@所有人?今天我們繼續(xù)講課。

今天我們盡量把修道的內(nèi)容跟大家講完。

之前我們講了道人、道場、道法等概念，今天我們繼續(xù)來講道術(shù)。

所謂道術(shù)呢，就是道門中人平時會用到的一些方法，也可以稱之為方術(shù)。

方術(shù)的內(nèi)容呢，可以說是非常的龐雜，也是一個很大的體系。

為什么呢？因?yàn)榈廊吮旧沓俗约旱男逕捦?，在了道之前，也是要行世間法的，要在世間去處事。即使是只一心修煉，也不可能完全遺世而獨(dú)立，終歸也有下山的時候。而要行世間法呢，就免不了要用到各種方術(shù)。

平時大多數(shù)的人對道人最初的印象也多是與他們從事的一些道門活動有關(guān)，如壇蘸呀、符箓呀、丹藥呀、占卜呀、祈雨、鎮(zhèn)宅、驅(qū)邪，等等等等。

這些其實(shí)都可以歸類到方術(shù)，也就是道術(shù)的范圍。

上次我們說了，道門最重要的有五術(shù)，也就是山、醫(yī)、命、相、卜。

這其中山和醫(yī)可以歸為一類，命相卜可以歸為一類。

山，指的是仙術(shù)，也就是練養(yǎng)之術(shù)，醫(yī)術(shù)呢，最初是為了輔助仙術(shù)的，身體有病要先治病，身體好了才有可能去繼續(xù)修煉，如果身體都不好，整天病怏怏的，又何談去修呢？

所以說醫(yī)道通于仙道，醫(yī)和仙都是為了自己的身體而設(shè)置的，是為了不斷修煉自己的身體，而其知識呢，也是來自于對自己身體的認(rèn)知。

而命相卜呢，則是在身外的，是為了行事而用的，其作用則在于趨避，也就是趨吉避兇。

莊子說內(nèi)圣而外王，醫(yī)和仙主要講的是內(nèi)圣，而命相卜呢，則主要講的是外王。

其實(shí)這兩者呢，基本上已經(jīng)包含這世間的一切了，內(nèi)圣講的是能量，而外王講的則是象數(shù)。

這個宇宙呢，有兩個基本的法則，一個是能量法則，另一個則是象數(shù)法則。

能量呢，與我們現(xiàn)在所說的能量的概念不同，它不是指我們現(xiàn)在說的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成能量，如熱量等，那種能量的概念。能量指的是一種能力，也就是念力，是一個人或任何事物其天心所在的層次。能量法則其實(shí)也就是天心法則，只是天心大家不好理解，所以我只能用能量來表達(dá)。任何一件事物都有其本身所在的天心，其天心所發(fā)也就是能量。宇宙就是由不同天心的萬事萬物構(gòu)成的，而象數(shù)呢，則是天心能量的運(yùn)行模式。

我們舉例來說。比如太陽系，地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是因?yàn)樘柕哪芰繉哟我哂诘厍?，所以地球就在太陽的運(yùn)行軌道上，而地球圍繞太陽如何運(yùn)動呢，是有一個黃道平面，地球圍繞太陽做橢圓運(yùn)動，這樣最終呢，地球和太陽之間就構(gòu)成了一個象數(shù)模型。而如果有一天地球的能量突然增大了呢？比如它因?yàn)橥饬ν蝗患铀倭?，這樣它可能就脫離了太陽系，而飛向外太空了，這樣呢，就形成了躍遷，而我們修煉其實(shí)也是一個能量不斷增強(qiáng)，最終躍遷的過程。所謂久則增氣，增氣指的就是能量的增強(qiáng)。

也就是宇宙間的萬事萬物，其最終都是由能量層次及象數(shù)模型這兩樣?xùn)|西所決定的。

這其實(shí)就是道門中所講的炁動學(xué)說，萬事萬物皆為炁，而炁則有動。炁則構(gòu)成了能量大小的不同，而動則有象數(shù)之用。

炁動有萬象萬數(shù)，任何事物都由炁構(gòu)成，也都有其一個象數(shù)模型，所以象數(shù)就是我們認(rèn)識這個世界的方法，也是我們把握和推算這個世界的方法。

