先寫在文章開頭：這里推薦的書籍，中英文兼有（英文更多），不包括古籍，全部都是現(xiàn)代人寫的。

大約是在年前還是 22 年年尾的時候，有幾次遇到古典占星的薦書留言，當(dāng)時我就想著要寫一個稍微像樣點的薦書，算是給自己一個階段性的總結(jié)，畢竟處于早就跨過入門階段但又沒有成為老油條的微妙時期，對新手到底喜歡和需要看什么書還是比較有數(shù)的。

在市面上泛濫的西洋古典占星薦書的帖子和視頻中，存在一個非常奇怪的現(xiàn)象：大部分人也只是翻來覆去地推薦某幾本書，這些書基本都是中文的，而且說來說去也說不出啥和書籍有關(guān)的干貨，只會一股腦地吹這書多好多經(jīng)典，沒了。

一個古典占星小白想要在群里問自學(xué)應(yīng)該讀什么書、或是在網(wǎng)上搜索薦書視頻時，最有可能見到的是威廉·里利的《基督占星學(xué)》（簡稱 CA）、本杰明·戴克的《當(dāng)代古典占星研究》、秦瑞生的《占星學(xué)》，然后就沒幾本別的了 … …

還有一種可能性，那就是直接搜索到題為“占星薦書”的帖子，于是就會再碰上很多爛大街的現(xiàn)代占星書籍，《當(dāng)代占星研究》《人生的十二個面向》《順逆皆宜的人生》《靈魂的功課》《生命四元素》《內(nèi)在的天空》《靈魂的目標(biāo)》…… 直接把占星 = 現(xiàn)代占星了。

特別說明，該現(xiàn)象最常見于小紅書，其次是各類微信文章，不信的話可以直接在微信里搜索“古典占星書籍”。

此外還有一種可能性，那就是將上述幾本書報完之后直接推薦古籍了，例如《明譯天文書》《天步真元》《四書》等等。

我列出這些并不是說上述這部分書不好，恰恰相反，這些能夠成為本土占星圈子里的主流薦書，說明其質(zhì)量至少都是過關(guān)的，并且不少書各有亮眼之處。但在這背后，還需要意識到，為什么這些書籍會流行，有很多額外的因素在起作用：

首先，圈子內(nèi)的大部分愛好者并沒有閱讀英文書籍的能力，這其實不是圈子的問題，而是在國內(nèi)有能力閱讀英文書籍的人的比例本來也不多，所以能見到推薦的英文書真的相當(dāng)少。

其次，成為“書房派”也是一種稀有的能力，“掉書袋”也并不是一個高性價比的選擇，因為想要掉書袋首先得有書可以掉，而讀書并吸收知識是一件費時費力、讓大部分人沉不下心的事情。

在視頻的評論區(qū)或是帖子里侃侃而談的愛好者，能讀完十本書的人寥寥無幾。（其實這也就是在說，這篇推文的意義是有限的）

因此，網(wǎng)絡(luò)上推薦來推薦去，大家都在談那幾本書，五六年過去了還沒多少變化，這一現(xiàn)象同樣出現(xiàn)在塔羅圈和本土術(shù)數(shù)圈子。

十本書對于這個領(lǐng)域真的夠么？我想不太行的，因為光是希臘時期的占星古籍大概就是這個數(shù)量，加上中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期諸如波納提、莫林等人的經(jīng)典著作，對于古籍的數(shù)量，二十只是一個起步數(shù)，加上現(xiàn)代人寫的古典占星著作的話，少說也得按照三十計算。

如果加上經(jīng)典的現(xiàn)代占星書籍得四十，加上更加小眾或是專精的分支，例如醫(yī)療占星、擇地占星，又或是漢堡學(xué)派的一些成果的書籍介紹，需要閱讀的書籍?dāng)?shù)量堆到五十其實是很容易的。

所以我在這篇推文里列了十多本書，這些書籍能夠提供一個扎實的基礎(chǔ)框架，也都是現(xiàn)代人寫的。我覺得崇古的態(tài)度還是不必要的，每一個時代的人都可以有非常棒的勞動成果（這一觀點同樣適用于任何一個圈子）

