天地生靈鬼神工，

呼形喝象取神韻。

配合生氣來點穴，

此是堪輿真妙訣。

貧道此篇所講的，是《易經(jīng)》體系里面象、數(shù)、理三要素里面的“象”，象指的就是形象或象形，象在風(fēng)水運用中，一般稱之為“喝象”，也就是“呼形喝象”了。

大家都知道，在這個浩瀚的宇宙里，有數(shù)也數(shù)不盡的天體，在眾多天體之中，有一個銀河系，而銀河系里面孕育著太陽系，太陽系的成員里，有一個星球叫著地球，它也是按照宇宙的運行法則，在進(jìn)行有規(guī)律的運行。

這個蔚藍(lán)的星球上，正孕育著、繁衍著、生活著那么多形態(tài)各異、美麗聰慧的動物和植物，它們都是整個食物鏈乃至大自然中最為重要的一部分，他們無一不是大自然的杰作，大自然中的精靈，也都是按照地球和宇宙間共同的運行規(guī)律，不停地繁衍生息。

而我們?nèi)祟?，就是生活在地球上的，不管是動物植物，胎濕卵化，都是與它們共同生活在一個藍(lán)天下，大地上，曠野中，樹林里，湖畔邊。

在中國古人的眼里，天底下這一切，不管是太陽月亮，甚至包括這無邊宇宙，都是有生命的，都是具有靈性的，我們稱之為萬物生靈。

所以要說，我們中國人的天，是有情的天。因為天地有情，古人就發(fā)明了仰觀天象，以查時變。賴仙也常常夜觀天星，所謂：“仰望夜空，天星映照，俯察地理，地氣行形，在他的眼中，天地人事皆是合一的?！彼J(rèn)為：“有什么樣的地理環(huán)境，即岀什么樣的人物性情，山川秀水皆由天地之氣而化育，人在其間頻得靈氣化身而使然?！?o:p>

賴公還說：“山川地理，星之美惡，人之性情，剛?cè)嵘茞?，皆與天運地氣相應(yīng)?！碧煨秋L(fēng)水的理論基礎(chǔ)，就是“在天成像，在地成形”，所以賴仙云：“星體乃大地之子，穴暈?zāi)诵求w之竅，此之謂也！”

賴公以此發(fā)明了巒頭之“天星點穴法”，多以形、氣、星體來斷驗與扦點。

喝形者，觀形察勢而賦其名也。形乃山巒之狀，勢乃峰巒起伏動態(tài)之恣，喝形理應(yīng)遠(yuǎn)觀其勢，近看其形，須知移步換形，具其形態(tài)而名之。有形之山未必就有真龍穴的，凡喝形應(yīng)盡察龍脈真假，穴之美惡。要龍穴砂水向均合法度方可喝之，蓋因山川龍脈行度之情理變化莫測，穴情之隱顯偏正不一，不可拘泥於一形一勢，而失其山川變化之妙。

祖師賴布衣所講的喝形，就是依據(jù)龍穴山巒的基本形體特征，給所扦的穴位取一個恰當(dāng)?shù)拿帧?o:p>

例如皇朝鎮(zhèn)國定都之大地會有：紫薇垣局，太微垣局，天市垣局，少微垣局，也有民間發(fā)族之地如：七星伴月，流星趕月，如嫦娥奔月、犀牛望月、玉女獻(xiàn)花、黃鷹捕鼠、仙鶴展翅、蜈蚣吐珠、黃龍岀海等。

