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座定木底（木底座）氣上升，五龍（真意、元神）捧圣（內(nèi)丹上升為圣，以意引內(nèi)氣過關(guān)為五龍捧圣）過三關(guān)（尾閭、夾脊、玉枕）。 三車（牛車、鹿車、羊車，借指運神、運氣、運精）拉上昆侖頂（上丹田），塞鼻牽牛（牽動牛車，即運神）木來年（柱形木塞子）。 尾閭界地四路（東、西、南、北）通，歧路危險三竅（耳、目、口）開。 謹防谷道（直腸與肝門間）一虛竅，若無木座前功傾。 吸舐撮閉過三關(guān)，五龍捧圣得師傳。 若無真意（正念）三車上，真寶（內(nèi)丹）失去怨何人？ 六根震動（即結(jié)丹時眼有金光、耳有風聲、鼻有氣搐、腦后鷲鳴、身有踴動、丹田火熾等六種感覺，又叫六景、六種震動）真寶升，五龍捧圣過三關(guān)。 四相和合（含眼光、凝耳韻、調(diào)鼻息、緘舌氣）歸黃道（即周天，煉丹的周期，一般一周夜為一個周天），三花（精、氣、神）聚頂（上丹田）三車牽。
采大藥（內(nèi)丹）過大關(guān)的方法，是靜坐參禪，神氣歸于丹田。以木底座抵住生死竅（谷道），下面前后陰二竅即不泄漏。上面七竅，用木來年將鼻孔塞住，以防備內(nèi)丹走失。以入靜而意守，以柔弱而為用，等待意動而后托升，柔護而行，以物我兩忘而入靜。入靜則大丹升，動是用真意（正念、又指元神）相托，不能用意行。用五龍捧丹，精、氣、神三車牽動向上，以乃吸、舐、撮、閉的真口訣，則大藥就得到了。采大藥（內(nèi)丹），名義上說七天，實際在六天即可得到，不見到結(jié)丹前的六種景觀，則不能采藥。沒有法器、錢財、道侶、僻靜之地，也不能采藥。這幅圖是度八百位弟子入道時賣的圖詞。 前十二步，大藥煉得充實圓足，有六種景象現(xiàn)于眼前，但并不是一天內(nèi)六景全都出現(xiàn)。先有丹田發(fā)熱，兩腎如水煎，眼前生金光，左耳聞虎嘯、右耳聞龍吟，腦后有鷲鳴，身體涌動、鼻子抽搐之類，都是結(jié)得內(nèi)丹的景象。到了淫根斷絕，元精全化為元氣，將元氣養(yǎng)足，攝取這些動氣，凝結(jié)成內(nèi)丹，才能得以陰莖縮小，像童子陰莖一樣，并且陰莖不能勃起（馬陰藏相）。陰莖收縮而不再勃起，則精關(guān)自然關(guān)閉，而真氣不泄漏，就達到了真長生。前閉是保住生命真氣不走，所以李虛庵祖師說:“由一閉，而再得一閉，這樣便得真長生。不得閉，便不得真長生。”尋求長生的人，應(yīng)當在此勉力求之。后閉精關(guān)，是煉功夫得到的，自然自閉。精關(guān)自閉，陰莖絕對沒有勃起。沒有精可煉，意念就應(yīng)當停止。精囊內(nèi)所積聚的元精化為內(nèi)丹，內(nèi)丹的金光由內(nèi)發(fā)出而現(xiàn)于目前，就是金光一現(xiàn)，應(yīng)當預備法器、錢財、道侶、僻靜之地去靜養(yǎng)。 煉功者如若年輕輕，父母健在，子女幼小，不能入山過大關(guān)、用大功（結(jié)丹），可以稱作世上人仙，能夠延年益壽，災病全無。倘若父母已經(jīng)去世，子女已長成人，家中沒有掛念，迅速準備法、財、侶、地。法，就是全訣法；財，就是錢財；侶，就是一起修煉的道友；地，就是仙山古廟。法除了指全訣法之外，還有法器:即木底座、木來年、桃木劍、古銅鏡、雄黃等避邪之物；錢財，是每日飲食的費用，根據(jù)道友多少，預先計算準備三年到九年足用。