八字真鑒 三十五

第六章：用神忌神干支喜忌搭配與格局四寅

配土土

第一節(jié) 用神 忌神日字

日酉紫

一、用神木

什么叫用神？我們認(rèn)為, 在八字中對命局有用之神，使八字趨于抱負(fù)化，達(dá)到平均的字都能夠?yàn)橛蒙?。感婚壬取用神是概括平均八字日干的方法，是定特別局高低的直接路子。取用神的方法以陰陽平均為依托，對日干達(dá)到模仿平均的好處。今天規(guī)定的用神與以往命書上有所不同，應(yīng)該說但凡對日干起到平均好處的字都為用神。為什么這樣說？以前好多人學(xué)習(xí)都是以日干旺衰斷定用神、忌神，那只能說是最粗淺的道理。在展望中應(yīng)該說分析旺衰時(shí)的用神、忌神，與真正命局的用神、忌神是兩層干系。當(dāng)旺衰斷定后, 由于復(fù)雜的好處干系，會任務(wù)局的字發(fā)生質(zhì)的變化。但是大家必然要留意，有些八字不是斷定旺衰就能選出用神的，也就是說身弱取印、比，身旺用財(cái)、官、傷，提及來似乎有道理，但是在展望中常常失誤，為什么？因?yàn)槲覀冚p忽了一個(gè)關(guān)鍵的疑問――日元的特征與“用神性子”的合營。談起用神的性子，大家似乎很目生，因?yàn)檫@個(gè)疑問始終沒有惹起大家的留意。在八字頂用神有兩種形狀,即“氣用神、量用神”。氣用神就是調(diào)候用神、平均用神，量用神就是生克用神。祿金氣用神普通不消考慮日元的旺衰疑問，這種命局中往往是有兩種或三種五行形成對立，而日元又處在弱的環(huán)境下，其中一種五行是使日元弱的原因，而命局別的一種或兩種五行能夠制約使日元弱的五行，此時(shí)的命局就具備平均的條件。日元雖然弱而無根，但是它們已經(jīng)形成陰陽或四象對立的條件，此時(shí)的八字不能夠論從大約是假從，此時(shí)的日元組合也不能夠受幫扶, 只能用兩種五行形成抗衡平均，不能夠用印比直接去幫扶，因?yàn)槿赵M合弱已經(jīng)不能夠受生。再者就是調(diào)候用神，調(diào)候用神普通在夏日、冬季時(shí)考慮，這時(shí)往往不要特別留意日元的旺衰，而是首先考慮月令對日元的喜忌，如果月令為忌神, 就要先去制約月令的忌神。調(diào)候用神普通講“夏天先考慮水，冬天先考慮火”這只是片面的。我們必需視不同的八字組合才氣斷定，偶然會發(fā)現(xiàn)反調(diào)候。這里涉及到 “得時(shí)不旺，失時(shí)不衰”的疑問，夏天不必然就是火旺，冬天不必然就是水旺。主量用神主要是用在日元弱，卻又能受起生扶的狀況下。這樣的組合既能制約忌神，又能幫扶日元而用之。這樣組合的八字往往都是格局較高，普通旺性與中性的日元，要以量用神為主。三氣用神的得力與否決意日主的精力外觀與行為規(guī)則。量用神往往決意日元的本人本質(zhì)與內(nèi)心環(huán)境。在以往的展望分析中，我們都留意由旺衰選定斷定量用神，而紕漏了氣用神的平均應(yīng)用, 以致在格局選用與斷定富貴貧賤、榮夭壽枯時(shí)常常時(shí)驗(yàn)時(shí)不驗(yàn)。不但是在命局中，就是在大運(yùn)、流年中, 量用神與氣用神也存在不同的應(yīng)用方法。喜三用神始終是我們校驗(yàn)吉兇的依據(jù)，但是用神的“不變論”是比年來易學(xué)的誤區(qū)。用神真的一成不變嗎？不是的。因?yàn)榇筮\(yùn)的到來會使原本平均或不平均的命局，產(chǎn)生新的平均點(diǎn)，新的平均點(diǎn)的產(chǎn)生，就會使原局的用神、忌神發(fā)生變化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”,這在背面的大運(yùn)章再做疏解。土運(yùn)玄“忌神按捺忌神應(yīng)吉，用神按捺用神應(yīng)兇?！惫赎P(guān)于用神的概念與應(yīng)用是不同的兩個(gè)含義，如《滴天髓》中言：“順來逆去禍之根，逆來順去福之源”。很明顯，古人早就提出了這樣的論點(diǎn)，明白了這個(gè)道理。我總結(jié)的喜忌條件是“吉兇好處辯”。當(dāng)今有些書中提出用神的底細(xì)之說，從分析思緒開拔，命局的用神確鑿存在底細(xì)的說法。在《星平會?！窔庀笃刑岬剑骸敖穹蛄⑺闹∥逍校ㄒ贿\(yùn)而關(guān)十載。清濁存駁，萬有不齊。好惡是非，理難執(zhí)一。故古之立命，鉆研精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執(zhí)假而失真。是必觀氣象范圍，乃富貴窮通之綱要。此論用神出處，盡知死生窮達(dá)之精微。不須八字榮華，只要五行和善。浪措三元六甲，誰知萬緒千端。學(xué)者務(wù)要鉤玄索隱，發(fā)表歸根，向?qū)崒ぬ摚瑥臒o取有。雖命理之理微，于此思過半矣?！贝蠹易屑?xì)推敲這段話，就會明白很多道理。把這段話搞通，命理“思過半矣”并非浮夸。其中“向?qū)崒ぬ?，從無取有”就