關(guān)于尋龍點穴和呼形喝象的風(fēng)水知識，簡直是太多太多，這一切都是需要大家靜下心來好好研究。

賴公常言：“入山尋穴，恰如探寶。”地師是尋“寶”之人，一旦覓得一“寶”后，就要隨自己的靈感和心意，依此寶地之形態(tài)特征，給它起一個相符合的名子就是了。

我國各地很多的地名，皆因形喝命名而來的，很多地師常常會把喝形分為一下幾種：

1、有以天星星體命名者：北斗七星，流星趕月，金星、水星、貪狼、武曲等等。

2、也有喝動物之形者：黃龍出洞、靈貓捕鼠、靈蚌吐珠、獅子戲球、伏地金虎、飛天蜈蚣、靈龜顧子、掛樹金蛇、犀牛望月等；

3、更有以人形者命名：仙人撫琴、玉女梳妝、將軍卸甲、仙人舞袖、仙人踢球、菩薩坐蓮、真武打坐、醉翁倒地、美女獻(xiàn)花等。

4、其余多以自然事物而命名；如旗、鼓、倉、柜、案、幾、胡蘆、蓮花、寶珠等之形。

…………

其中還有流星點穴法，乃天星定穴法之一，主要是依據(jù)五行星體（金木水火土五星體）和九星星體（貪巨祿文廉武破輔弼）的一些結(jié)穴規(guī)律而直接點穴的方法，就叫流星點穴。

正是如此，才有留傳點穴民歌：“一等地仙看星斗，二等地仙觀水口，三等地仙滿山走?！边@里的“流星點穴”法，就是“看星斗點穴法”。

因為五行九星各具性體，因此據(jù)行分屬，以形堪扦自有妙訣；如金星葬窩，水星葬泡，木星葬節(jié)，土星懷玉，土角流金等。

如“仙人醉臥” 穴歌云：“仙人醉臥有杯樽，里思屏觴兩邊分。當(dāng)前更有仙某局，倒臥分明是黃昏。時人誤作仙人看，須要當(dāng)來見識真。此形豪富積千金，代代兒孫多醉兌。享福奇姬盈后院，好晏賓客賤黃金?！?o:p>

其中流星點穴法者，多據(jù)形扦，如“仙人撫琴”形訣云：“仙人撫琴何處尋，面前只要有橫琴。重重包裹無空缺，穴向仙人臍上扦?！?o:p>

然而以據(jù)形扦，亦須要詳察來龍落脈與結(jié)作花假慎扦之，皆因形局大略有規(guī)可尋，但又不可拘泥形局一定之法。 如“黃牛臥地”，穴點牛肚之處，若牛肚中間落脈，取首扦之，尾處為穴之龍虎砂而護(hù)衛(wèi)，即以來龍、龍虎、明堂、朝案等證穴。

不可以其象拘泥定式。然牛地有“奔?！?、“臥?！?、“望月”“飲水”、“寒牛守欄”等不同，其它形局亦然。龍穴形態(tài)千變?nèi)f化，形雖變?nèi)稽c穴之理則不變，切記形法扦作要參形隨脈詳而慎之，不可偶見一山形似禽或象獸而亂下之。

喝形，宜當(dāng)先審來龍、落頭、穴證、穴暈之性情是否有結(jié)作而后喝之。喝形之理法，一要龍真穴的，二要依符吻合山巒穴星形態(tài)象理，三要吉祥美意方為合法。

風(fēng)水喝形，就是依據(jù)龍、穴、砂、水的形貌起一個象形的名字，如“犀牛望月”、“猛虎跳墻”之類。

時下一般的風(fēng)水師都不重視這件事，認(rèn)為喝形只是為了方便記憶，就像給人家起綽號，叫人家“大眼仔”、“齙牙妹”什么的，對看風(fēng)水沒有什么實際作用。

綜上所述，天星風(fēng)水的核心技術(shù)就是天人合一，賴公認(rèn)為，看“形”論“象”對應(yīng)“氣”和“星”，只有準(zhǔn)確把握了龍穴砂水的形象，才能找準(zhǔn)真龍真穴。

風(fēng)水學(xué)“呼形喝象”的本質(zhì)，就是“理”寓于形中，“氣”孕育在象中，形外無理，象外無氣，形氣是合一的，能知形象，則理氣自在其中矣。