道侶，一定得是志同道合的道友，與他們發(fā)下誓愿，愿輔助我煉成真丹，這才敢入室用結(jié)丹的大功。稍有那意志不真的人，煉功的人豈有不損壞的嗎?地，要是名山僻靜之地，不靠近人們往來的處所，也不能靠近墳丘。因為墳丘的陰氣對人有侵害。山要選擇古人得道的所在，則沒有外魔（幻覺），這是有正神保佑。 這四條，唯有錢財最不易得到。我門中的弟子，可將精關(guān)一法訣留作護持修道的資用。他布施我錢財，我布施他全訣法，與其同登彼岸仙界，成為正覺（不慮而覺，謂之正覺）。訣法是我千峰的弟子養(yǎng)道的資用，無錢財養(yǎng)不了道，我門的弟子要細心傳授下去。 內(nèi)丹在丹田之內(nèi)，總得陽氣的助養(yǎng)。陽氣盡歸于丹田，才得以金光二現(xiàn)（即陽光二現(xiàn)，氣通任督二脈、停止用意后眉前出現(xiàn)白光）。陽光二現(xiàn)，則陽氣可定于氣。氣又微又小，陽氣充盈足滿，縱有動機，應(yīng)當采足滿之藥，補還我幼年時初破身的精氣。采這么一回，即可還到童身一般的軀體。采藥時不用呼吸之氣，就是止火。雖然不用呼吸之氣，內(nèi)里用心、神、意，后升前降，用以培養(yǎng)內(nèi)丹充實圓足。忽然眉間又閃電光，虛空中生純白，由氣內(nèi)生出，這就是金光三現(xiàn)（陽光三現(xiàn)，內(nèi)丹成而眉前出現(xiàn)的白光），這是采大藥之景到來。這陽光二現(xiàn)，是停止用意之景到來，應(yīng)當停止用意而采藥結(jié)丹。如果陽光三現(xiàn)，是采大藥（內(nèi)丹）之景到來，正是采大藥、過大關(guān)的時候。倘若等到陽光四現(xiàn)，則是應(yīng)停止用意念時而未停止，而用了呼吸之氣的過失，內(nèi)丹必定隨著四現(xiàn)之火溢出外面，化為后天有形的精液，前功枉廢。為什么不留神戒備呢?學道者仔細體悟它，絕不可大意。 如果是實施采大丹、過大關(guān)升陽火、服食自然之氣七日口訣，可先進入僻靜的房屋，每天二目下視（意守）丹田。時間久了。結(jié)丹前的六種景象出現(xiàn)在眼前。須用六根震動口訣，將內(nèi)丹震動，好過后三關(guān)（尾閭、夾脊、泥丸）。六根，就是鼻根、淫根、眼根、耳恨、舌根、意根。這六根震動，是鼻根、舌根用意根往回吸空氣，抽搐震動，耳根、目根響動，淫根自然發(fā)動，內(nèi)丹活動，六根加緊震動。內(nèi)丹在丹田中流動活潑，下面觸及陽關(guān)，精關(guān)已經(jīng)關(guān)閉，自然轉(zhuǎn)而上沖心位。心位沖脈不開，那么氣就往下降落，自然向下后沖動督脈、尾閭關(guān)。沒有五龍捧圣（以意引內(nèi)氣過關(guān)），吸、舐、撮、閉，神提羊車（運精）的法訣，此關(guān)無法過去。自然轉(zhuǎn)動，由尾閻而下奔走谷道（在直腸與肛門之間），谷道容易開，大丹從此泄去，前功完全廢棄了。這是下鵲橋的危險。 昔日曹、邱兩位真人（結(jié)成內(nèi)丹之人），為防止內(nèi)丹外泄，預先用狀如饅頭、加上棉絮取其柔軟的木座，抵于谷道，它的姿勢是向上聳起，不讓大丹向外奔逸，這就是用以外固的法器。 內(nèi)丹中生督脈的人，可用道友輕輕捏尾閭（三關(guān)之一），尾閭遇到阻礙，則真丹不動。如果用意往上引導，則是傍門左道，大丹不能通過三關(guān)。心內(nèi)一用正念，關(guān)自然關(guān)閉，所以有以意引內(nèi)氣過關(guān)的功法，是善于引導之正功。內(nèi)丹遇到阻礙而不動，即應(yīng)意念不起，凝神而心注一境。