而我們?yōu)槭裁匆ㄟ^象數(shù)去認(rèn)識這個世界呢？這是因?yàn)槲覀儽旧淼哪芰繉哟尾粔颍形催_(dá)到世界的本源，所以只能通過象數(shù)去了解、去認(rèn)識。

比如我們?nèi)梭w，可以分成五臟象數(shù)，也可以分成陰陽象數(shù)，而分的象數(shù)越細(xì)呢，離本源則越遠(yuǎn)。如果我們把人體分成一個一個細(xì)胞去研究呢，那離本源就更遠(yuǎn)了。所以很多人隨著醫(yī)術(shù)的提高呢，其所用的象數(shù)反而會越來越簡單，最后連陰陽都不用了，那時他就與身體合而為一了，身體對他來說就是全感的。我們對宇宙的感知也是一樣，我們需要通過象數(shù)去了解，去分析，是因?yàn)槲覀儗τ钪孢€無法做到全感全知。

那象數(shù)分別指的是什么呢？我們可以簡單來說，象就是我們直觀所看到的東西，而數(shù)呢，則指的是象背后所運(yùn)行的一切，是構(gòu)成象的基礎(chǔ)。

舉例來說，比如說一臺電腦，我們看到了這臺電腦，這個電腦就是一個象，而構(gòu)成這個電腦所有的零件呢，就是一個個的數(shù)，這些數(shù)之間相互配合、運(yùn)動，最終就構(gòu)成了一個象。

象是可以觀察的，而數(shù)呢，則是可以推算的。

我們常說凡事皆有定數(shù)，又說一個東西其氣數(shù)如何如何，這些數(shù)呢，就是通過推算而得知的。

我們?yōu)槭裁匆v這些呢？因?yàn)檫@些就與我們要講的五術(shù)有關(guān)。

醫(yī)和仙在于修煉，所謂修煉也就是自身能量層次的提高，而當(dāng)能量層次提高以后呢，其實(shí)命相卜這些就是次要的了。

這就像我們?nèi)プ鲆患虑椋?dāng)我們能力很強(qiáng)的時候呢，就不需要用太多的方式方法，而當(dāng)我們能力不夠的時候呢，就需要更多的技巧。

比如當(dāng)一個人達(dá)到很高的層次以后，他不需要占卜，也可以知道已經(jīng)發(fā)生或者將要發(fā)生的事，而如果一個人達(dá)不到這樣的層次呢，他就只能通過象數(shù)的方法去推算。

這就像武術(shù)中的內(nèi)功和招式一樣，如果是一個大人去打一個嬰兒，那嬰兒無論用什么招式又怎么可能打的過一個大人呢？

所以能量永遠(yuǎn)是第一位的，而象數(shù)則是第二位的。

我們再舉一個醫(yī)學(xué)上的例子，比如說針刺。很多人對用針有一個誤解，就是認(rèn)為針灸主要是學(xué)穴位，就是什么病扎什么穴位等，其實(shí)這是不對的。針灸主要不在穴位，而是在于施針與受針的人。同樣的穴位，不同的人扎，其效果是完全不同的。所以學(xué)習(xí)針灸第一步不在于記穴位，而在于練氣。當(dāng)一個人氣場很強(qiáng)的時候，你站在病人旁邊，還沒有開始扎針，可能病人的病已經(jīng)好了一半了，或者你用手輕輕按一按，揉一揉，病人的病也就好了。而如果不能得氣呢，扎再多的穴位也是徒勞的。

但這并不是說取穴不重要，而是大家要知道，象數(shù)之于能量來說，永遠(yuǎn)是排在第二位的。穴位之間的配合是取法于象數(shù)，而扎針人的氣場則即是能量。