最后再額外提一嘴，這篇文章里提到的書籍，有很多我并沒有全部讀完，甚至就讀了四分之一，只是大致能把握書籍的某種氣勢，或者說神韻。這和我個人讀書習(xí)慣有關(guān)：

拿到書看作者、看序言、看目錄，翻閱一些展現(xiàn)作者關(guān)鍵態(tài)度的內(nèi)容，做好筆記然后丟到一邊，等某天和其他書籍聯(lián)系起來的時候或是細(xì)讀相關(guān)的內(nèi)容并步步深入，或是比對閱讀。

書山有路勤為徑，我也只是路上的一位行人。共勉。

本杰明·戴克博士所寫的這本書，總得內(nèi)容還是較為淺顯，對初學(xué)者而言或許新鮮，但說實話，并沒有太多的干貨。全書我認(rèn)為最有價值的部分是……

附錄

沒錯，是附錄，因為附錄放出了絕大部分的占星詞匯的英文名稱及其中文翻譯，給出了重要占星著作的書名，給出了作者推薦的書目（雖然只是列英文書清單）

如果說正文的話，我個人認(rèn)為最值得重點瀏覽的是占星史和對古典占星與現(xiàn)代占星理念差異的論述，小白往往喜歡看案例看技法，但是過了這個階段之后，就會發(fā)現(xiàn)歷史和理念才是最迷人最有價值的（而且說實話這本書對案例和技法的論述非常蜻蜓點水）。

在學(xué)習(xí)占星時我有注意到一個現(xiàn)象，那就是除了水平較高的老油條之外，大多數(shù)人對占星史的了解幾乎是空白，這是讓我非常詫異的，因為任何一門學(xué)科，學(xué)習(xí)優(yōu)先度最高的知識就是其發(fā)展史，但如果讓一個愛好者在半分鐘之內(nèi)報出 10 位古典占星師的名字，我估計大多數(shù)愛好者答不上來（而且出現(xiàn)最多的很可能是威廉·里利和托勒密）……

雖說戴克博士在這本書里的占星史知識基本上也只是蜻蜓點水，但至少把每個歷史時期占星最關(guān)鍵的發(fā)展和主要占星師都列了一遍，而這在學(xué)者寫的占星史里未必能見著。因此，這部分內(nèi)容反倒是精湛且有價值。

還有一點需要注意，臺灣地區(qū)對占星術(shù)語的翻譯，和大陸存在一定的差異，因此閱讀時要注意概念的接軌。

相比戴克博士的《當(dāng)代古典占星研究》，秦瑞生所寫的《占星學(xué)》雖然名字非常土，但我個人反倒認(rèn)為其中干貨更多，盡管對占星史的敘述也是蜻蜓點水式的，但基本介紹了所有古典占星常見的概念，對天球、宮位制、月交點乃至小眾的漢堡占星都有所介紹，閱讀門檻低且視野開闊。

書里也附有案例和論斷過程，秦瑞生本人給出了一套較為系統(tǒng)的分析框架，這對初學(xué)者而言是有益的，不過過了這個階段之后再看價值有限。

但是這本書并不是完美的，存在一些錯誤，這既可能和秦瑞生本人的局限性有關(guān)，也很可能和時代有關(guān)。某種程度上說，也正是因為反映了秦本人的和時代的局限性，這本書提供了研究臺灣早期占星發(fā)展過程的寶貴資料（臺灣的占星師有不少是秦的學(xué)生）。

秦瑞生在書中體現(xiàn)了一個很強的將古典占星和現(xiàn)代占星融會貫通的傾向，所以這本書呈現(xiàn)的并不是純粹的西洋古典占星，而是以古典占星為主、現(xiàn)代占星為輔的融合的占星，這對初學(xué)者而言又是有弊端的。

而在古典占星上的內(nèi)容上，可以看到秦瑞生引用的資料大多源自威廉·里利，這也是一種局限性。

（所以挺矛盾的，想找到一本“完美”的書基本不可能）

此外，這本該是一本“西洋”式的著作，秦瑞生在這本書里卻很喜歡用地支，這恐怕就和他本人玩玄空玩大六壬有關(guān)了。

這本是由乾坤前輩在大概十年前翻譯的，是卜卦占星的中文資料中當(dāng)之無愧的首選，而英文著作的質(zhì)量也確實擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@一名號。