道友捏尾閭，熱即將髓化解。以手抵內(nèi)丹，內(nèi)丹之氣自然撞擊尾閭關(guān)。等它自動而后引導，不可引導而使它動。忽然有內(nèi)丹的自動沖關(guān)，隨著它的動機，手抵丹田，往上一捧，兩眼輕輕慢慢地一轉(zhuǎn)，好比羊拉車（喻運精），力大而勁小，輕微向上引導。舌頭舐上腭，隨著內(nèi)丹自己轉(zhuǎn)動的時機，鼻內(nèi)往回一吸氣，腰眼一直，咕嘟一聲響，自然進入尾閭關(guān)。 道友急忙向上撮，真寶（內(nèi)丹）一度一度上升到夾脊關(guān)（三關(guān)之一），遇到阻礙而不能上行。道友可輕輕撮夾脊，如果用意念向上引導，則是傍門左道，不能通過夾脊關(guān)。心內(nèi)一用正念，則關(guān)自己關(guān)閉，所以有五龍捧圣（以意引內(nèi)氣過關(guān)）的功法，善于引導的正功。內(nèi)丹遇到阻礙而不升動，即應(yīng)一念不起，凝神不動而心注一境。道友撮夾脊，熱而髓解，以手抵丹田，內(nèi)丹之氣即自己撞擊夾脊關(guān)。等它自撞過了，而后再引導捧托，不能先引導而后捧托。忽然有丹田之自動，沖開關(guān)竅，隨著它的動機，手抵丹田，往上一捧，兩眼迅速地一轉(zhuǎn)，好比鹿拉車一般輕而且快，將內(nèi)丹迅速提至意念，舌舐上腭，隨著其真意（正念）自動的時機，鼻內(nèi)向回一吸氣，腰眼一挺，咕嘟一聲，自然就撞過夾脊關(guān)。 道友向上急撮，真寶（內(nèi)丹）一度一度上升。升到玉枕關(guān)（三關(guān)之一），遇到阻礙而不能動。道友急撮玉枕關(guān)，意念不動，凝神不動而心注一境，道友撮玉枕，則熱而髓消，以手抵丹田，內(nèi)丹之氣自撞玉枕關(guān)。等它自撞已過，而后引導捧托，不可先引導而后捧托。內(nèi)丹忽然自動，沖開玉枕關(guān)竅，應(yīng)隨其動機，手抵丹田，向上一捧，這就是五龍捧圣上升。兩眼用力往上一轉(zhuǎn)，如同牛拉車，眼必須用力，往上一帶轉(zhuǎn)，舌抵住上腭，隨其內(nèi)丹自動之機，鼻內(nèi)往回一吸氣，腰眼一挺，咕嘟一聲，自然沖過玉枕關(guān)。 道友往上急撮風府，將風府的髓竅撮熱，然后其髓消解，內(nèi)丹一度一度進入風府，遇到骨髓結(jié)合，內(nèi)通至小腦。過了腦橋，到大腦中心，就是“真性神氣胞”。這是真命氣（體內(nèi)運行之真氣）之寶，遇到真性（先天之氣）神之寶，二寶神氣合而為一，為“性命同宮”。道友用木來年塞住鼻竅，是使鼻根不漏。迅速將二目先合閉起來，由左往右轉(zhuǎn)，九回而一定，看正中的慧光（精氣足而發(fā)現(xiàn)于目前之白光）。再由左向右轉(zhuǎn)，九回一定。這樣轉(zhuǎn)四個九回一定，這是進陽火（指周天功中增強意念。從子到巳，真氣上行，用意漸重，故稱進陽火）。再睜開眼睛，從右向左轉(zhuǎn)六回，閉眼看慧光，再睜開眼，從右向左轉(zhuǎn)六回，再閉眼看慧光，如此轉(zhuǎn)四個六回，這是退陰符（指減弱意念。從午到亥，真氣下行，用意漸弱，故稱退陰符）。 腦中元神元氣合而為一，總得要用眼轉(zhuǎn)動。內(nèi)里元神、元氣合一之真寶，凝聚一處，名叫先天真種（即內(nèi)丹）。二目向下意守丹田，真種脫落而下降，由上丹田之根玄膺穴（在舌下咽喉處）管下降，向前導引下至印堂內(nèi)，氣阻滯不通，往前行至鼻根下面便道之虛竅，如果沒有木來年塞封，真種即由鼻竅泄出，就前功盡廢了。