好，我們具體來看五術(shù)。

山，也就是修煉，這是不斷提升自己能量層次的過程，也就是煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，不斷升華。醫(yī)呢，則是為山打下基礎(chǔ)，是養(yǎng)好自己的身體。

命相卜呢，命指的是命理，相指的是相術(shù)，而卜則指占卜。這些是象數(shù)的運(yùn)用，是把握天時、地利、人和的方法。

命，是推算一個人或一件事物其整體的命運(yùn)如何。

命指的是什么呢？我們之前講了，性之所發(fā)為命。

其實(shí)算命呢，可以說大家都會，只是在于細(xì)微精妙之處的差別。

比如一粒玉米種在地里，我們就可以說，它何時會出芽，何時會長高，何時會開花，何時會結(jié)果，何時會枯萎，等等，這其實(shí)可以說就是一種簡單的算命，因?yàn)槲覀冎肋@是其性之所發(fā)。

而如果給人算命呢，就要復(fù)雜的多，因?yàn)槿耸悄軇拥模淙诵砸哺鞑幌嗤?，其所處地域也各不相同，其所?jīng)歷的事情也遠(yuǎn)比一株玉米所經(jīng)歷的要多得多。

命呢，我們無法直接看到，而只能通過數(shù)理去推算，所以命理學(xué)主要運(yùn)用的是數(shù)。

比如我們推算一個人的命理，其用的是什么呢？是一個人的生辰八字，這八個字呢，就是一種數(shù)，它構(gòu)成了我們天心之性的基礎(chǔ)，我們通過數(shù)之間的運(yùn)算變化，就可以來推算這個人的命運(yùn)。

現(xiàn)在常見的推命術(shù)呢，有子平法、紫微斗數(shù)、易經(jīng)推命、鐵板神數(shù)等等，其所用的算法有所不同，但大多呢都是以數(shù)去推。

這是命。

然后呢，是相。相法包括的內(nèi)容很多，有相天、相地、相人等。觀天象可以稱之為相，察地脈也可以稱之為相，看人呢，面相、手相等等，這些也都可以稱之為相。

相與命不同的地方在于，命主要是以數(shù)去推，而相則主要是以象來觀。

但是其實(shí)這兩點(diǎn)呢，并不是截然分開的，如命理學(xué)中也有觀相派，而風(fēng)水中呢，也會用到數(shù)理。

但不管怎樣呢，數(shù)是未定的，而相則是當(dāng)下已定的。

比如一個人的面相，是他經(jīng)歷過之前所有人生以后，當(dāng)下的一個結(jié)果。

我們可以根據(jù)目前的狀態(tài)去推算以后的狀態(tài)，也就是易經(jīng)中所說的，履霜，堅冰至。

所以在算命過程中才會有命相合參的說法，因?yàn)橥瑫r出生的人很多，其出生地不同，生長環(huán)境不同，其命運(yùn)自然會有差別，而相則是確定不變的。

然后呢，是卜。

與命和相不同的是，卜是針對一件特定的事物。

比如說針對一件具體的事，這件事會不會成功，是吉是兇，這叫卜。卜是輔助我們針對一件事情來做決策的?；蛘呤轻槍σ患粗氖虑椋覀兿肓私馄湔嫦?，這叫卜。比如一個人走失了，或者一件東西丟了，我們想知道它去哪里了，因?yàn)槲覀儫o法直接感知事物的存在，所以通過占卜的方式來獲取更多的信息。占卜就如同醫(yī)學(xué)中的把脈一樣，我們通過蓍草、銅錢等等媒介去把脈這個世界。

卜是統(tǒng)稱，其包括卜和筮兩個部分。以前的時候，卜是用龜甲，筮是用蓍草，卜是看龜甲上的紋路，所以是以象為主，而蓍草呢，則主要是以數(shù)的推算為主。也就是無論象與數(shù)，都可以用于卜。

現(xiàn)在常用的占卜方法呢，有梅花易數(shù)、六爻、奇門遁甲、大六壬等等，其起卦方式各不相同，而在解卦過程中，梅花用到象的比較多，而其它則大多以數(shù)的推算為主。

