現在學界普遍認為，古代的中原通語更接近現代的粵語，或閩語或吳語，也就是說，現在廣東話、福建話、江浙話更像古代人的語言。理由主要是古詩詞用粵語之類朗讀更和諧，更押韻。依據是古代的韻書。

    但我認為古代的通語其實更接近今天的陜西話和河南話，與廣東話差得很遠。

    一、古代中原人聽不懂南方話

    他們多認為，古代南方沒有人類存在，更沒有漢語，現在的南方話是由古代的中原人南渡后直接傳播下來的。其實不是那樣，在遠古，南方就有人類居住了，他們主要是百越和苗蠻，他們有自己的少數民族語言，但他們在春秋之前就已經從北方人那里學會了漢語，只不過各學各的，閩越人學的漢語與吳越人學的漢語差別很大，各自都帶有自己原來的方言味道，相互之間聽不懂。更為當時的中原人聽不懂，被譏為“鳥語”。孟子曾說“南蠻鴂舌”，認為他們說話聽不懂，是舌頭的問題。

    《新唐書·柳宗元傳》：“ 楚、越間聲音特異，鴂舌啅噪，今聽之恬然不怪，已與為類矣。”

    唐朝韓愈被貶廣東陽山時，寫過《送區(qū)冊序》一文描寫當地人的語言：“皆鳥言夷面。始至，言語不通，畫地為字，然后可告以出租賦，奉期約。”蘇東坡就曾說過廣東人'面似猿，聲如鳥’?！睋朔N學，嶺南人屬于黃種人中的馬來亞種，與中原人面貌相差較大，在蘇東坡的眼中，幾乎就成了猿猴。而他們的語言更如鳥語一般難懂。

    宋紹圣元年（1094年），蘇軾被貶到惠州，深受語言障礙之苦。跟隨他去惠州的兒子蘇過為此寫了二首反映聽不懂惠州方言的詩，收在其《斜川集》 中，有幾句曰：“茅茨誰氏居，雞鳴隔林丘，……但苦鴃舌談，爾汝不相酬?！薄拔粗^交書，已嘆交游絕；門前空羅雀，巷語紛鴃舌。”因語言不通而無法交流。

    如果南方話真的更像中原語，怎么當時的中原人會聽不懂呢？

    以上都說明，在古代，南方話已與中原話差別甚遠，不可能更像中原話。

    二、現代的陜西話、河南話其實更接近古語。

    現代陜西話把“吃”叫做“垤”（die），“好”叫做“嫽”，比如：“俄垤了一碗油潑面，嫽的太！”其實“垤”和“嫽”都是古漢語，《易·履》：“履虎尾，不垤人?！薄啊皨?，好也；青徐海岱之間或謂之嫽?！薄对娊洝り愶L·月出》：“月出皎兮，佼人嫽兮”。還有“鄉(xiāng)黨”?！班l(xiāng)”和“黨”，都是我國古代的民戶編制。據我國第一部斷代史《漢書》記載，“五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)?！彼杂袑W者認為，古漢語、古詩詞，需要用陜西方言來讀，才能理解其中的一些詞匯，理解當時的味道。

    河南話中同樣有許多古漢語，比如“扁食”（餃子）、鱉孫（罵人的話）、枯絀（衣服皺）、“噫！”（驚嘆詞）如“噫！天喪予！”“噫！微斯人，吾誰與歸？”

    至于說到北人南渡，莫過西晉末的永嘉南渡，大量河南人遷入到南京，把本來屬于吳語區(qū)的南京話徹底改變?yōu)榻裉斓奶K北方言，與離得很近的蘇州話相差甚遠?；蛘哒f，蘇北方言其實就是河南話與吳語的結合。

    北宋末的靖康南渡，大量河南人遷入杭州，致使今天的杭州話也與周圍的吳語不大一樣。

    三、河南話從古至今一直是正音

    不管河南話如何變化，從古至今，唐宋元明清，文人們一直把河南話、中州話尊為“正音”“雅語”，從來沒有把某種南方話尊為“正音”。

    [唐]李涪《刊誤》：“凡中華音切，莫過東都，蓋居天地之中，稟氣特正。”

