大家好，我是大熊。

前面我們用兩次課的時間，學(xué)習(xí)了黃帝對“五運”的概述：“黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)；人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。論言五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復(fù)始，予已知之矣。”

緊接著，黃帝向鬼臾區(qū)提出了一個問題：“愿聞其與三陰三陽之候，奈何合之？”黃帝想知道五運與三陰三陽，也就是五運與六氣是如何相合的。相合是什么意思呢？五運和六氣相合的內(nèi)在含義，就是六氣如何在五運的作用力下，化生成可以“五行”歸類的世間萬物。

三陰三陽就是“六氣”，在中醫(yī)學(xué)中是一個非常重要的概念，我們需要花點時間了解三陰三陽的本質(zhì)含義。

在中國古代哲學(xué)中，認(rèn)為宇宙的生成是這樣的一個過程：最開始是的宇宙空間是完全空無的狀態(tài)，稱之為“太虛”，在衍化的過程中宇宙空間逐漸被“氣”所充斥，這種狀態(tài)稱之為“太極”。“氣”被中國人認(rèn)為是構(gòu)成萬物的不斷運動的最小顆粒。從“太虛”到“太極”的過程，就是“無中生有”的過程，就是老子《道德經(jīng)》中所說的“道生一”的過程，“道”就是“無”，“一”就是“氣”。

我們可以用一個空的圓代表太虛，用一個充滿了“點”的圓代表太極，其中的點就代表氣。氣因為運動，分出陰陽，就此天地形成，天為陽，地為陰。天地形成后的宇宙狀態(tài)，就可以用陰陽圖表示。

許多人把陰陽圖稱之為“太極圖”，這是不對的。如果上面這個黑白魚圖非得用上“太極”兩個字，也應(yīng)該叫“太極陰陽圖”，表示宇宙分陰陽的狀態(tài)，是從太極的混沌狀態(tài)演變而來的。

氣可以分陰陽，在《內(nèi)經(jīng)》中，為什么氣還要被分為三陰三陽呢？

三陰三陽，就是一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）、一陽（少陽）、二陽（陽明）和三陽（太陽）。

天地之間的陰陽是由氣分化而成的，陰陽屬于氣，所以看不見、摸不著，但是我們每個人都能感知陰陽的存在，比如夏季天地間陽多陰少，冬季天地間陰多陽少。古人根據(jù)一年中最具有天文特色的四個節(jié)氣（冬至夜最長晝最短，夏至夜最短晝最長、春分和秋分晝夜均分），用人們能體會到的各個節(jié)氣之“象”來定義了三陰三陽：“少陽”“陽明”和“太陽”分別是冬至日、春分和秋分日、夏至日太陽從地平面升起時天地間“陽”的狀態(tài)；“厥陰”“少陰”和“太陰”分別是夏至日、春分和秋分日、冬至日太陽從地平面升起時天地間“陰”的狀態(tài)。

上面這段對三陰三陽的論述，是有充分的文獻論據(jù)和文物支持的，在我們運氣生活訓(xùn)練營的“五運六氣入門課程”中有詳細(xì)論述，感興趣的朋友歡迎加入我們的“運氣生活”訓(xùn)練營。

搞清楚了三陰三陽的概念后，就能弄明白黃帝向鬼臾區(qū)提了這樣一個問題：風(fēng)、火、濕、燥、寒這五種交替、順次、且周而復(fù)始發(fā)揮能量推動力的“五運”，是如何推動三陰三陽“六氣”，形成具有“五行”特性歸類的世間萬物的呢？

黃帝的問題提完了，明天我們就來看看鬼臾區(qū)是如何回答的。

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