除此之外卜的形式還有很多，比如抽簽、占夢，或小六壬馬前課等等，都可以算入卜的內(nèi)容。

這是命相卜大致的內(nèi)容，其主要目的就在于幫助我們能夠看清這個世界，幫助我們?nèi)ペ吋軆础?/p>

而無論你學(xué)習(xí)使用哪種方法呢，都離不開其中的象數(shù)原則，這就如同我們學(xué)數(shù)學(xué)要學(xué)會辨認(rèn)數(shù)字和圖形，學(xué)會加減乘除運(yùn)算一樣，每個人只要掌握了這些原則，都可以去運(yùn)算。

除了五術(shù)之外，道門中還有一種大家認(rèn)為比較神奇的，就是法術(shù)。

法術(shù)的形式可以說是多種多樣，比如畫符、念咒、降妖、捉鬼、祈雨、攘災(zāi)，等等。

而這些是什么呢？其實(shí)其仍然不出能量和象數(shù)兩個法則。

在所有的道門法術(shù)中，無論是什么法術(shù)，驅(qū)鬼招神、鎮(zhèn)法、厭法、禁法等等，其總之都離不開三樣?xùn)|西，就是壇陣、符咒、法器，三種。

我們以雷法來舉例。雷法呢，也稱五雷法，也叫五雷正法，是道教中修習(xí)較多的一種，其中以正一道神霄派最為出名，全真道南宗呢也會兼有修習(xí)。

很多人對五雷法的了解呢，應(yīng)該是在看西游記的時候。西游記中有一段是車遲國斗法，其中有一場求雨的戲，還有一場是射覆的戲。求雨呢，是孫悟空和虎力大仙比賽，看誰能求下雨來，射覆呢，則是猜柜子里藏的是什么東西。

射覆，這是屬于卜的范圍了，也就是通過占卜來猜東西，但是在西游記中孫悟空是直接變成小人進(jìn)去把東西換了。

而在求雨這場戲中呢，虎力大仙用的就是五雷法。

五雷法先要設(shè)壇，然后呢，是登壇做法，做法的時候呢，需手拿令牌，也就是法器，然后念動咒語。

這是一套的流程。

那這里面壇陣、符咒、法器，分別起什么作用呢？

我們先看符咒，符咒是什么？

符呢，是文，而咒呢，則是音。

符咒就相當(dāng)于是我們寫的字、說的話。

符咒是有一定力量的，尤其是一些經(jīng)典的符咒，其力量在于集合了眾生的念力。這就相當(dāng)于一種名人名言一樣，當(dāng)你和別人講一個道理的時候，你可能講不清楚，但你把這句名言說出來，它就可以頂很多句，它就是有力量的。那這句話為什么會有力量呢？是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)可這句話，是眾生的念力給了它力量。

再比如說，我們治療小兒夜啼，有一個很經(jīng)典的祝由口訣，叫：天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，過路君子念三遍，一覺睡到大天亮。把這個口訣呢，寫成紙條，貼在門前路邊的樹上，大家都幫你念一念，小孩也就不哭了。這也是用的眾生的念力。

那符咒是不是一定都有效呢？當(dāng)然不是的。

符咒說到底其是一種心念的表達(dá)。我們現(xiàn)在呢，可以看到很多關(guān)于符咒的書，里面記載了很多符的畫法，還有咒語等，那這些其實(shí)相當(dāng)于什么呢？就相當(dāng)于現(xiàn)在寫作的公文格式。

那一個符到底靈不靈，跟什么有關(guān)系呢？跟公文格式有關(guān)系嗎？當(dāng)然有，但關(guān)系不大，而主要跟畫符的人有關(guān)系。

這就相當(dāng)于，同樣的一句話，你弟弟跟你說，你可能不會聽，而如果是你爺爺跟你說呢，你可能就聽了。拘神遣將也是同樣的道理，最重要的不在于你寫了或說了什么，而在于你本身的能力有多大。

