚矣。及蕩者鄙其隘閴。茍事□湎。乖其賓矣。詞曰。紫巖隈兮青磎側(cè)。

云松煙蔦兮千古色。芳霍蘼兮蔭蒙蘢。幽人搆館兮在其中?；艮旅商d兮開(kāi)樾館。臥風(fēng)霄兮坐赭旦。粵有賓兮時(shí)戾止。樵蘇不爨兮清談已。永歲終期兮常若此。

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之四》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之四》枕煙廷。枕煙廷者。蓋特峰秀起。意若枕煙。秘廷凝虛。窅若仙會(huì)。即揚(yáng)雄所謂爰靜神游之廷是也。可以超絕紛世。

永絕潔精神矣。及機(jī)士登焉。則寥閴戃恍。愁懷情累矣。詞曰。臨泱漭兮背青熒。吐云煙兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽靄。意縹緲兮群仙會(huì)。窅冥仙會(huì)兮枕煙廷。踈魂形兮凝視聽(tīng)。聞夫至誠(chéng)必感兮祈此巔。絜顥氣。養(yǎng)丹田。終仿像兮覯靈僊。

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之五》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之五》云錦漴。云錦漴者。蓋激溜沖攢。傾石叢倚。鳴湍疊濯。噴若雷風(fēng)。詭輝分麗。煥若云錦。可以瑩發(fā)靈矚。幽玩忘歸。

及匪士觀之。則返曰寒泉傷玉趾矣。詞曰。水?dāng)€沖兮石叢聳。煥云錦兮噴洶涌。苔駮犖兮草寅緣。芳羃羃兮瀨濺濺。水石攢叢兮云錦漴。波連珠兮文沓絳。有絜冥者媚此幽。漱靈液兮樂(lè)天休。實(shí)獲我心兮夫何求。

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之六》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之六》期仙磴。期仙磴者。蓋危磴穹窿。迥接云路。靈仙髣髴。若可期及。儒者毀所不見(jiàn)。則黜之。蓋疑水之談信矣。

詞曰。霏微陰壑兮氣騰虹。迤邐危磴兮上凌空。青霞杪兮紫云垂。鸞歌鳳舞兮吹參差。鸞歌鳳舞兮期仙磴。鴻駕迎兮瑤華贈(zèng)。山中人兮好神仙。想象聞此兮欲升煙。鑄月鍊液兮竚還年。

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之七》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之七》滌煩磯。滌煩磯者。蓋穹谷峻崖。發(fā)地盤石。飛流攢激。積漱成渠。澡性滌煩。迥有幽致?？蔀橹钦哒f(shuō)。難為俗人言。

詞曰。靈幾盤礴兮溜奔錯(cuò)。漱冷風(fēng)兮鎮(zhèn)冥壑。研苔滋兮泉珠潔。一飲一憩兮氣想滅。磷漣清淬兮滌煩幾。靈仙境兮仁智歸。中有琴兮徽以玉。峨峨湯湯兮彈此曲。寄聲知音兮同所欲。

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之八》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之八》羃翠庭。羃翠庭者。蓋崖巘積陰。林蘿沓翠。其上綿羃。其下深湛?？梢酝跎?。可以冥道矣。及喧者游之。則酣謔永日。汨清薄厚。

詞曰。清崖陰兮月磵曲。重幽疊邃兮隱淪躅。草拊綿羃兮翠蒙籠。當(dāng)其無(wú)兮庭在中。當(dāng)無(wú)有用兮羃翠庭。神可谷兮道可冥。有幽人兮張素琴?；驶召饩G水陰。德之愔兮澹多心。

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之九》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之九》洞元室。洞元室者。蓋因巖作室。即理談玄。室返自然。元斯洞矣。及邪者居之。則假容竊次。妄作虛誕。竟以盜言。

詞曰。嵐氣肅兮嵓翠冥。室陰虛兮戶芳迎。披蕙帳兮促蘿筵。談空空兮覈元元。蕙帳蘿筵兮洞元室。秘而幽兮真可吉。返自然兮道可冥。澤妙思兮草玄經(jīng)。結(jié)幽門兮在黃庭。