這是上鵲橋（指印堂、鼻竅間、一實一虛）的大危險。所以，木來年、木底座的缺用，不可不預先防備。真種不致向下馳入于鼻竅，在印堂內(nèi)遇到阻礙則不能動。只有意念不生，凝神意守不起他念，以等待內(nèi)丹之自動。忽然又有自動沖撞了，則隨其動機，而有兩相知之微弱意念，輕輕引下玄膺穴，過十二重樓（喉）接合，即通肺氣嗓管。內(nèi)丹到這里有大危險，學道者到此，如果未能遇見明師指點傳授，一定會將內(nèi)丹噴出。這就在乎遇明師不遇明師罷了。如果遇到明師親自傳授，一潤吞進入十二重樓（喉），兩邊是肺臟，中間是心臟。心臟右邊有一管，下通肝根，肝根名為絳宮，又稱為中宮（即中丹田）。內(nèi)丹至此處，遇肝氣而調(diào)合，其氣屬陰。二目還是往下意守，內(nèi)丹脫落，穿過大腸，進入小腸，正中有一任脈管，紅血到了這個管中變?yōu)榘咨?。正在肚臍下面一寸三分是下丹田，?nèi)丹到此而不再動，名為:前面是過三關(guān)，這是服食正功。 龍門派祖師邱處機說：“金丹沖上干犯天罡（沖犯天罡。天罡為星名，即北斗七星之柄，又為北斗眾星中三十六星之神，選擇家、星命家以它為月內(nèi)兇神），怕什么阻于橋又阻于關(guān)?意念不生而元神運動，六根震動（即前文中的六景、六種震動）引導循還。一意不動真種（內(nèi)丹）產(chǎn)生，元神元氣在丹田中調(diào)和，皆是元神（真意）運作之功?！?/p> 了然、了空禪師說:“三車（運神、運氣、運精）牽上昆侖頂（上丹田），四相合一（即和合四象，含眼光、凝耳韻、調(diào)鼻息、緘舌氣。一說以精氣喻之龜蛇、以身心喻之龍虎。龜蛇龍虎打成一片，謂之和合四象）吸撮閉。五龍捧圣（以意引內(nèi)氣過關(guān)）朝天賀，六根震動真寶升?！?nbsp; 南無派敲蹺道師劉名瑞說：“五六七日兩腎煎（腎如湯煎），外景耳后風聲響。眼底金光圓足滿，收取舍利（內(nèi)丹）得師傳?！?br> 千峰先天派趙魁一說：“大藥（內(nèi)丹）生時金光現(xiàn)，六根震動內(nèi)丹生。吸舐撮閉五龍捧，三車牽上轉(zhuǎn)下坤（下丹田）。” 理門儒道師彭茂昌說：“金光三現(xiàn)（即陽光三現(xiàn)）過大關(guān)，六根震動三車牽。吸舐撮閉五龍（真意）捧，鵲橋法器得師傳。” 金山派老師潭至明說：“大藥、小藥一般同，足滿不足自己分。常行足滿我牽上（牽引而上），此是仙家（內(nèi)丹家）第一功?！?br> 彌宗門老師劉云普說：“本性（元神）發(fā)光我自足，自然過關(guān)在祖德。吸升呼降五龍捧，夾鼻牽牛要過關(guān)。” 淮城小會經(jīng)堂悟禪師說：“本性靈光我不知，空體而空無我（忘卻自我）時。天地全空我以空，大藥、小藥（元神元氣相交結(jié)于丹田，有形者為大藥，無形者為小藥）我全無?！?br> 潤亭師叔張懋德說：“大藥、小藥教外傳，師授我時秘密訣。五龍三車六根動，吸舐撮閉法器堅。” 千峰老人趙避塵說：“七日采大丹過三關(guān)服食口訣，沒有明師傳授，是過不了三關(guān)的。不是只憑聰明就能領(lǐng)悟的法訣。由小周天（指在煉精化氣過程中，從下丹田開始，引元氣沿著任脈而下，經(jīng)尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，上、中、下丹田及上下鵲橋，完成循環(huán)）將精補足，補到金光二現(xiàn)（即陽光二現(xiàn)，氣通任督后有白光現(xiàn)于眉前），就停止意念而采沈內(nèi)之藥。