6.1知天之所為

原文：知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患：夫知有所待而后當(dāng)，其所待者特未定也。庸詎[jù]知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而后有真知。

何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡[rú]，入火不熱，是知之能登假于道者也若此。

古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇[wa]。其耆[shì]欲深者，其天機(jī)淺。

白話：知道天的所為是自然而然，知道人的能為是人所為，這就達(dá)到窮盡極致了。知道天所為的人，就明白萬(wàn)物的自然產(chǎn)生，知道人所能為的人，就懂得自己所能知道，以所能知道對(duì)應(yīng)自己無(wú)法知道的部分，使自己能夠盡得自然壽命而不會(huì)夭亡，這是智力的完滿盛美。雖然如此，但還有不足，知識(shí)要有對(duì)應(yīng)物才能確立，可是對(duì)應(yīng)物是動(dòng)態(tài)變化的，怎么知道我所說(shuō)的天不是人為的呢？什么是人為的不是天為的呢？況且只有真人之后才有的真智慧。

什么是真人？古時(shí)候的真人，不悖逆多少（順其自然），不自恃功高，不圖謀事人，真人就是這樣，過(guò)去不追悔，當(dāng)下不求有所得，真人就是這樣，攀登高處不恐懼，進(jìn)入水中不淹溺，進(jìn)入火中不覺(jué)熱，這是因?yàn)樗闹腔勰軌蛏仙降赖木辰纭?/span>

古時(shí)候的真人，其睡覺(jué)不做夢(mèng)，醒來(lái)沒(méi)有憂愁煩惱，飲食不求美味，呼吸深長(zhǎng)，真人的呼吸能到腳跟，常人的呼吸到咽喉，憋屈不順?lè)娜耍f(shuō)話喘息氣急不勻，嗜好情欲越深，他的天賦根基就越難開(kāi)發(fā)。

體會(huì)：本章是大宗師，是人能夠達(dá)到的最高境界，開(kāi)篇知天、知人，這不是知識(shí)的知，而是人能夠感知體證的最高智慧，也是最終極的生命體悟，人類(lèi)除了身體官能作用去感知，通過(guò)學(xué)習(xí)模仿掌握知識(shí)，最深刻的真知在道家就是通過(guò)坐忘內(nèi)觀，自我體證“知天知人”的知。這不是玄學(xué)，而是儒家的“君子”，道家的“真人”，佛家的“佛”，所達(dá)到的一種人生修為，因?yàn)槌Ｈ穗y以企及，所以披上了迷信宗教等色彩，人的本能、特異功能現(xiàn)代科學(xué)都在進(jìn)行探索，存在很多未解之謎，也發(fā)現(xiàn)了很多與古人相吻合的答案結(jié)果。

知識(shí)和智慧存在著本質(zhì)的區(qū)別，知識(shí)是人可以通過(guò)學(xué)習(xí)掌握的，而智慧是天生天性中有的，六祖慧能不識(shí)字，卻有著超高智慧；所以在傳統(tǒng)文化中的知，很多不是知識(shí)，而是智慧智能。

真人是有道之人，對(duì)于真知是有所參悟及體證，所以傳承千年的智慧之學(xué)，并非是常人常理，而是對(duì)萬(wàn)物參透得出的確認(rèn)，而萬(wàn)理莫不是最具體簡(jiǎn)單的一個(gè)現(xiàn)象。

從現(xiàn)實(shí)人生而言，幾千年神州大地，成真人者寥寥無(wú)幾，對(duì)世人都是不可企及，僅做到道德品性完善都極其不易，所以，莊子中的真人，就像神仙傳說(shuō)一般，但所述的人性之本，人之天賦，可以去理解體會(huì)，而修心養(yǎng)性更是值得實(shí)踐體會(huì)。