《列子·說符》中有云：“爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨逮之。”此之謂人有三怨。

應(yīng)對(duì)這三怨，位極人臣的公叔敖應(yīng)對(duì)為，“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博?！?/p>

公叔敖應(yīng)對(duì)自己功名利祿地位于一身，所采用的保全策略是尊重、謹(jǐn)慎、施與。

《列子》所說的“三怨”，實(shí)際上不只是廟堂之高的人和事，其實(shí)，在任何一個(gè)社會(huì)體系里，群體里，都一樣是這樣的。一部分是人性頑疾，一部分是分配機(jī)制。

01

一怨：“爵高者，人妒之。”

爵就是地位，一個(gè)人地位高了，就一定會(huì)有妒忌。蘇軾也曾在一個(gè)明月夜傾訴著這樣的苦楚，所謂“高處不勝寒”。不勝的是人心之寒，人心背后是權(quán)力的傾軋。

這里的嫉恨，看起來是有些人見不得別人好，而實(shí)際上要形成這種頑固的認(rèn)知，必須要有持續(xù)的傷害才行。

就像冰凍三尺非一日之寒，嫉恨位高者，好像是嫉恨者心胸狹隘，見識(shí)淺薄，是窮酸的仇富。而實(shí)際上，這里面的基因，大部分是見多了那些無才無德者，因裙帶，因錢財(cái)，因鉆營，因阿諛，等等手段，躋身高位，而后耀武揚(yáng)威。

如果對(duì)于“位”的分配機(jī)制，長期處于這樣的一種的評(píng)價(jià)體系之中，那么，嫉恨，實(shí)際上是一種仇恨。

所謂德不配位，必有災(zāi)殃，就是那些得了高位，卻不懂得收斂，不懂得尊重他人的人，一定會(huì)在各種不平的聲音中，掉下來。

因此，“爵高者，人妒之?！睕Q不能只看到未有位者，覺得自己更有能力，卻沒有位，因而嫉恨。底子里，是與進(jìn)入“位”的門檻有關(guān)。

02

二怨：“官大者，主惡之。”

就是謹(jǐn)防功高震主，為主所忌憚。一個(gè)人一旦功勞太大，讓皇帝，或者老板，賞無可賞，那么，這個(gè)“主”就失去了控制他的籌碼。

而最忌諱的是，這個(gè)人又深得民心，受眾人喜歡，那么，這個(gè)“主”對(duì)他的“惡”，就成了心病，成了心頭大患。功勞大，是有能力；深得民心，是德行。那么，這樣一個(gè)人就完全擁有了“顛覆”的本錢。

比如最近因?yàn)殡娪啊稘M江紅》，讓岳飛之死，成為了熱議話題。其實(shí)，仔細(xì)想想，皇帝確實(shí)是會(huì)“惡之”。很多時(shí)候，權(quán)力這個(gè)東西也是短視的，一定會(huì)先解決眼前的隱患。

從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，官越大，越接近權(quán)力中心，越了然權(quán)力的運(yùn)行邏輯和潛在規(guī)則。

對(duì)于功高震主者，要么鋌而走險(xiǎn)，要么謹(jǐn)慎小心，學(xué)張良。

官越大，就越要留破綻給主子。就像王翦，出征前，打仗中，都頻頻問秦王要賞賜，以表自己只圖富貴，沒有野心的心跡。

03

三怨：“祿厚者，怨逮之?！?/strong>

這個(gè)最常見，就是一個(gè)人在這個(gè)體系中的待遇很高，那么，一定會(huì)成為這個(gè)體系里很多人關(guān)注的焦點(diǎn)。

為什么要關(guān)注？一是要弄清楚憑什么他能厚祿，二是有問題，他得扛著，三是有需求，是不是可以找他幫忙。

所以，你看，一旦一個(gè)人很有錢，或者俸祿很高，就一定會(huì)吸引很多人的目光，有的是要取經(jīng)，有的是嫉妒，有的是要隨時(shí)推責(zé)任，有的是要借錢。

但是，無論哪一種，歸根結(jié)底，都只有一條：有人拿得多了，就一定有人拿少了，就一定會(huì)形成貧富差距。有差距，就一定會(huì)有質(zhì)疑，會(huì)有嫉妒。

因此，有智慧的有錢人，就一定會(huì)通過“施與”、“慈善”、“幫助”等方式，把自己得到的分一部分出去，以達(dá)到某種“氣”上面的平和。

厚祿之人，是站在金字塔的中上部位的。只有了然貴以賤為本，才能站得久。

04

如果一個(gè)人位、官、祿全都占齊了，這是需要極大的智慧，才可能安然的。

《尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！闭f的是要謙遜，實(shí)際也是一個(gè)人不能什么好處都占了，這樣也必定會(huì)有損傷。

中國文化，是極講究一個(gè)“止”字的，也就是退，也就是有所缺。如果一味地求滿，求多，不知止，則必殆。

就像曾國藩的書房予名“求缺齋”，也是一樣的意思。

說到底，一個(gè)人得了太多好處，一是命，二是運(yùn)，三是智。命是天生的，運(yùn)是不可求的，唯有智是可以修煉的，也是守住所得的根本。