金光三現(xiàn)（陽光三現(xiàn)，光現(xiàn)于眉前），是采大藥（內(nèi)丹）、提升陽火（內(nèi)氣）過關(guān)的景象到來，速用六根震動（即六種震動），將舍利子（內(nèi)丹）震落。用木底座抵住谷道（直腸至肛門間），舌舐上腭，用吸、舐、撮、閉及五龍捧圣（以意引內(nèi)氣過關(guān)）、三車（運神、運氣、運精）上牽的功法，將內(nèi)丹升到上丹田。用周天功中漸強的意念（陽火）與漸弱的意念（陰符）攪動上丹田中的性氣（元神之氣）與下丹田中的命氣（元氣之氣），二氣一陰一陽，合而為一，名叫先天真種（內(nèi)丹）脫落。走過鼻根的玄膺穴（舌下靠喉部），下降到喉管，經(jīng)過中丹田，進入下丹田，養(yǎng)于其中。” 玄活子郭繼平問到：“淫根（陰莖）不動，收縮得如童子，為馬陰藏相。為什么淫根不動?懇請師父告知?！?/p> 千峰老人回答說：“從下手采藥（采體內(nèi)交合之元神元氣而煉丹）修起，修到淫根不動，如同十四、五歲小孩的陰莖一樣。再加功細煉，煉得如同四、五歲小孩的陰莖一樣，遇到婦女，同床而眠也不動欲心。這時還得細煉，煉得返還到父母未生自己之前，陰莖藏于腹內(nèi)不露出來，稱馬陰藏相。世界上的人初生，呱的一聲落地之時，陰莖在腹內(nèi)不露出來，外面有一層皮，降生以后一哭，小肚子一使勁，則陰莖才露出來。小孩的陰莖不能過母親的下身，這是天地間準定的道理，這叫做返回父母未生之前。外陽不勃舉，馬陰藏相，精關(guān)自然就關(guān)閉了，這是真長生得到了?！?nbsp; 玄紹子李紹卿問道：“李虛庵真人（煉成內(nèi)丹之人）說：'得一閉，即得長生。人人得閉，人人長生?！髞砦槭靥撚终f：'必由一閉，得一閉，如此便得真長生。不能閉，便不得長生。’現(xiàn)在師父傳授我的時候，十幾天通身發(fā)僵，丹田通身發(fā)熱，淫根有動作，每天有精神。這閉精關(guān)能長精神，是什么道理呢？懇請師父告知。” 千峰老人回答道：“這閉精關(guān)，不敢明剖細說，這是傳留給后輩千峰派的弟子們，養(yǎng)道的資用的來源。世上人由童身（未失真精之身）破身之時，破的是什么地方?身一破之后，每天傷氣元氣，我們卻不知曉。每天所損傷的元氣，比男女交合傷的元氣還要多，人們卻不知道。沒有破身的人，嗓子聲音宏亮，因為他精關(guān)沒有破，有底氣。破過身的人，嗓子音聲岔了，因為他精關(guān)已破，下邊走氣，沒有底氣。比如古代皇宮中的內(nèi)監(jiān)都沒有生殖器，胡須不生，嗓音和婦女一樣，因為他外邊沒有陰莖，內(nèi)里精管開張，所以有這種現(xiàn)象。世人如若要問怎么閉精關(guān)?請問我千峰之弟子便會知曉?！?nbsp; 玄玉子張玉燭問道：“弟子我年紀尚輕，，父母健在，又沒有子女，長久地有六景（即六種震動：眼有金光、耳有風聲、鼻有氣搐、腦后鷲鳴、身有涌動、丹田火熾）現(xiàn)前，忽然眉間金光如電，弟子采藥是否應(yīng)當停止用意念？” 千峰老人回答道：“你尚未進入世道，父母年輕力壯，又無子女，不能停止用意而采藥。因為你要入山修煉，你父母有何人去孝敬?你應(yīng)當生子留下后代，子女長大成人，再入山止火（停止）修煉?！?nbsp; 玄演子張玉通問道：“師父前面已有全訣法與財物兩項賜予，又使閉陽關(guān)有傳，有輔助養(yǎng)道的費用，對后輩弟子恩德可大了?！?nbsp; 千峰老人回答說：“世人學習修道，得不到全訣全法的人，都因為已有所知和所能，因而輕慢老師和訣法，一分一文都不肯布施，所以得不到全訣全法。