符和咒都是同樣的道理，可以借助一些力量，但最重要還是在于你個人的能力。

所以為什么在孫悟空面前虎力大仙的五雷法就不靈了呢？因?yàn)閷O悟空已經(jīng)上天跟雷公電母各路神仙都打好招呼了。所以孫悟空不需要符咒，只需要用金箍棒一指，自然也可以求雨。

說到底這還是能量層級大小的關(guān)系。

符咒是用語言和文字的力量來調(diào)動，它或是一種命令，或是一種祈求，或是一種威懾。這就如同軍隊打仗一樣，在開始打仗之前，要先寫出師表，或者檄文，以激勵士兵、發(fā)布命令。如果你寫的好呢，自然更有效果，但如果寫的不好呢，也沒有關(guān)系，只要你有足夠的權(quán)力就行。符咒的目的是在于得人。

而壇陣呢，則在于得地。

我們打仗的時候，要選擇有利的地形，要布好陣法，這就是壇陣的作用。

因?yàn)楸热缥覀円笥甑臅r候，天時是無法選擇的，我們能選擇的只有地利，所以便要設(shè)壇陣，其目的是為了更好地聚集和使用能量，就如同軍隊布陣以更好地聚集和使用兵力一樣。

像現(xiàn)在風(fēng)水中有些講究布局，這其實(shí)也可以看做是壇陣的一種。

那除了壇陣和符咒之外呢，剩下的就是法器了，這就如同打仗中士兵們拿的武器一樣。

法器是利用自然界中不同事物的相生相克之道，如桃木劍可以鎮(zhèn)宅，朱砂可以辟邪等等，這一點(diǎn)在鎮(zhèn)法中用的最多。

這就是法術(shù)的基本內(nèi)容，而任何法術(shù)基本上都不離符咒、壇陣、法器，這三樣?xùn)|西，其分別代表著得人、得地、得物。

而法術(shù)是否有效，則主要在于施法人的修為，而其實(shí)并不在于法術(shù)本身。

好了，關(guān)于道術(shù)的內(nèi)容，基本上就跟大家講完了，主要是讓大家能有一個基本的了解，而不至于被外面很多奇奇怪怪的方術(shù)所迷惑。

那作為一個道人，是不是都要修習(xí)這些方術(shù)呢？如果不修習(xí)的話，平時又該如何做呢？

也就是說，我們講了這么多，那我們修道究竟該從何處入手呢？

我們說修道是一種生活方式，作為大多數(shù)人來講，現(xiàn)在我們就來說一說日常修道的入門及進(jìn)階方法。

常人修道呢，應(yīng)該先從日課功夫入手。

日課是什么呢？也就是每天應(yīng)該做的功課。

而日課主要包括兩個方面，一個是身體的鍛煉，另一個則是落地的生活。

如何說一個人開始修道了呢？一個人開始修道的標(biāo)志，首先是開始注重自己的身體，修習(xí)道家養(yǎng)生功法，這是為長生之用，另一個呢，就是要開始注重自己的生活，用道門的思想來指導(dǎo)自己的行為，使生活能夠安心，此為長樂之用。這兩點(diǎn)是入手處。

身體的鍛煉，如正坐、導(dǎo)引等，應(yīng)堅持練習(xí)。而生活呢，則內(nèi)事但求心安，外事但求周全，此為落地。

當(dāng)一個人可以做到身體康健，內(nèi)心安定以后呢，接下來則可以進(jìn)行進(jìn)階的修習(xí)。

其主要也包括兩個方面，一個是經(jīng)典的誦習(xí)，一個則是丹道的修煉。

經(jīng)典的誦習(xí)即是求往圣先賢之學(xué)，可以讀道德經(jīng)、陰符經(jīng)、南華經(jīng)等各類道書，這是增長知識，開悟智慧。丹道的修煉呢，即是行聚精會神之道，最終呢，是使自己的能量層次不斷提高。

