第六十章：治大國，若烹小鮮。以道蒞[lì]天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

治理大國，就像煎烹小魚。用“道”治理天下，鬼也不靈驗(yàn)，不僅鬼不靈驗(yàn)，鬼的神也不傷人了。不僅神不傷人，有道的圣人也不傷人。鬼神和圣人兩者都不傷人，所以，德就交互回歸道了。

治理大國，好像煎烹小魚；烹調(diào)小魚，不停的翻動(dòng)就碎了，所以治理大國，不能過度的擾民。人在遇到大事也要有烹小鮮的思想意識，尊重客觀事實(shí)，遵循客觀規(guī)律，這是必然也是自然，常人是“失之若驚、得之若驚”，所以修養(yǎng)方面，可從“治大國若烹小鮮”的方式學(xué)習(xí)歷練。

本章提到“鬼神”，人對不可了解的事物容易產(chǎn)生恐慌、聯(lián)想、猜疑、好奇等意識反應(yīng)?！墩撜Z》:“季路問事鬼神。子曰:“未能事人，焉能事鬼”?曰:“敢問死”。子曰:“未知生，焉知死”?人存在不可知的認(rèn)識，因此產(chǎn)生了思維上的浮想，但歸根把已知可知能知之事做好，這本就不容易，再過就是杞人憂天。

鬼神自古至今論及較多的話題。從存在而言，有迷信信仰，尤其超乎自然的神力巫術(shù)；還有就是心魔，內(nèi)心經(jīng)受刺激，精神極度的生理狀態(tài)；從不存在而言，就唯物角度沒有被人類完全接受理解的實(shí)體；從文化理念，始終存在人類思想認(rèn)識中，所以孔子說“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，保持崇敬心，這是內(nèi)養(yǎng)，也是對自我的安頓。

以道治國，將鬼神同化，形成“夫兩不相傷，故德交歸焉”的結(jié)論，德交歸即是回歸與道。

如從個(gè)人修養(yǎng)而言，內(nèi)心清明，終日清安，神清氣爽，如孟子言俯仰無愧于天，君子坦蕩蕩；何懼鬼神。保有“頭頂三尺有神靈”的敬畏心，與人為善，人善自有天佑，人惡自有天收。