指出了命局頂用神、忌神的有無對消息的影響。如用神不發(fā)現(xiàn)，在用神代表的方面不應(yīng)吉，我片面認(rèn)為在分析命局消息時(shí)，是能夠考慮的，但在歲運(yùn)的好處中沒有底細(xì)之說，因?yàn)槟阋呀?jīng)生活在這個(gè)空間，這個(gè)時(shí)空的磁場就會好處你，你還認(rèn)為這個(gè)空間不存在嗎？因此歲運(yùn)底細(xì)之說，必定是毛病的。它們的好處干系，在某種程度上確鑿存在著不同的環(huán)境，但決不是“虛用神逢生應(yīng)兇，虛忌神逢生應(yīng)吉。虛用神相像應(yīng)兇，虛忌神相像應(yīng)吉”的現(xiàn)象。情婚地

二、忌神堂天

我們規(guī)定，通過命局的好處干系，對日干起到失衡好處的字都是忌神。在以往的論擲中，只是圍繞用神去看疑問分析消息，并沒有充裕應(yīng)用好忌神所類化出的易象，再有就是犯了個(gè)至關(guān)緊張的毛病――只看表面上的忌神或用神，沒有把潛藏的忌神找出來。今天我們所講的忌神的看法很簡單，就是每一個(gè)起到加大命局失衡的字都為忌神。經(jīng)過陰陽轉(zhuǎn)化，忌神也能發(fā)揚(yáng)用神的好處，但是這又是不同命局組合所決意的不同結(jié)果。水午

三、閑神三

在以往的命書之中，大多都提到“閑神”一詞，并且對它有自力的論點(diǎn)。我們的新系統(tǒng)認(rèn)為，每一個(gè)字的存在, 都能體現(xiàn)它對日干的吉兇消息，因此在八字中沒有閑神之說。六

四、喜非永喜 忌非永忌丑木

從上文我們已經(jīng)曉得，命局是一個(gè)靜態(tài)不動的時(shí)空點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)的五行之氣就存在一個(gè)自身的平均的點(diǎn)。但是大家必然要留意，由于不同時(shí)空點(diǎn)的組合，五行的量比就會不同，大運(yùn)的加入就會使靜態(tài)的五行組合發(fā)現(xiàn)新的平均點(diǎn)，這個(gè)新的平均點(diǎn)可能就會使靜態(tài)命局中的用神、忌神發(fā)生變化，原局與交運(yùn)喜忌就會發(fā)現(xiàn)“喜非永喜，忌非永忌”。午在八字中, 用神、忌神是比較于某一個(gè)階段而言的，并不是永遠(yuǎn)不變的。例如一個(gè)身弱用印比的八字，命局中有印星又有財(cái)官相生，對交運(yùn)的變化和用神、忌神的變化，要根據(jù)每個(gè)大運(yùn)的不同而作出不同的分析。命局中財(cái)官印連續(xù)相生，此時(shí)的財(cái)星已經(jīng)作為用神。當(dāng)行至財(cái)運(yùn)的時(shí)分為用神大運(yùn)，在財(cái)運(yùn)的比劫流年，關(guān)于原命局是用神發(fā)現(xiàn)。但在這個(gè)大運(yùn)發(fā)現(xiàn)，反而是忌神，是比劫制財(cái)不生官星。一樣的八字，也是用印星，沒有財(cái)官相生，而是財(cái)星制印，在財(cái)運(yùn)的比劫流年則應(yīng)吉，這就是變化。世界上沒有統(tǒng)統(tǒng)的好和壞，它的利害只是對不同長處、不同的時(shí)空而言的，明白這個(gè)道理對展望是很有用處的。堂寅木