這本書是真正意義上的最適合小白的卜卦占星書籍，從零開始，前半部分介紹基礎(chǔ)概念，寫作相當(dāng)細(xì)致，后半部分就按照宮位進(jìn)行分類占的敘述。

雖說都是卜卦占星的內(nèi)容，但卜卦占星和本命占星概念共用，有一部分技法通用，并且卜卦占星也很適合作為本命占星的墊腳石，所以我還是很推薦初學(xué)者閱讀的。

需要注意的是作者本人的立場，首先，他的卜卦占星體系里并不使用天海冥；其次，眾所周知古典占星和現(xiàn)代占星之間總是有些撕逼話題的，作者 John Frawley 可以算是對現(xiàn)占差評最多的那一批，這里從他寫的 The Real Astrology 的中文翻譯中援引幾段讓諸位感受一下：

原文來自：

（對，這個公眾號就是 The Horary Textbook 的譯者的）

The Real Astrology（《真實占星學(xué)》）

這本書也是 John Frawley 寫的，我同樣推薦，主要是因為這本書包含大量的“軟知識”，對應(yīng)用幫助不大，但是對于理解古典占星本身（在歷史、理念、哲學(xué)方面）有非常大的幫助，也對現(xiàn)代占星做出了很多批判，這部分論述某種程度上說在現(xiàn)代占星泛濫的現(xiàn)狀下是很有必要的，不過閱讀時依然要注意作者本人的立場，以及古占和現(xiàn)占之間客觀存在的鄙視鏈問題。

The Houses：Temples of the Sky

一本學(xué)術(shù)性、通俗性兼?zhèn)涞牟豢啥嗟玫暮脮?/span>，在講述占星中的宮位的書籍里堪稱經(jīng)典。作者在書中按照挨個介紹宮位含義在歷史上的變動發(fā)展，引經(jīng)據(jù)典卻不死板，給出了不同時代的代表性占星家給出的宮位含義，兼顧天文和人文，實際上還順帶講了一部分行星的特質(zhì)背后的歷史含義，因為古典占星中行星在特定宮位喜樂。這部分內(nèi)容在其他書上是不太容易找到的（例如為何曼尼利烏斯為什么將金星分配給十宮）。

受限于篇幅，讀書過程中也能意識到有些東西作者沒有展開細(xì)節(jié)，只是把線索在書中或是羅列或是一，不過瑕不掩瑜。我認(rèn)為這本是比《人生的十二個面向》更值得閱讀的書籍（雖然《人生的十二個面向》是現(xiàn)代占星書籍）。這本書有部分中文翻譯，不過僅在社群內(nèi)傳播。

（《歷史中的土星：在時間與永恒之間》）

這本書在豆瓣上查不到，這也就意味著在這個積攢了大量占星資料的平臺，去搜索大佬們的占星書單是找不到這本書的，更不用說其他平臺了，但它真的是質(zhì)量很不錯的書籍。

類似于上邊提到的《宮位》，也是一本學(xué)術(shù)性和通俗性兼?zhèn)涞臅?strong>這其實不算是“古典占星”的書，因為其視角貫穿了各個時代。不過即便看書中涉及現(xiàn)代占星的內(nèi)容，其知識的稀有程度和含金量也比小紅書上最常見推薦的幾本要高一個檔次。

書的第一部分是介紹從 Valens 到 Lily 的幾位不同時代的具有代表性的占星家對土星的觀點，總結(jié)了古占中土星的含義，接下來視角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，穿插了很多社會變遷與觀念變化的論述（這對我們這些對世界史沒啥了解的人來說很必要），對 19-21 世紀(jì)的一些具有代表性的占星家對于土星的論述羅列也相當(dāng)詳細(xì)（如果對此的概念只有麗茲·格林，史蒂芬·福里斯特和史蒂芬·阿若優(yōu)的話，那這本書也該翻翻了）。

最后則涉及關(guān)于哲學(xué)和神話的討論，以及天王星出現(xiàn)后土星含義的變化及其原因，這部分內(nèi)容不多說了（我的水平不足以給出評價），總之讀就是了。