這是入門之后，進(jìn)階的修習(xí)。

也就是要先盡人道，再了天道。我們常說盡人事，聽天命，人事盡，則天道自顯。

好了，我們今天就講這么多吧，大家有什么問題沒有？

答疑

童蒙：老師好，現(xiàn)在有的孩子是用剖腹產(chǎn)的，那ta的生辰八字是不是就不準(zhǔn)確了，那該怎么算呢？

歸真老師：以出生為準(zhǔn)，也就是通天氣開始。

阿忠：請問老師，相與象有什么不同？謝謝！

歸真老師：相，可以做動詞用，如伯樂相馬，所以稱之為相術(shù)。

五角楓：層次高的人做事情不一定正確吧？層次低的人看到這個層次高的人做錯事了，要去勸他改正，也很難勸得動吧？

歸真老師：關(guān)鍵是正確如何定義呢？

五角楓：就像一個比較高級的官員，他的層次應(yīng)該比普通人要高的，他卻在做貪污受賄的事情，這不就是錯事嗎？但是，比他層次低的人想去叫他改變，這就很難了吧？

歸真老師：那是的呀。

歸真老師：大家要明白一個道理，我們?yōu)槭裁粗v能量象數(shù)，講趨吉避兇，而很少講善惡對錯？因?yàn)檫@個世界，或者說這個宇宙不是以善惡對錯來區(qū)分和運(yùn)行的，這也是我們?yōu)槭裁匆v明善。舉例來說，楊朱學(xué)派有言，拔一毛而利天下，不為也。這是對是錯呢？封神演義中，女媧娘娘讓妲己去禍害紂王，造成四方征戰(zhàn)，生靈死傷無數(shù)，這又是對是錯呢？

藿香：老師，請問不明了道德經(jīng)、陰符經(jīng)含義，只是讀誦能開智慧嗎？

歸真老師：先讀嘛，就像學(xué)武術(shù)一樣，要先練起來，熟了之后慢慢在生活中再去感悟。

羚均：請教老師，相術(shù)里是不是相神是最高境界？就是能量級別很高以后，就不需要推算的方法，直接可以看出神是什么樣的？

歸真老師：能量很高就不需要術(shù)了。

文源笙：老師，我想問一個問題：修道的人（道家），給我的整體印象是，要么留長發(fā)，要么留胡須，或者兼而有之；我想問的是，道家的這種習(xí)慣，跟“發(fā)”與“法”通有關(guān)系嗎？即，是不是以道入門的人，發(fā)是否意味著（包括胡須）類似法的象器？簡言之，留發(fā)（包括胡須），是不是有著某種能量接引的用處？也就是，留發(fā)（胡須）是否與法術(shù)有關(guān)？

歸真老師：沒有，這就像穿衣服一樣，更多的是一種風(fēng)格，可以不用刻意蓄發(fā)。

易初：老師，得氣指的醫(yī)者嗎？是的話如何得氣，和下針后針處得氣一樣嗎？

歸真老師：這個我在講針灸的時候詳細(xì)跟大家講。

Sunny：請教老師如何提高自身能量，針灸時如何提高自己的氣場呢？

歸真老師：自身的鍛煉呀，就是為了提高能量呀，當(dāng)然今天都沒有講五術(shù)中具體的方法，因?yàn)槟菢又v起來就太多了。

艷陽天：請問老師，您在前面課程里講過，物之所受為性，性之所發(fā)為命，人之所受也為性，那人的性格也是天之所受，可以說人的性格就是先天已定了的嗎？

歸真老師：也是可以改的。

一粒粟：非常感謝老師，向您請教：天心難改、本性難移、改命即是改性，那么天心、本性又是由哪些因素所決定或影響的呢？

歸真老師：天心宇宙要講具體修煉的時候才好講。

華子：能量強(qiáng)的人，持勢（力）也強(qiáng)，對嗎？

歸真老師：是的。

歸真老師：金剛長壽功主要是動功，后面我再跟大家講一些靜功的修習(xí)功法，這樣大家就可以實(shí)際練起來了。

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