五、論喜忌干支有別愛

從古至今的命書之中，在分析用神、忌神時(shí)，都在言某五行為用，說此八字以火、土為用，以金、水為用。嚴(yán)格說來, 這種說法不精確，因?yàn)槊值南布?，干支是有區(qū)別的。由于日元的旺衰屬性不同，決意了日元受生克的程度不同。日元極弱，又不從弱，此時(shí)的用神往往都是氣用神的局限，這時(shí)我們即使選定了印星為用神，但是干支的用神是有區(qū)別的，地支不透只能是制約忌神，不去直接生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元，日元因?yàn)槿鯓O又不能夠消化，印星的生扶，則不吉。在分析用神、忌神時(shí)，必然要視不同的組合，用神干支分清, 不可同論。也就是說天干某五行為忌神，地支不必然為忌神; 天干為用神，地支不必然為用神。如果不能夠分清各自的好處喜忌，就會在展望中發(fā)現(xiàn)毛病。配座紫

例如一個(gè)八字天干以印星為用，在這種環(huán)境下，則不忌行天干官殺運(yùn)，而地支沒有印星惟有比劫，則地支不宜見官運(yùn)，在展望中必需控制好原局的干支不同組合，以決意交運(yùn)的吉兇不同。命書言“八字到手，必需逐干逐支，高低統(tǒng)看。支為干之生地，干為支之發(fā)用”就是此理。財(cái)忌婚黃財(cái)

六、選錄 《窮通寶鑒》五行四時(shí)喜忌土四

卯天星

（1）論木斗命主

春月之木，余寒猶存，喜火暖和，則無盤屈之患，籍水資扶，而有舒坦之美。春初不宜水盛，陰濃濕重，則枯損，又不可陽氣煩躁，則根干葉萎。須水火即濟(jì)方佳，土多則損力，土薄則財(cái)豐。忌逢金重，克伐傷殘，借使木旺，得金則美。數(shù)祿

夏月之木，根干葉枯，欲得水盛，而成滋養(yǎng)之功。切忌火旺，而招自焚之患。土宜 其薄，不可厚重，厚重反為災(zāi)咎，金忌其多，不可短缺，短缺不能夠琢削。重重見木，徒以成林，迭迭逢華，終無結(jié)果。亥玄

秋月之木，氣漸苦楚，形漸凋敗，初秋之時(shí)，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成實(shí)，欲得剛金而修削。霜降后不宜水盛，水盛則木漂。寒露又喜火炎，火炎木實(shí)。木多有多材之美，土厚則無自任之能。財(cái)愛字

冬月之木，盤屈在地，欲土多而培植。惡水盛而忌形，金多重不能夠克伐，火重見暖和有功，歸根復(fù)命之時(shí)，木病安能輔助。須忌死絕之地，只宜生旺之方。天水申

（2）論火聚

生于春月，母旺子相，勢力并行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎，欲水即濟(jì)，不愁興盛，盛則沾思。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多烈躁，見金能夠施功，縱重見用才尤隧。午婚

夏月之火，乘令秉權(quán)，遇水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂，遇金必作良工，得土逐成稼墻，然金土雖為俏麗，無水則金燥土焦，再加木盛，太過傾危?；?/p>

秋月之火，性息體休。得木生則有復(fù)明之慶，遇水克難免損滅之災(zāi)。土重而掩其光，金多則損傷期勢?；鹨娔疽怨廨x，徒迭而見有利。聚

冬月之火，體絕形亡。喜木生而有數(shù)，遇水克以為殃。欲土制為榮，愛火必為利。見金難任其財(cái)，無金則不遭害，天地雖傾，火水難成。金

（3） 論土紫微戌

生于春月，其勢虛浮喜火生扶，惡木太過，忌水迷漫，喜土比助，得金制木則為祥，金太過仍盜其氣。數(shù)

夏月之土，其性燥烈。得盛水滋養(yǎng)成功，忌火鍛煉焦折 。木助火炎，水克無石疑。金生水氣，妻才有利。見比劫蹇滯不通，如太過又宜木克。六

秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良，火重而不厭。水氣而省略，得比肩則能助力，至霜降不比無妨?；鸬?/p>

冬月之土，外寒內(nèi)溫，火旺財(cái)豐，金多子秀?；鹗⒂袠s，木多無咎，再加比助為佳，更喜身強(qiáng)為壽。戌

（4）論金土

春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮，體弱性柔，宜得厚土為鋪。水盛增寒，失鋒銳之勢，木旺損力，有削鈍之危，金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良。辰爻

