1，夫妻重利和明朝的經(jīng)濟發(fā)展和金錢觀念的聯(lián)系

明代中后期，資本主義萌芽興起，商品經(jīng)濟異常繁榮，手工業(yè)發(fā)展。商品和手工業(yè)的發(fā)展又促進了城市經(jīng)濟和農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮。江南地區(qū)尤其繁盛，有的市鎮(zhèn)，康衙數(shù)里，煙火萬家，富饒不亞于郡邑。

興旺的各色行業(yè)，為眾多的城市居民，如店員苦力、工匠負販、優(yōu)伶樂工、僧道術(shù)士以及衙卒、仆隸等提供就業(yè)發(fā)跡的機會。明朝經(jīng)濟的迅速發(fā)展使人們的金錢觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的義利觀受到資本主義萌芽的沖擊，商人逐利的本能使社會上形成一種趨利拜金之風。在這種社會背景之下，經(jīng)濟生活的變化及金錢觀念的變化使夫妻關(guān)系發(fā)生了相應的變化，《金瓶梅》中的夫妻關(guān)系呈現(xiàn)出一種以利益為基礎(chǔ)的特點。

2 ，追求性欲和當時明朝社會風氣的聯(lián)系

明朝，新興的生產(chǎn)關(guān)系已處在萌芽階段，而社會上缺乏相應的制度和變革，人們的精神無法與先進的生產(chǎn)力適應，于是通過本能的發(fā)泄，性欲的放縱證明自己生命的本質(zhì)、人生的意義。當時的社會，上到皇帝貴族，下至走卒商販流行一種縱欲之風。

明代正德帝恣意縱欲享樂、荒淫放蕩，為自己建了一座“豹房”，封自己為“威武大將軍”。據(jù)記載，成化時期萬貴妃得寵，那些奸佞小人、方士胡僧紛紛進獻房中秘術(shù)而獲得富貴，武宗、世宗、穆宗皆衣缽相傳，多信媚藥，淫樂無度，造成奸佞進獻成風。在《金瓶梅》成書的萬歷年間，皇帝一次就擴充了宮女九十七人。且他嫌幸御嬪妃無味，轉(zhuǎn)而圈養(yǎng)男寵，《萬歷野獲編》載“選垂髫內(nèi)之慧且麗者十余曹”與之“同臥起”，萬歷帝終年不接早朝，日處深宮荒淫無度。統(tǒng)治階級如此，社會下層百姓亦如此，尤其是新興的商人，他們擁有巨額財富，但封建制度維護的小農(nóng)經(jīng)濟的本質(zhì)對其作出一系列的限制使商人精神上無法得到滿足轉(zhuǎn)而流連聲色、放縱性欲以求得到心里的滿足。在這種情況下，整個社會彌漫著性欲解放的風氣，《金瓶梅》中夫妻之間追求性欲的放縱正是當時社會性欲解放的具體表現(xiàn)。

3， 傳統(tǒng)夫妻道德觀念的打破和明朝思想解放及傳統(tǒng)儒家文化遭到?jīng)_擊的關(guān)系

《金瓶梅》中夫妻之間傳統(tǒng)的道德觀念被打破與明朝當時的思想解放以及儒家文化遭到?jīng)_擊是緊密相連的。明代在文化上實行專制政策，它不僅對人們的言行作出規(guī)定，還對人們的思想加以禁錮，明中葉產(chǎn)生的資本主義萌芽預示著一種新的生產(chǎn)關(guān)系的誕生。程朱理學已不再適應這種先進的生產(chǎn)關(guān)系，在這種矛盾之下市民意識的開始覺醒，在思想界出現(xiàn)了與程、朱理學相對抗的反對封建禮教、追求個性解放的異端思想。

以王守仁為代表的“陽明學派”，提出了“心”學理論，反對程朱、理學束縛人性；以王艮為代表的泰州學派，說“圣人之首無異于百姓日用”，公開對傳統(tǒng)道學表示輕蔑；更有李贄蔑視“六經(jīng)”，批判道學，否認“圣人之言是萬世之至論”，對程、朱理學的“存天理，去人欲”的主張，進行猛烈的攻擊。這種進步的社會思潮，強烈地震動了明代政權(quán)的思想統(tǒng)治基礎(chǔ)，人們的思想沖破理學樊籬，向著更加廣闊的空間前進。在這種思想解放的洪流中，人們的言行舉止各方面都發(fā)生了巨大變化，社會上出現(xiàn)了奢侈僭越之風，表現(xiàn)在夫妻關(guān)系上就是儒家傳統(tǒng)的“夫義、婦聽”“夫為妻綱”等倫理道德遭到破壞，社會上出現(xiàn)了許多的“離經(jīng)叛道”的行為，如寡婦再嫁、入贅婚、婚外性行為泛濫等。

作者精心描寫了眾多的夫妻關(guān)系，而對于《金瓶梅》中表現(xiàn)的夫妻關(guān)系，作者是批判的，東吳弄珠客序中提到“然作者亦自有意，蓋為世戒，非為世勸也”，在《金瓶梅詞話序》中“明人倫、戒淫奔、分淑慝、化善惡，知盛衰消長之機，取報應輪回之事”。從這可以看出，作者的夫妻觀念還是傳統(tǒng)的，對于書中那些有違傳統(tǒng)夫妻觀的人，作者都給他們安排了相應的結(jié)局，西門慶因欲而亡，潘金蓮被武松挖心，孫雪娥淪為娼妓等。然而作者卻用大量篇幅去描寫有違綱常的夫妻關(guān)系并流露出一定的對欲望不能滿足的人的同情，如潘金蓮被賣為婢受到不公正對待，后嫁與武大毫無幸?？裳?，她內(nèi)心情感無處發(fā)泄，恰好此時西門慶滿足了她內(nèi)心對情欲的渴望，才使她紅杏出墻，最終謀害了武大。

作者在批判抨擊這種夫妻關(guān)系時恰恰也反映了當時明代夫妻關(guān)系的現(xiàn)狀。明初洪武二年令規(guī)定：“凡嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母具無者從余親主婚?！背朔缮厦鞔_規(guī)定的原則以外，還有一些約定俗成的婚姻準則，如講究門第、以男為主。然而到了明代中葉以后，商品經(jīng)濟的發(fā)展逐漸侵蝕自給自足的自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)，打破了人們固有的生活方式和思維模式，等級森嚴的禮法制度和倫理規(guī)范也受到強烈沖擊。明代中后期還存在寡婦改嫁婚、入贅婚、服役婚、典雇婚等。

《金瓶梅》中夫妻關(guān)系的新變化正反映了作者的自然天性與封建理性枷鎖之間的沖突、傳統(tǒng)夫妻觀念和現(xiàn)代夫妻觀的碰撞，這也是當時整個明代的社會現(xiàn)狀。