1.4隨成心而師.自以為是

原文：夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而自取者有之？愚者與有焉！未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉！

白話文義：人依照自己心的意識觀念為依據(jù)準(zhǔn)則，那誰沒有自己的依據(jù)準(zhǔn)則？都用自己的知見為依據(jù)準(zhǔn)則？愚蠢的人也是一樣??！沒有心的意識觀念而有是非對錯，就像今天去越國昨天已經(jīng)到達(dá)。就是把沒有認(rèn)為有，把沒有認(rèn)為有，即使神人大禹也無可奈何，我又能怎么辦呢！

想法：人的心念成見不可不畏，因其導(dǎo)致“無有為有”的混亂。具體到人世間，任何事都有其客觀主觀，這是理解世間事物的邏輯，而非道的角度的世間萬態(tài)；理性思維可確認(rèn)形而下的器，對形而上的道，就同下面對言語的論述一般，沒有定論，唯有矛盾。

原文：夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異于鷇[kòu]音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真?zhèn)?？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱于小成，言隱于榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。

白話文義：人說話就像風(fēng)吹萬物，說話的人有所表達(dá)的意義。說話的人所講的意義卻無法確定，言說真有意義嗎？還是沒有過言說呢？都以為和小鳥破殼啼鳴聲有不同，有分別嗎？沒有分別嗎？道不隱藏怎么會有真?zhèn)危垦哉f不隱藏怎么有是非？道到哪里都無所不在？言說完就不存在了？道隱沒在小的成就，言說隱沒與華美辭藻。所以有了儒家墨家的是非爭辯，各自以對方的“非”為是（自以為是），如果要肯定對方的“非”，并否定對方的“是”，只有心里明道。

想法：接上一段人的心念，從言論上“自以為是”，“儒墨”的矛盾也由此而出，莊子立于道的角度感嘆“則莫若以明”。“書不盡言，言不盡意”，傳統(tǒng)的真?zhèn)鳌⒌諅?，偽學(xué)、邪門歪道等等，歷史中經(jīng)久不衰，其原由之一是“言”的問題。

古代有一寓言：“一個瞎子想知道太陽。有人告訴他太陽像銅鑼，于是他敲銅鑼聽到了聲音，日后他聽到鑼聲就認(rèn)為是太陽。后來有人告訴他不對，太陽會發(fā)光，跟蠟燭一樣，于是他摸了摸蠟燭，知道蠟燭的形狀。一天，他摸到了一支短笛，認(rèn)為那就是太陽?！?/span>