夏月之金，尤為荏弱，形質(zhì)未備，更嫌死絕，火多不厭，水潤呈祥，見木助殺傷身，遇金扶持精壯，土薄最為有用，土厚埋沒無光。日聚

秋月之金，得令當(dāng)權(quán)，火來鍛煉，隧成鐘鼎之材，土多培植，反有頑濁之氣。見水則精力越秀，逢木則斬削施威。金助愈剛，過剛則折，氣重愈旺，旺極則衰。命戌

冬月之金，形寒性冷。木多災(zāi)施斧鑿之功，水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來生土，子母成功，喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養(yǎng)為利。金喜

（5）論水四亥堂

春月之水，性濫滔淫；在逢水助，必有崩堤之勢，若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，欲火即濟(jì)，不宜火炎，見木而可施功，無土仍愁散漫。座

夏月之水，執(zhí)性歸源，時(shí)當(dāng)涸際；欲得比肩，喜金生扶，忌火旺太炎；木盛則泄其氣，土旺則制其源。三紫爻

秋月之水，母旺子相；得金助則清純；逢土旺則混濁；火多而財(cái)盛；木重而身榮；重重見水，增其迷漫之憂；迭迭見木，始得清平之意。聚火土

冬月之水，司令當(dāng)權(quán)。遇火則增暖除寒；見土則形茂歸化；金多反之無義；木盛是為有情；水流迷漫，賴土堤防；土重高亢，反成涸轍。木主

財(cái)

第二節(jié) 病藥之說寅

玄壬忌

一、雕枯旺弱四病之說細(xì)解紫字

【神峰通考】何以為之雕也？如玉雖為珍寶，玉貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力。茍玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無用之金也。人之八字，大約類此。如見官星不曾有傷官，見財(cái)星不曾有比劫，見出版不曾有財(cái)星，見食傷不曾有有出版，若此純?nèi)粺o雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長之機(jī)，未嘗不寓也。若四時(shí)惟有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂膝鶴邀斷續(xù)之妙也焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有去留

舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。壬數(shù)三雕指的是命局中的某五行為旺神，就需要制約其旺性，如果它的旺性得不到很好的制約，就沒有用處，實(shí)際就是忌神無制。身弱官殺旺，必要食神制殺，方顯其功。財(cái)旺身弱，必要比劫幫身，才氣富貴。食傷泄身太過，必用梟神以奪之; 印旺身弱必要財(cái)星以制止，方能為我所用。祿【神峰通考】何以為之枯也？鳳霜之木，春華之至可觀焉。旱魅之苗，得雨之機(jī)難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清冷之候，恒伸于炎烈之余。和煦之時(shí)，每收于苦寒之后。故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可吉。財(cái)貴有枯，行財(cái)旺鄉(xiāng)，財(cái)難計(jì)數(shù)。然又當(dāng)喜其有根在先，實(shí)從花后，但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也。茍若官星無根，則官從何出？財(cái)星無根，財(cái)從何生？是以財(cái)官出版，貴有根而枯之病也?；蛉魺o根，而自為之枯焉，則亦非矣。是以八字貴有很枯之病也。

三午運(yùn)

枯指的是命局中弱的五行，如果某五行地支發(fā)現(xiàn)天干不見為枯; 如果地支有根天干不見為無苗。命局有根大運(yùn)發(fā)現(xiàn)為苗，也就是這種五行開始發(fā)揚(yáng)好處。惟有有根者，才氣茁壯發(fā)展，結(jié)出碩果。身弱官星苗枯，行官星透出能夠發(fā)貴。身弱財(cái)苗枯，行財(cái)運(yùn)財(cái)星透開拔財(cái)。這里所講的不是完全統(tǒng)統(tǒng)，也要看苗在何宮發(fā)現(xiàn)，如果發(fā)當(dāng)今死絕之地也是不能夠?yàn)橛玫?。?/p>

【神峰通考】何以為之旺也？群芳茁長，可觀真木之光輝，萬物凋零，可識真金之肅殺，是以各全其質(zhì)，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質(zhì)有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木也，則宜類聚，斯木性之不雜。若人之用火也，則宜照應(yīng)，斯火性之不裂。若春林木旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由此區(qū)別，則知其因此旺者，當(dāng)奈何耶。然或官星太旺者，宜行傷官運(yùn)以去其官星；財(cái)星太旺者，災(zāi)行比劫運(yùn)以去財(cái)星；印星太旺者，宜行財(cái)星運(yùn)以破其印星；日干太旺者，宜行官殺運(yùn)以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。易書曰“形全者損其多余”就是比較于旺的五行，不是只對日元而言。日元旺，需官殺損其多余，食傷泄其銳氣。日元弱官星太旺，以食傷制之。財(cái)星旺者，需比劫制去財(cái)星。惟有病才氣用藥，八字貴在病藥搭配。三八