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之十》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《草堂十志圖之十》金碧潭。金碧潭者。蓋水潔石鮮。光涵金碧。巖葩林蔦。有助芳陰。鑒洞虛。道斯勝矣。而世生纏乎利害。則未暇游之。

詞曰。水碧色兮金光。滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮煙蔦臨。紅灼灼兮翠陰陰。翠相鮮兮金碧潭。霜月洞兮煙景涵。有幽人兮好冥絕。炳其煥兮凝其潔。悠悠千古兮長(zhǎng)不滅。

唐朝著名書畫家盧鴻《小楷嵩山十景草堂圖題記》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《小楷嵩山十景草堂圖題記》

唐朝著名書畫家盧鴻《文征明草堂十志》賞析

唐朝著名書畫家盧鴻《文征明草堂十志》

唐朝著名書畫家盧鴻《楊凝式草書盧鴻草堂十志圖跋》賞析

楊凝式草書《楊凝式草書盧鴻草堂十志圖跋》，紙本，行書。臺(tái)北故宮博物院藏。后漢天福十二年丁未（947年）七月書。書風(fēng)體貌受顏真卿行書影響比較大，筆力沉練，曠達(dá)有度。此為圖跋，一般受制于圖之框架，故楊之法書盡在法度規(guī)矩之內(nèi)。清劉熙載《書概》云：“景度書機(jī)括本出于顏，而加以不衫不履，遂自成家”。

《盧鴻草堂十志圖跋》釋文如下：

右覽前晉留書記左郎中家舊傳盧浩然隱君嵩山十志。盧本名鴻，高士也。能八分書，善制山水樹(shù)木。隱于嵩山，唐開(kāi)元初征為諫議大夫，不受。此畫可珍重也。丁未歲前七月十八日，老少傳弘農(nóng)人題。

楊凝式從唐昭宗朝進(jìn)士及第，授度支巡官，遷秘書郎、直史館；及至五代，從殿中侍御史禮部員外郎、三川守到集賢殿直學(xué)士、考功員外郎，又從比部郎中、知制誥、右常侍、工戶二部侍郎、兵部侍郎等等直至最后的左仆射、太子太保，死后詔贈(zèng)太子太傅，歷仕五代。

這之中，他幾次尋病辭官，又幾次入朝為官。從唐末到五代，短短的幾十年，朝代數(shù)次更迭，戰(zhàn)亂連年，社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜?？梢哉f(shuō)動(dòng)蕩貫穿了楊凝式的一生，注定了他的生活起伏跌宕、波瀾不盡。楊凝式無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)生活中的種種矛盾沖突。他希望國(guó)泰民安，因此他憑借著自己的才俊積極入世。楊凝式把矛盾引入書法創(chuàng)作中，并取得了空前的和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果。這除了他超凡的藝術(shù)功底和獨(dú)特的審美情趣之外，恐怕就是他現(xiàn)實(shí)心態(tài)的真實(shí)寫照。他的一生也充滿了傳奇色彩。

盧鴻的繪畫作品名聲大于詩(shī)作?，F(xiàn)介紹《草堂十志(嵩山十景)圖》畫配套的騷體詩(shī)“嵩山十志十首”，選一首草堂，供欣賞。嵩山十志十首之一。草堂。草堂者，蓋因自然之谿阜，前當(dāng)墉洫；資人力之締構(gòu)，后加茅茨。將以避燥濕，成棟宇之用；昭簡(jiǎn)易，葉乾坤之德，道可容膝休閑。谷神同道，此其所貴也。及靡者居之，則妄為剪飾，失天理矣。詞曰：山為宅兮草為堂，芝蘭兮藥房。羅蘼蕪兮拍薜荔，荃壁兮蘭砌。蘼蕪薜荔兮成草堂，陰陰邃兮馥馥香，中有人兮信宜常。讀金書兮飲玉漿，童顏幽操兮不易長(zhǎng)。

中國(guó)書法不僅是中華民族的非物質(zhì)文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中也是獨(dú)具一格，非其他書法所能及。所謂藝術(shù)無(wú)國(guó)界，書法作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，以多種方式深入到世人的生活與工作中，在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，書法帶給人的慰藉已遠(yuǎn)超金錢所帶來(lái)的滿足感。