《世界歷史上的星占學(xué)》江曉原

Astrologers and Their Creed

這兩本書都是站在學(xué)者立場，對占星的歷史脈絡(luò)做了一個非常完整的梳理。因此，這里需要注意的有兩點：

第一，因為是學(xué)者立場，那么對于占星實踐的態(tài)度必然較為客觀，甚至帶有質(zhì)疑性，也不會涵蓋多少對實踐有價值的信息，作者本人對占星實踐的理解也未必就到位。

第二，因為是對幾千年的占星歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，所以這種梳理是宏觀的、粗糙的，如果想要了解特定時期的占星傳統(tǒng)（例如希臘時期），一定是有其他更合適的選擇。

明確了這兩點后，我對這兩本書做一些簡單的評判：

書主要分國外和國內(nèi)的占星共兩個部分，依照時間順序進(jìn)行介紹，大體上是 OK 的。需要注意的是，江曉原本人對占星學(xué)很顯然不是持支持態(tài)度，所以字里行間里偶爾還會流露出批判封建迷信的傾向。

這本書還具有的一個缺陷就是它模糊了不同歷史時期的占星師個體對歷史的貢獻(xiàn)，而停留在一種整體性的描繪，例如寫到希臘時期時，就提了提托勒密，瓦倫斯、菲米克斯、多羅修斯這幾位大佬壓根就沒出現(xiàn)，這可能是這種概論性書籍的特點吧，下一本書也有類似問題。

Astrologers and Their Creed

作者同樣是站在學(xué)者的立場，按照時間順序介紹完占星后（他甚至簡單介紹了拉美地區(qū)早期的占星），在最后幾章草草提了一下占星預(yù)測的基本概念以及個人觀點。

對于這部分內(nèi)容，我只能說，作為學(xué)者，這些觀點是基本到位的，但如果是作為實踐者，那么僅了解這部分內(nèi)容還較為粗淺。

同時，這本書有不少觀點也是存在錯誤和偏差的，例如對占星和塔羅的交叉等，對中國的占星學(xué)的理解也非常明顯地帶上了一定的外國濾鏡，這毫無疑問是不值得提倡的。

但不否認(rèn)這本書在西方占星的發(fā)展歷程介紹上和江曉原的角度不同，我個人覺得這本書是很好的補充（就是書名和書籍內(nèi)容有種掛羊皮賣狗肉的嫌疑）。

相比上面這兩本書我更喜歡這本，一來是因為這本書的論述更多把重點放在了占星術(shù)——尤其是星盤本身，內(nèi)容涉及了星盤樣式與繪制方法的演變乃至占星和歐洲手相的歷史淵源等，二來是諸如卡丹等占星家的名稱終于在書里出現(xiàn)了。

缺憾在于這本書從 16 世紀(jì)開始介紹，依照世紀(jì)順序?qū)懙?20 世紀(jì)就停止了，沒有更早期的內(nèi)容。而且我也只找到了書的前半部分，加上找到的還是掃描版而非電子版（于是就沒法開機(jī)翻速讀了），這還是蠻頭疼的。

（《美索不達(dá)米亞占星：巴比倫和亞述星占導(dǎo)論》）

沒啥好說的，非常學(xué)術(shù)地介紹了最古早的占星系統(tǒng)，就完全沒啥能對實踐有參考價值的技法，純粹為了學(xué)術(shù)補充知識。如果對此沒有興趣的話，直接略過完全沒問題（反正我也沒看多少）。

只不過錯過這部分內(nèi)容可能會帶來一些錯誤觀念，比如說火星因其在夜空中的血紅色的光芒而讓人聯(lián)想到戰(zhàn)爭、死亡、流血，于是最早便被視為兇星，而不是很多人想當(dāng)然的“火星干熱所以是兇星”——這套用四元素來詮釋的框架是在希臘時期才誕生、中世紀(jì)流行的，并不是最早的，如果用這套框架來詮釋，火土為兇星的原因得加上“極度的”這個限定詞，否則也無法成立。

Astrology Roots : The Hellenistic Legancy

顧名思義是一本寫希臘占星的書，而且出版時間是零幾年的時候，算是非常早了。這本書最值得推薦的地方在于，作者在書中放出了大量的名人案例。

整本書分章節(jié)逐步介紹希臘占星這整個知識體系中的關(guān)鍵概念，章節(jié)結(jié)構(gòu)基本上可以被簡單歸納為“介紹概念——給出案例——案例分析——進(jìn)一步介紹概念”的循環(huán)，對于注重實踐的人來說是非常友好的模式。