【神峰通考】何以為之弱也？雨露不及，則物生為之消磨。血?dú)獠怀?，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。是以六陽之弱，不至于終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至于終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無根。故水雖至己為極弱，然已有庚金為水根也?；痣m至亥為極弱也，然亥有甲木為火之根也。人之造化，財(cái)官出版，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉(xiāng)，財(cái)星太弱，宜行財(cái)旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有報(bào)，則官星雖弱而可致其旺，財(cái)星雖弱而可致其強(qiáng)。是以八字貴有弱之病也。黃書曰“形缺者補(bǔ)其不及”就是比較于命局中弱的五行。惟有將弱的五行補(bǔ)齊才氣達(dá)到完善的狀況。日元旺，財(cái)官出版弱，貴交運(yùn)補(bǔ)其弱，焉能不貴。情字字這里需要明白命局中四種病的存在形式，不要單純的認(rèn)為以上四種病是對日元的，要曉得它是針對擲中發(fā)現(xiàn)的全部五行而言的。午字土

二、損益發(fā)展四藥之說細(xì)解黃

【神峰通考】何以為之損？損者。損其多余也。然木生震位，正木氣當(dāng)權(quán)也。金產(chǎn)兌宮，正金神之得位。當(dāng)權(quán)者不易資助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木多余之病，用金以制之；金多余之病，用火以克之。官星之氣多余，則損其官星；財(cái)之氣多余，則損其財(cái)星。璧如人身元太旺為病，當(dāng)以涼劑通藥之劑之也。是以八字貴有損之藥也。配黃運(yùn)上有四病今有四藥，損就是關(guān)于命局中旺的五行。木生東方，用金以削剪。金生兌宮，用火以鍛煉。哪種五行多余就損其多余。三

【神峰通考】何以為之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及則宜資助，且如木氣本衰，庚辛又來克木也；水氣本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當(dāng)奈何也？若木之不及，或行水運(yùn)以滋其根本?；蛐心具\(yùn)以茂其枝葉。若水之不及，或行金運(yùn)通其源流，或行水運(yùn)以廣其澎湃。若官星之氣不及，則喜官旺之鄉(xiāng)；財(cái)星之氣不及，則喜行財(cái)旺之地。璧如人身血?dú)獠患?，則用溫藥之劑以補(bǔ)之。是以八字貴有有利之藥也。微亥益者是比較于弱的五行而言的。如果某五行弱是命局失衡的原因，我們就需要補(bǔ)其不及，任務(wù)局達(dá)到平均。益的用法與發(fā)展不同，益是命局中的用神，能夠用印生，也能夠用比劫幫。寅祿星

【神峰通考】何以為之生也？六陽生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之撓屈。又有六陰死處真為死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離于褓，精華初現(xiàn)，嬰兒初脫于胞胎。如木之生于亥，根氣猶枯也，未能夠木為旺也。如火之生于寅，氣焰猶寒，未能夠火旺也。又可財(cái)官印臨于生地，未能夠財(cái)官印為旺也。凡氣之不及，故貴濟(jì)有生之藥也。土四紫生就是以印星為用。生普通適合于食傷旺或官殺旺的命局，印星既能夠治病也能夠幫身，一箭雙雕。爻三亥

【神峰通考】何以為之長也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。如此帝旺之鄉(xiāng)，實(shí)不同于發(fā)展之位。是以生者長之初，長者生之機(jī)也。如財(cái)官屬木，則長養(yǎng)在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運(yùn)以克之，則與長生之木理不同也。如財(cái)官屬火，火則長養(yǎng)在巳午未之方，此火氣之方熾也。如是則貴行水運(yùn)以克之，則與長生之火理不同也。走以長生二字，衰旺之不同，故交運(yùn)有喜生喜克之異。是以八字貴有長之之藥也。子長所指的是身處比劫之地的環(huán)境。木生寅卯辰之地旺，必喜官殺金以制之；火生行巳午未之地旺，必喜官殺水以制之；關(guān)于比劫當(dāng)令而旺的日元與長生而旺的不同，也就是說印旺、比劫旺是兩個(gè)不同的概念。斗字

