路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。幾千年來屈原的《離騷》名言不知激勵過多少仁人志士去搏擊人生上下求索！在漫漫人生路程中，我們選擇著生命的內(nèi)容，選擇著生命的意志，也選擇著生命的價值。我們每個人都是天之驕子，本自攜帶著與生俱來的價值使命，具足并貫徹宇宙的一切智慧與能量，但是人們?nèi)狈Υ蛲ㄌ斓卣龤獾挠職?、意志與耐心，大多數(shù)生命修行者都半途而廢或望洋興嘆。

就其智商、情商、學(xué)商而言，天地賦予每一生命的原始價值基本相似，打通天地正道的修行途徑基本相似，萬類差異就是后天的努力實現(xiàn)以及對自我價值的釋放程度。有的人自私自利，無限不絕地索取社會與自然，其社會價值自然輕如鴻毛；有人大公無私，造福天下萬眾，其社會價值自然重如泰山。什么是價值？價值就是事物的內(nèi)在品質(zhì)、功能、本原以及對外發(fā)生的作用、效力、影響的總和，價值幾乎無所不包，例如自我價值，社會價值，固定價值，流動價值，利用價值，實際價值，收藏價值，鑒賞價值，勞動價值，使用價值，歷史價值，時代價值，核心價值，輔助價值，政治價值，經(jīng)濟(jì)價值，文化價值，知識價值，生態(tài)價值，文明價值，企業(yè)價值，商業(yè)價值，生命價值，集團(tuán)價值等等，可以說幾乎任何事物都可以貼上價值的標(biāo)簽，并作出價值判斷與價值衡量，猶如隨行就市，作出評估一般，價值體現(xiàn)在價值定位、價值導(dǎo)引與價值追求的不同形式中。什么是價值觀？價值觀就是人們對事物價值作出的觀察、認(rèn)識、判斷以及選擇，它是我們觀察事物、認(rèn)識事物、辨別事物并作出取舍選擇的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)。

自然的生命就是從容地綻放那本自具足的生命價值，猶如太陽普照大地，雨露滋潤萬物一般，一切生命的初心使命就是從容綻放自己的價值，而非索取社會與自然。細(xì)觀生命的每時每刻，日子如流水般過去，從夕陽隱盡又到晨風(fēng)過窗，暮色黃昏與朝曦鶯鳴都是一味無窮風(fēng)景，其實日月星辰與山川大地僅僅是一種宇宙短暫存在的顯相方式。當(dāng)氣盡緣散之時，一切將如風(fēng)后的清潭一樣平靜似鏡，而只有“靜”下來，萬物才在靈魂深處幻化，思想才開始在山谷云風(fēng)中游離升華，一陰一陽之道，一呼一吸之間，一屈一伸之中，都是萬物價值的本然釋放與從容奉獻(xiàn)。

人人都在追求自己的價值，人人都在定義自己的價值，人人都在釋放自己的價值，這一切水到渠成自然而然，這一切井然有序又道法自然。人往往用過多的精力去善待孤立的自身，力促從缺憾到完美，從貧乏到滿足，從感傷到快樂，一生去盲目追求所謂的幸福！然而只有飽經(jīng)滄桑的耄耋老者才有資格說出幸福的本義，然而天下老人幾乎回答一個幸福的標(biāo)準(zhǔn)：平平安安就是福！這個簡單而易懂的答案，人生只有晚年才明白它的真正意義所在，簡單、自然、和諧、健康的人生就是幸福的人生，而深深癡醉于名利場中的人們，卻把身外之物當(dāng)作生命的全部，且誰又愿意放下呢？上下求索的不是生命的本質(zhì)而是富貴靡奢等生命的垃圾，得到時欣喜若狂天下獨尊，失去時又是一種無可名狀的失落和孤獨，甚至由此終結(jié)生命的存在，任其身外之物吞噬生命的本質(zhì)。

當(dāng)心復(fù)歸平靜漸漸厭倦了外物的誘惑，就會選擇由追逐欲望到放下欲望，這可不是簡單的放下而已，這是個洗心革面的自我改造自我升華的痛苦決擇過程，生命的本質(zhì)與生命的誘惑之間會反反復(fù)復(fù)爭奪著靈魂的方向，選擇欲望無限還是選擇精神無限，多少人在徬徨中一錘定音無怨無悔地徹底放下物欲的誘惑，從而選擇“平平安安就是?！钡暮唵巍⒆匀?、平靜、規(guī)律的生活！重負(fù)缷載后我們的生活突然輕松起來，最后你發(fā)現(xiàn)你放下的東西并未遠(yuǎn)離你，你曾經(jīng)苦苦夢寐追求的所謂的名利榮耀性東西，其實早已在于你的生命長途中等你了。所以說人的從眾性決定了人的決擇中的盲目性，而人的理性又決定了人的思想上的獨立性與判斷性。面對天地能從欲泥中艱難地拔出雙腳，單純而固執(zhí)地走向風(fēng)景旖旎的前峰，獨自欣賞少人觸及的山水溪云，何言又不是一種心境的超然？塵世之人常會患得患失，希望擁有的很多，又希望失去的很少，這就違背了陰陽平衡之道！《易》曰：厚德載物。若沒有廣袤無垠的道德基礎(chǔ)，再多的價值綻放亦猶沙灘漏水曇花一現(xiàn)耳！