相對的，一本實踐性強的著作想要兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)性是很有挑戰(zhàn)性的，作者看起來也不打算做嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考證，所以就更多地將寫作重點放在了展示技巧上。想了解更多學(xué)術(shù)方面的信息，就必須讀下面這本書了。

Hellenistic Astrology : The Study of Fate and Forture

這本書我動手翻譯過其中不少段落，印象倒是更深一些。這也是一本講述希臘占星的書籍，并且偏向?qū)W術(shù)性。這本書是有配套課程的，而書正是課程的講義，所以這本書的價值也不必多述了。

我個人非常喜歡的一點在于，作者雖然是占星師，但拿出了學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)進(jìn)行寫作，整本書從學(xué)術(shù)角度基本涵蓋了希臘占星的方方面面，我?guī)缀蹩梢韵乱粋€結(jié)論：如果沒有精力閱讀希臘占星古籍的話，在學(xué)術(shù)知識方面讀完這本書足矣。

不過如果精力允許的話，我還是建議閱讀古籍的，畢竟讀別人的總結(jié)就跟嚼別人啃過的甘蔗一樣，還是有點沒意思。

即便讀者對希臘占星并不感興趣，從這本書中依然能獲得很多中文互聯(lián)網(wǎng)很難翻到的干貨，例如創(chuàng)世星盤、行星守護(hù)的分配原理、星座在占星發(fā)展早期的面貌等等。相對的，純學(xué)術(shù)性書籍最難的地方就是完整讀完，況且這本書的 pdf 接近 600 頁，雖然相對古籍而言已經(jīng)再容易不過，但讀完也得花不少功夫。

但話說回來，上面這兩本講述希臘占星的書籍都有一個小毛?。合ＥD時期的占星使用的更可能是恒星黃道而非回歸黃道，而上面這兩本書不約而同地都采用了后者。

這本不多介紹了，為數(shù)不多的中文卜卦占星的教材（另一本就是上邊提到的 The Horary Textbook），也很好地反映了臺灣地區(qū)早期對卜卦占星的研究。

作者我沒記錯的話是秦瑞生的弟子，自然觀點是極大地和秦瑞生本人相關(guān)，閱讀時意識到這個問題就行。

Horary Astrology ReExamined

類似 The Horary Textbook，先一步步介紹基礎(chǔ)概念，再按照分類占的思路上案例，只是語言沒有 The Horary Textbook 那么貼合小白，適合對占星有了一定了解的人讀。

這本書非?？犰诺狞c在于作者超級掉書袋，不僅引用了（最爛大街的） Lily 的論述，還引用了諸如阿布馬謝、馬夏阿拉、波納提、莫林乃至上個世紀(jì)的羅伯特·左拉等人的一些觀點，一定程度上讓我回想起了 Hellenistic Astrology : The Study of Fate and Forture 這種偏學(xué)術(shù)書籍的寫作風(fēng)格，但后邊的案例分析也毫不含糊，數(shù)量又多到可以開課了。

簡言之，這本含金量極高，必讀。

這本書也是本杰明·戴克博士寫的，我對擇時占星談不上很有研究，好在擇時占星的脈絡(luò)相對來說是比較容易梳理的，而且在這本書的前七分之一已經(jīng)被充分?jǐn)⑹隽耍?/span>這也正是這本書最有價值的地方。

這并不是一本現(xiàn)代人寫作的占星書籍，而是戴克博士對同一主題的多本古籍的英文翻譯的集合，再加上他本人對此的一些觀點和梳理。

書中已經(jīng)把擇時的起源、歷史發(fā)展和不同占星師的理念差異完整敘述了，而收錄的古籍也是中世紀(jì)時期的。再往前就繞不開希臘時期的占星大師多羅修斯了，他所著的《卡門占星》的第五卷為整個西洋占星的擇時系統(tǒng)奠定了扎實的框架，而閱讀這部分內(nèi)容就是閱讀古籍了。這本書臺灣也有翻譯，名為《占星詩集》（多羅修斯在臺灣地區(qū)也被譯為都勒斯）