我們要深深融會先人的命理履歷，不同時(shí)空的旺衰，有不同的病癥，進(jìn)而決意了不同的“藥神”，損益發(fā)展各有所用。什么時(shí)分用損？損那種五行？損多少？什么環(huán)境用益？益的是那種五行？什么時(shí)分能夠生？什么時(shí)分能夠長？這些取用的方法比較渺小，不是簡單的旺了就泄制，弱了就扶助。日元弱自坐絕地，不能夠受補(bǔ)，這時(shí)我們只能損旺的五行。日元雖然弱，但是自坐印比，能夠受補(bǔ)，這時(shí)我們最好是補(bǔ)助用益用生，不要損，因?yàn)閹推鹑赵湍軌驌?dān)起財(cái)官，要比損好?！盁o病不為貴，無傷不為奇；格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S”

卯星

第三節(jié) 干支喜忌搭配黃丑理

未

曉得了病藥之說，更深層的是要控制病因不同對藥神的要求不同。在選定用神上，大家往往單獨(dú)的看一個(gè)天干、地支，這種思維是毛病的，脫離了陰陽同體，這樣在斷定用神上就會有失偏。干支的陰陽搭配在選定用神上，相當(dāng)緊張。一樣的天干, 因?yàn)椴煌牟“Y，選定的用神是不同的。水《滴天髓》干支總論章說“天地順?biāo)於庹卟?，陰陽乖悖而混亂者亡；陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。陽乘陰位陰氣盛，還須道路光亨”。取用干支之法，干以載之支為切，支以覆之干為切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子則生旺，載以申酉則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，則干之根堅(jiān)，支逢冒犯，則干之根拔矣。支受蔭于干，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢克制，則支之蔭衰矣。凡擲中四柱干支，則顯然吉神而不為吉，確乎兇神而不為兇者，皆是故也，此不管天干一氣，地支雙清，總要天覆地載。酉水在原書中指出了干支合營的緊張性，但是它只說出了表面的干支搭配，沒有更深層次的論述。它所論述的干支搭配是在沒有條件限制的環(huán)境下，喜木為用，喜甲寅、乙卯，這種論點(diǎn)是片面的，因?yàn)闆]有留意到日元的特征對用神的選定。由于日元的旺衰特征不同，在決意用神時(shí)是不同的。例如甲子日元生于午月，火土頭土腦旺需要印比為用，這時(shí)選定甲寅、乙卯，就不如選定甲子、乙亥、壬寅、癸卯。為什么呢？因?yàn)榛鹜x定寒濕之木, 才是對癥下藥的。忌午

劫 傷 日 食木黃

例：庚 壬 辛 癸命三

申 午 酉 巳紫

大運(yùn)：癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子紫星

此庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煅煉有功，謂午火真神得用，理應(yīng)名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當(dāng)令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之必然孤。因此申酉兩運(yùn)，破耗異常；丙戌運(yùn)中，助起用神，大得際遇；一交亥運(yùn)，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。金愛數(shù)

劫 傷 日 財(cái)爻理

例：庚 壬 辛 甲申座

申 午 酉 午爻喜金

大運(yùn)：癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子水戌運(yùn)

此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之于上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時(shí)一助，更妙天干覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生，不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風(fēng)，中鄉(xiāng)榜，仕至觀察。與前造只換得先后一時(shí)，天淵之別，所謂毫厘千里之差也。命紫丑前后兩造只差一個(gè)時(shí)分, 為什么會是天地之別？兩者都是火金兩旺，辛酉日元豐年上庚申相助，喜火煉成器，那么就需要陽明之火，陰寒之火怎能發(fā)用？前者癸巳無苗之火，怎能煉金？后者甲午陽明之火，煉金成器。從此兩例大家應(yīng)該明白，我們?yōu)槭裁凑暩芍У年庩枌傩?，從而看到理解干支陰陽屬性是何等的緊張。寅命“陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。陽乘陰位陰氣盛，還須道路光亨”。六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要交運(yùn)遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要交運(yùn)酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運(yùn)亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如寒暄。若歲運(yùn)遇西北之陽水、陽木、陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當(dāng)，不過免凹凸而趨平坦也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂“陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包括柔順之地”是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？戌巳午六陰皆陰，非酉、亥、丑為陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒，東南為暖，假如酉、亥、丑全，為西北之陰寒，最要交運(yùn)遇東南寅、辰、午之陽暖是也。如卯、巳、未全，為東南之陰暖，最要交運(yùn)遇申、戌、子西北之陽寒是也。此舉大局而論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲運(yùn)亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運(yùn)遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災(zāi)咎也。陰寒之局如此論，暖之局亦如此論，所謂“陰盛包括柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地”者是也官八“陽乘陽位”或是講干支組合搭配的疑問。天干地支各有陰陽，陽與陽配為陽乘陽位。八字論命重在干支搭配，因?yàn)槿赵∫虿煌?，用藥不同。日元喜木，是喜東南陽木，或是西北寒木，如喜陽木必要甲寅、乙卯、甲午、乙未；如喜陰木，則要甲子、乙亥。前者是陽干配陽支，這是陰干配陰支?；蚴钦f日元的病因不同，選藥不同。甲日干逢火旺，必喜西北寒濕之木甲子、乙亥、壬寅、癸卯，如遇東南陽木甲午、乙未、丙寅、丁卯焉能獲福？理搞八字展望, 我們?nèi)绻荒軌蚩刂七@些最基本的展望常識，怎么會展望準(zhǔn)確？即使學(xué)會了旺衰，你選定的用神不定準(zhǔn)確。乃至有些人從根本上就不懂得陰陽辯證，讀不懂命理，為了款項(xiàng)長處，編出少許不負(fù)責(zé)任的論點(diǎn)來欺騙大家，更有甚者搞出很多連本人都講不明白的表面。命理鉆研的是最基本的陽辨證，全部都離不開陰陽對立平均。能夠說脫離陰陽辯證的全部表面，都是虛無縹緲的。配忌座

