4.儒以詩(shī)禮發(fā)冢

原文：儒以《詩(shī)》、《禮》發(fā)冢，大儒臚[lú]傳曰：“東方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦[rú]，口中有珠?！薄啊对?shī)》固有之曰：'青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為？’接其鬢，壓其顪[huì]，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無(wú)傷口中珠?！?/span>

白話：兩個(gè)儒生用詩(shī)和禮盜墓，大儒對(duì)著下面說(shuō)：“東方太陽(yáng)就要升起，事情做的怎么樣??？”小儒說(shuō)：“裙子和上衣還沒(méi)解開(kāi)，口中含有寶珠?！贝笕逭f(shuō)：“《詩(shī)》上就說(shuō)：'青青的麥子，生長(zhǎng)在山坡。生前沒(méi)有布施，死后何必含著珠子？’抓住頭發(fā)，按住口，再用錘子敲打他的下巴，慢慢分開(kāi)兩頰，不要傷到口中的珠子?！?/span>

體會(huì)：文中借用儒家深感尖銳，不過(guò)，從虛情假意的儒者，給以批判，這未嘗不是一種警示呢！儒家精神給了中華民族巨大的滋養(yǎng)，然而也有敗類(lèi)在期間。如王莽篡漢，篡位前王莽生活極儉，對(duì)內(nèi)尊敬長(zhǎng)輩，對(duì)外禮賢下士，勤奮好學(xué)；篡漢后才露出真實(shí)面目。

有強(qiáng)權(quán)者欺世盜名，冠以禮儀道德，這種行徑會(huì)大白天下。所以本段文字含有揭發(fā)丑陋偽裝，撕下假面具，透出真實(shí)的內(nèi)在。所以有蓋棺定論的勸誡，沒(méi)有到最后不能下定論，更有蓋棺難有定論的爭(zhēng)議，因?yàn)椴灰欢ㄎ醋鼍痛_立沒(méi)問(wèn)題，這種懷疑與批評(píng)是人心難定的原由。

人心方寸萬(wàn)事飄，真假是非眾紛擾，言思論定品真味，天地之間云飛渺。