如果能夠虛心懇切一些，保持弟子的禮節(jié)，行弟子所應(yīng)行之事，久久地真心護持師父成道（煉成內(nèi)丹），哪有得不到全訣全法的呢?他布施我財物，輔助我成道，我布施他法訣，以成正果，同登彼岸仙界，這就是法、財兩相布施。世人從破身之后，下身泄漏元氣，不閉精關(guān)，真氣養(yǎng)不充足，不能修道，因不能長生。他施予我養(yǎng)道之資，我施予他閉陽關(guān)訣法，好延年益壽，我千峰弟子中，有佛堂（供奉佛像的處所）的人全會?！?/p> 玄承子戴全合問道:“這六根震動，怎么個震法?懇請師父告知?！?nbsp; 千峰老人回答說:“這六根震動口訣，實在是難說啊。是鼻根、舌根、意根往回吸呼空氣，抽（外丹術(shù)中意為提取，內(nèi)丹術(shù)稱泄腎間氣）而震動。耳根、目根上視，有響動，淫根自然發(fā)動，內(nèi)丹在內(nèi)要外出。六根緊震，內(nèi)丹在丹田內(nèi)流動活潑，下觸精關(guān)?！?nbsp; “老師說的六根震動，弟子還是不明白。元精如何能自動出來？懇求師父以至理傳授我?！?nbsp; 千峰老人說:“但只是泄漏，說的人就有過失。這乃是千圣萬祖都不肯明言，不肯道破的。妙中更妙，深中又深。不是凡夫俗子即可聽聞的，不是平時即有善根的人不能得到它。我現(xiàn)在講一段實事，你要細細體悟它。世上人睡覺打呼嚕，自己不知道，夜里沒有做夢，卻將元精泄漏遺失。這元精在精囊之內(nèi)，是什么教它動的?是什么教它出來的呢?靜則元精夜間遺出，你要細細體悟。這六根震動法訣，就是這個了。千佛萬祖，至今不肯明說。我今日說破，罪在我一人身上，天可譴罪于我。以此獻于我中國。儒、釋、道三教的大圣人，當初確實有保命過關(guān)的口訣?！?nbsp; 玄宣子戴全真問道:“前頁說過大關(guān)有五龍捧圣的秘機，懇請師父詳細剖示，傳出以移接后學者。” 千峰老人回答道：“前派修道祖師想明白過關(guān)的秘旨，所以借玄帝舍身得道的事，比喻而言之。五是土數(shù)，而真意（正念）屬土。龍，乃是元神（丹家以為真意即元神），所以說是五龍捧圣。大藥過關(guān)的秘旨玄機，就是五龍捧圣之法。” “弟子還是不明白，懇請師父以實理詳細剖解而傳出?！?/p> 千峰老人說:“采大藥（內(nèi)丹）過三關(guān)，用六根震動，將舍利子（內(nèi)丹）發(fā)動的時候，谷道（直腸與肛門間）有木底座抵住，生死竅（丹田）自閉，還得用手指點住。真意（正念）屬土，為正數(shù)，元神就是龍。玄帝舍身得道，內(nèi)丹順行，是舍身死；內(nèi)丹逆行，則是得道之仙。這逆行，用手捧住丹田，內(nèi)丹一升，真意同手往上一捧一吸，這就是捧。圣，就是內(nèi)丹上升。這五龍捧圣，是前派祖師比喻之詞，不說法訣。我奉師天命，明白地寫在書中，有罪則罰我一人。后學者沒有不沾我?guī)煾噶巳?、了空的恩惠的，這都是我?guī)煾傅亩髻n?！?nbsp; 玄進子王丹林問道：“七日采大藥（神、氣結(jié)于丹田而形有象者）過關(guān)，其中有吸、舐、撮、閉之法，請師父詳細傳授出來。” 千峰老人回答說:“這吸、舐、撮、閉，是七天采大藥過三關(guān)的全部功法，吸，是后天之鼻內(nèi)吸氣。內(nèi)丹往上一升，吸氣與真意（正念）在后面往上一吸托。舐，是舌尖倒頂著上腭，真寶一升，鼻氣往上一吸托，舌頂上腭，眼睛由左往右一轉(zhuǎn)。