堂

第四節(jié) 八字格局八財(cái)丑

六玄八

八字?jǐn)喽ㄓ蒙?，在以往的命書中都把耗泄制日干的?cái)官傷歸為一黨，把生扶日干的印比歸為一黨, 應(yīng)該說這種論點(diǎn)不確切，為什么？因?yàn)樵谝陨系摹坝蒙瘛⒓缮瘛闭轮形覀円呀?jīng)講過，用評定日元旺衰的方法斷定用神、忌神是毛病的。但不管日干是旺是弱，從傳統(tǒng)命理到當(dāng)今的各種命書都對八字進(jìn)行了分類。巳卯斗傳統(tǒng)命書對八字分類稱取格，平時(shí)以月令透干定格。月令為日干之財(cái)，透干為財(cái)格，月令為日干之官，透干為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經(jīng)過實(shí)踐證明，這種分類方法是不完全精確的。因?yàn)榫桶俗终雇?，月令的透干不定是用神，這種舊的分類方法，往往給學(xué)習(xí)者導(dǎo)致毛病的導(dǎo)向。準(zhǔn)確地說應(yīng)以八字的用神為依據(jù)進(jìn)行分類。命愛在舊籍之中，總結(jié)了很多奇異格局，不以五行、陰陽病藥、生克制化為公理，實(shí)屬謬論。當(dāng)今有恣意批判者，也有利用者。如果有條件的去應(yīng)用，會加大消息的提取量，但如果不理解它的應(yīng)用條件，那么最好別用。就以喜忌五行生克制化為主，切勿亂套。配黃喜

今天我以魁罡格為例作一個(gè)舉證。當(dāng)今對這些格局已沒有應(yīng)用的必要性，只是提出來讓大家在學(xué)習(xí)中分解?？父裼兴膫€(gè)“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如誕辰臨這四日，運(yùn)行身旺，發(fā)福非淺，一見財(cái)官，禍患立至。詩訣云：魁罡四日最為先，迭迭重逢掌大權(quán)，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財(cái)連。以上是《淵海子平》對“魁罡格”的規(guī)定。曜愛我認(rèn)為此四組干支有它本人的應(yīng)用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生于子月，壬水弱為扶抑格、以印比為用，此時(shí)壬水以坐庫論，如再行身旺之運(yùn)，怎不發(fā)福？壬水弱，再行財(cái)運(yùn)必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財(cái)來滋殺，怎么會怕見財(cái)呢？祿六火庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱坐下印星生扶必應(yīng)貴，再運(yùn)行身旺之地，發(fā)福非淺，不忌官殺。因官印相生，反忌財(cái)運(yùn)，使印星受制。怎么會怕官顯呢？庚戌、戊戌一樣有它們

的應(yīng)用條件，不再逐一注釋。斗水配

比 比 日 比辰未

坤例：庚 庚 庚 庚爻酉祿

戌 辰 辰 辰官

此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典范的魁罡格。此造地支四土，天干四金，為從強(qiáng)格。天干比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但干不透，又地支辰戌相沖，學(xué)歷低。從前行己卯、戊寅運(yùn), 印星透干，生活富裕。99年進(jìn)來丁丑運(yùn)，雖然辛苦，財(cái)運(yùn)很好。99年己卯年，卯木克土土旺木折而損財(cái)，母親有病。庚辰流年，辰土用神到位，財(cái)運(yùn)很好，但又引發(fā)原局辰戌相沖，印星相沖，本人無視被騙，2001年財(cái)運(yùn)很好。星感戌如果以魁罡格論一見財(cái)官，禍患立至是禁止確的，應(yīng)該說魁罡格也有它的應(yīng)用條件，不可見之不分旺衰喜忌就論。萬事萬物都有它的適應(yīng)局限和規(guī)律，本系統(tǒng)是以用神為基點(diǎn)分類，把八字格局劃分為扶抑格、從格兩大類，不接納舊式的月令透干定格。戌

