第二十四章：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。

踮腳跟站立不穩(wěn)；邁大步難以遠行。自我表現(xiàn)見反而不清明；自以為是反而不彰明；自夸其談反而功勞少；自我矜持反不能長久。從道的角度看，就像剩飯和贅瘤。都是令人厭惡的東西，所以有道的人不會如此。

前兩句是實例，踮著腳的姿勢無法穩(wěn)妥，要遠足，邁大步是無法實現(xiàn)；就此理而言，短跑沖刺速度快但跑不遠，勻速跑可以遠但快不了，“企者不立，跨者不行”不僅違背常理，更是背道而馳。

本章和第二十二章文句相似處，“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長?！北菊率恰白砸娬卟幻鳎允钦卟徽?，自伐者無功，自矜者不長?！鼻昂髥柋日?，可以更清晰如何達到“明、彰、功、長”；最終都是立于“道”的角度，與“道”并行不悖。

論語子罕篇中“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”?？鬃幼鍪隆安豢桃?、不執(zhí)意、不固執(zhí)、不唯我獨是?！边€有金剛經(jīng)“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相?！睂赖陆?jīng)此句，都是立足當下，隨遇而安，隨圓就方。文化相互對照，其意似乎更好理解一些，雖然會有偏執(zhí)，但還是取義利行為受益受教。

任何功勞，相對適宜的結(jié)果是被評價和給予，按第九章而言便是“功成身退，天之道也?！比魏尉庸ψ园習压诳s水，如文中比喻為剩飯和身上長出肉瘤，屬多余和病變，引起人的厭惡。