7.子貢南游于楚

子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦[qí]，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰[hú]搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈[qiè]水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔[ɡāo]。”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備。純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！弊迂暡m然慚，俯而不對。有間，為圃者曰：“子奚為者邪？曰：“孔丘之徒也?！睘槠哉咴唬骸白臃欠虿W(xué)以擬圣，於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無乏吾事?！弊迂暠摆頪zōu]失色，頊[xū]頊然不自得，行三十里而后愈。

其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變?nèi)菔K日不自反邪？”曰：“始吾以為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：事求可，功求成，用力少，見功多者，圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒[mǎnɡ]乎淳備哉！功利機(jī)巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，謷[ào]然不顧；以天下非之，失其所謂，儻[tǎnɡ]然不受。天下之非譽(yù)無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民?！狈从隰?，以告孔子。孔子曰：“彼假修渾沌氏之術(shù)者也。識其一，不識其二；治其內(nèi)而不治其外。夫明白入素，無為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識之哉！”

白話：子貢南游到楚地，返回經(jīng)晉國，路過漢陰，看到一個長者在菜地整理菜畦，挖開水渠到井旁，然后抱著水甕取水澆灌，吃力的勞作效果卻很慢，子貢說：“有種機(jī)械用于此事，一天可以澆灌百畦菜地，勞作輕松且效果好，丈人不想試試嗎？”種菜的長者仰起頭看著子貢，說：“怎么做的？”子貢說：“用木頭加工成機(jī)械，后面重前面輕，打水就像抽水，速度快的就像沸水溢出，名字叫桔槔。”種菜老者怒色嘲笑的說：“我聽我的師父講，有了機(jī)械就會有機(jī)巧的事，就有機(jī)巧的人必然有機(jī)巧的心智，機(jī)巧的心智存在胸中，那純潔就不完備，純潔不完備，那精神就不能安定，精神不安定的人，大道就遠(yuǎn)離了。我不是不知道，因為羞愧才不用的?！弊迂暆M臉羞愧，低頭不能搭話。稍停片刻，種菜的長者說：“你是干什么的？”子貢回到：“孔子的徒弟，”種菜的長者說：“那就是博學(xué)多才效法圣人，以浮夸超群出眾，自唱哀嘆社會以此揚(yáng)名天下的人嗎？你快點(diǎn)忘記自己的神氣（忘心），毀棄身形（忘身），漸漸接近道，自身都不能調(diào)治，哪還有閑暇治理天下！你走吧，別耽誤我種菜?！弊迂曅呃㈦y當(dāng)面色慚愧，悵然若失而不知所措，走了三十里路才漸漸回過神來。

他的弟子問：“剛才遇到的是什么人？您為何見了他之后變?nèi)菔?，一天都不能調(diào)整過來？”子貢說：“以前我認(rèn)為天下高人就老師一人，不知道有這樣的高人。我聽老師講：做事要切實可行，事功要確保做成，用力少且功成越多的人，就是圣人之道。今天所遇之人卻不是如此。持守大道的全德之人，全德的人形態(tài)完滿，形態(tài)完滿的人精神圓滿，精神圓滿的人才是圣人之道，寄托身形在世間，同常人生活而不求所往，超然淳和完備?。」麢C(jī)巧不存在他的心中，像這樣的人，不同的志向不追求，不符合心智的事不去做，就是天下人民都贊美他，即便名之所歸，他也不予心動，就是天下人都責(zé)罵他，使他聲名狼藉，他也不為所動，天下的榮譽(yù)聲名不會增益損壞他，這是全德的人?。∥揖褪鞘浪椎娜嗣??！被氐紧攪?，他告訴孔子，孔子說：“他是借助種菜修行混沌（無分別心）之術(shù)的人，只知其一不知其二，調(diào)治內(nèi)心，而沒有順應(yīng)外在，如果明白回歸本真，無心而為返回質(zhì)樸，體悟天性保守精神，然后暢游世俗之間，你怎么會感到驚訝呢！何況渾沌之術(shù)，我和你怎么能知道呢？”

體會：子貢本為善意，看到長者勞作辛苦，熱心相助，反遭長者“吾非不知，羞而不為也”的貶斥，言詞不留余地。子貢深感慚愧，失魂落魄，被棒喝后，他認(rèn)識到人外有人天外有天。文中指出寵辱不驚的全德之人，“雖以天下譽(yù)之，得其所謂，謷[ào]然不顧；以天下非之，失其所謂，儻[tǎnɡ]然不受。天下之非譽(yù)無益損焉，是謂全德之人哉！”子貢眼里種菜長者就是有道的全德之人。

告訴孔子后，孔子說出是修“混沌之術(shù)”的人，但是只知其一不知其二，因為修內(nèi)不修外，守舊不能與時俱進(jìn)。

機(jī)心機(jī)巧，從物質(zhì)發(fā)展成了人類許多發(fā)明創(chuàng)造，從思想成了許多計謀策略，因此得益也受禍。這個問題十分深遠(yuǎn)，雖發(fā)自千年古人，對現(xiàn)代人類發(fā)展、后代人類何去何從也是一個警示，人類工業(yè)革命后爆發(fā)的世界大戰(zhàn)，引發(fā)人類深刻的反思，思想存在機(jī)心，世界就沒有和平。

歷史中離群孤所的賢人雅士，追求精神生活，遠(yuǎn)離社會人群，留下了“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，魏晉時期竹林七賢等?，F(xiàn)代社會，有種追求田園生活的實踐者，遠(yuǎn)離都市喧囂，在田野山間，很多城市謀生者，心內(nèi)情不自禁的感到輕松自在；天地萬物，人居其一；人的返樸歸真，在自然萬物有天性的親和感，身心放松，沒有壓力及生疏。