一、扶抑格理卯堂

日元在旺、弱之間，大約是旺大約是弱，但又不從，對這樣的日干要本著旺則按捺、弱者生扶的原則,要么生扶要么按捺。在扶抑格中偶然即使日元弱無根，但是使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經(jīng)具備平均，也不會是從格，我們稱之為扶抑平均取用?？傊蝿?wù)局趨于中和的八字都為扶抑格。在扶抑格中，普通接納印比生扶一黨，財(cái)官傷耗泄制日干為一黨。固然這也只是表面的應(yīng)用條件，實(shí)在身弱也能夠財(cái)官傷為用，這要視命局組合而定。例如：一個(gè)八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時(shí)日元雖然無根，但是并不能夠去從弱。因?yàn)榇藭r(shí)官殺與食傷兩股力量已經(jīng)形成對壘形式，日元不能夠論從。命微

二、從格易

從格的劃分也是二種，分從強(qiáng)格和從弱格。從強(qiáng)格是印比旺，而財(cái)官傷無氣或受制不能夠?yàn)橛茫藭r(shí)以從強(qiáng)格論命。在從強(qiáng)格中又有從印格、從比格之分，因?yàn)樗鼈兊娜∮媒贿\(yùn)是截然不同的。在斷定從格時(shí)，必需緊記，其時(shí)間、空間形成兩種對立五行時(shí)不會是從格 。天

從弱格是指八字中官財(cái)傷旺，而印比無氣，不能夠扶助日干，日干弱極，這樣的八字以從弱格論。在從弱格中又可分為從兒格、從財(cái)格、從官格，這三者的劃分往往以力量大小和透干之十神而定?；楹セ鸺購母袷菑母裰械囊环N命局，是在日元旺有財(cái)官傷不能夠用，或日元弱有印比不能夠用的格局中發(fā)現(xiàn)?！兜翁焖琛芳購恼掠小罢鎻闹笥袔兹耍購囊部砂l(fā)其身”的論述。關(guān)于假從格的要求也是比較嚴(yán)格的，在下面的章節(jié)再作分析。酉座化格是根據(jù)天干五合而來。在實(shí)際應(yīng)用中是從格的一種，完全沒有必要再分出一格，不管陰干、陽干在弱極無根的環(huán)境下，要屈服于別的五行，這里大家能夠把別的書中的化格找出來進(jìn)行比較，你會發(fā)現(xiàn)日干在有印比能用的環(huán)境下，有沒有化格的發(fā)現(xiàn)。有云化格喜行化神之方，例如甲日干弱極，己土旺，甲木從財(cái)則喜行火土之方，論甲己化土和從財(cái)格有

什么區(qū)別呢？如甲日干有印比為用，只能夠扶抑格財(cái)旺身弱論，又怎么論化呢？在本系統(tǒng)中不接納化格。六亥八金

《八字真鑒》目錄

1.八字真鑒 一

2.八字真鑒 二

3.八字真鑒 三

4.八字真鑒 四

5.八字真鑒 五

6.八字真鑒 六

7.八字真鑒 七

8.八字真鑒 八

9.八字真鑒 九

10.八字真鑒 十

11.八字真鑒 十一

12.八字真鑒 十二

13.八字真鑒 十三

14.八字真鑒 十四

15.八字真鑒 十五

16.八字真鑒 十六

17.八字真鑒 十七

18.八字真鑒 十八

19.八字真鑒 十九

20.八字真鑒 二十

21.八字真鑒 二十一

22.八字真鑒 二十二

23.八字真鑒 二十三

24.八字真鑒 二十四

25.八字真鑒 二十五

26.八字真鑒 二十六

27.八字真鑒 二十七

28.八字真鑒 二十八

29.八字真鑒 二十九

30.八字真鑒 三十

31.八字真鑒 三十一

32.八字真鑒 三十二

33.八字真鑒 三十三

34.八字真鑒 三十四

35.八字真鑒 三十五

36.八字真鑒 三十六

37.八字真鑒 三十七

38.八字真鑒 三十八

39.八字真鑒 三十九

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