    [宋]陸游《老學庵筆記》：“中原惟洛陽得天下之中，語音最正?！?/p>

    [元]范德機《木天禁-語》：“四方偏氣之語，不相通曉，惟中原漢語，四方可以通行。”

    [明]王伯良《方諸館曲律·論須識字》：“識字之法，須先習反切。蓋四方土音不同，故須本之中州?！?/p>

    [清]潘耒《類音·南北音論》：“河洛天地之中，雅音聲韻之正?！?/p>

    這說明以河南話為正音為標準，這個觀念一直沒有變過?，F在學界所說以南方話為古代正音，只是從清末辛亥革命以來，南方革命黨人章太炎、黃侃等人的宣傳所致。他們的目的只是為了宣揚反滿，有意把粵語抬高為漢語的正根，其實并不符合史實。

    三、地方戲曲也能證明古代中原通語與現代中原語更接近

    中國最古老的戲曲秦腔，起于西周，源于西府（寶雞歧山），成熟于秦，秦腔的腔調實際上就是陜西方言的延展。一般來說，即使方言隨歷史有變化，戲曲的腔調大多會傳下來，形成固定的唱腔，我們從秦腔中聽到的更多的是古代陜西話，很明顯，它與今天相比并無多大變化。它跟粵語、閩語之間毫無相象之處。

    河南戲也是這樣，從唱腔中我們可以推想，古代的河南話與今天差別不會很大。

    四、韻書這個依據并不可靠

    他們以韻書為依據，其實這個依據也靠不住。韻書產生于三國和魏晉時代，韻書產生之后，從來也沒有任何一本韻書說它的標準音是洛陽音，甚至也沒有一本韻書的作者是洛陽人。洛陽音與韻書作者自己的方言的區(qū)別在韻書中根本體現不出來。韻書的主要作用是用來認字和作詩，并非用來學習方言。

    魏晉時代的南北分裂，定都南京使得文化中心南移，雅言的音韻摻雜了過多的吳語成份，歷代文人都批評前代留下來的韻書吳音太重，這也難免，畢竟韻書主要都是在南方誕生的。雅言的正音在韻書中就變得有些不倫不類，但總體上還是以北方話為基礎的，其中以文人所看重的中州即河南話元素最多。

    五、其實南方話更接近南方少數民族及東南亞方言

    南方話并非如章太炎所說，更接近古代中原漢語，因為南方人源自南方少數民族，而他們與東南亞各民族有著千絲萬屢的聯系。

    語言學家潘悟云先生說：“古代越人說的什么話，有很多意見，大多數人認為屬于古侗臺語?！?/p>

    據《百度》：“古越語屬于侗臺語，是今日侗語、水語、壯語、傣語、黎語、泰國泰語、越南京語、緬甸撣語等共同祖語的兄弟語?！?/p>

    這樣，從語言學方面證明南方人、南方話，與南方少數民族及東南亞民族之間的密切關系。

    廣東話中有一些獨有的漢字，如：冧、喺、冚、嗰、乜、啲、鎅、焫、嘅、揾、嘢、咗、嚟，這可以說是百越語的孓遺文字，也充分證明粵語等南方話起源于少數民族語言。

    據《維基百科》：

    “百越有許多支系，其中干越、揚越、東甌、閩越（閩越族）、南越（南越族）等幾支百越中的大族，西甌、駱越等演變?yōu)楝F代的漢族及中國國內外的一些少數民族，如壯族、傣族、黎族等，以及越南、老撾、泰國、緬甸、印度境內的京族、岱族、佬族、泰族、撣族、阿豪姆人 等民族?！?/p>

    其實這很好理解，南方人尤其粵人、閩人與東南亞諸國山水相連，人民多有往來，無論人種還是語言都很接近，這是很自然的事。

    總之，因為古代沒有錄音機，我們無法直接聽到古代人的語音，無法確知古代漢語的原始面貌，但我們可以通過上述分析得知，起碼古代的河南話，陜西話，應該更接近今天的河南話、陜西話，決不可能更像今天的粵語、閩語、吳語。

              2023年2月12日