眼睛轉(zhuǎn)動時，要分羊車（運精）、鹿車（運氣）、牛車（運神）的力量而轉(zhuǎn)動，學道者可細心去體悟它。撮，是道友撮督脈。真空發(fā)動的時候，谷道（在直腸與肛門之間）有木底座抵住，丹田有手點住，內(nèi)丹不能泄露出來，道友迅速撮尾閭關(guān)，髓熱而消散，內(nèi)丹咕嚕一聲，進入尾閭關(guān)。道友往上撮，通過夾脊、玉枕，到上丹田而不再撮。閉，就是木底座抵住谷道，木來年塞住鼻竅，手指閉住丹田。這三處閉法，全是怕內(nèi)丹走失泄露出去?！?/p> 玄澤子李寶貴問道:“采大藥，過三關(guān)，真寶（內(nèi)丹）上升至上丹田，合為真寶，為什么又用進陽火（意念增強）、退陰符（意念漸弱）呢?請師父告知?！?nbsp; 千峰老人回答說:“采大藥、過三關(guān)，真寶上升至泥九宮（上丹田）。這真寶是什么東西?就是內(nèi)丹的命氣。采取這命氣，而后過三關(guān)，上升至上丹田，遇見性氣，合為一氣。二氣合一，為先天真種。用陽火（周天功中漸強的意念，上行真氣）、陰符（漸弱的意念）來轉(zhuǎn)動它，性中陽氣屬陰，命中陰氣屬陽，將真陰陽二氣轉(zhuǎn)動，混合為一氣，名叫真種，化為金液降下來，并不是口中津液。如果沒有木來年塞住鼻竅，金液就失掉了。由祖竅（上丹田）根，下降玄膺穴，下結(jié)至十二重樓，就是通肺氣管。金液真種一落至氣管，一潤吞，咕嚕一聲從重樓落下。經(jīng)過右心耳房，到達降宮——就是肝根，與肝氣調(diào)和，強壯我這金液真種的力量。過大腸，進入小腸網(wǎng)枝油的中心，有一支任脈管，血液流到這里變?yōu)榘咨?，名叫陰精。金液真種內(nèi)里有元榮之氣，就是陽氣，如同五谷的種子的道理一樣，內(nèi)里有元榮氣屬陽，種在氣穴（丹田）內(nèi)，好開花結(jié)果。” 玄先子李國升問道:“師父說這金液真種種在丹田內(nèi)，好開花結(jié)果。弟子實在不明白，是什么原理而生的?懇請師父示下?！?nbsp; 千峰老人回答說:“這金液真種不容易得到，種在丹田之內(nèi)，發(fā)生黃芽（指丹鼎內(nèi)所生芽狀物，內(nèi)丹術(shù)中指初結(jié)之丹），能夠開花結(jié)果。這開花，就是目前所見的慧光，叫開花?；ㄖ杏写迫铩⑿廴?，雌雄二蕊一結(jié)合，就能結(jié)果。如果不會雌雄結(jié)合，結(jié)不了果，開謊花，就是幻丹（因煉功方法不當而生成的假丹，此丹不能使人長生，反而會促命）。雌蕊就是性氣發(fā)生的慧光，雄蕊就是命氣發(fā)生的金光（蟾光）。兩種光合而為一，從中間生出有形之胎（內(nèi)丹），名為結(jié)果。你看院中紅石榴樹上的花，白石榴樹上的花和夾竹桃樹上的花，石榴花能結(jié)石榴果，因為從樹心中發(fā)生出雌雄氣蕊，二者一結(jié)合，準能結(jié)石榴果。夾竹桃花不結(jié)果，因樹心中沒有陰陽氣生出花蕊。雖實有蕊，心內(nèi)無陰陽二氣，所以不能結(jié)果。修道煉丹也是這個道理，沒有修道之心，結(jié)不了果，就在你的心怎么樣而已。如果是真心修道，準能開花結(jié)果，身外有身（陽神出竅而為身外之身，即成仙），就是大羅金仙（即仙，道教稱天界最高層為大羅天）。天地化生萬物，也是這個道理;男女生育，也是這個道理;得道而內(nèi)丹成形，也是這個道理?！?/p> 道教動態(tài) 養(yǎng)生知識 |
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