要問《水滸傳》里最招人恨的是誰，宋江排第一沒人敢排第二，但宋江為什么讓那么多人討厭，此處反而是最難覺察的——這個人撩撥了讀者最脆弱的內(nèi)心。

• 《水滸傳》是禪宗

《水滸傳》能排上四大名著，這本身就說明它不可能就是表面敘事那么簡單，牟宗三說《水滸傳》是禪宗，就像王家衛(wèi)的《東邪西毒》也是禪宗一樣，里面有個招人煩的歐陽峰。

歐陽峰繞了一大圈最后回到了原來住的地方，宋江繞了一大圈“造反就是為了招安”，要說誰心里更明白，那肯定是宋江，他從一開始就知道自己要干什么。

這就是從“看山是山，看水是水”到“看山還是山，看水還是水”，看還是那個看，區(qū)別只是局中看還是局外看。

宋江的路數(shù)比較適合有些地位的人，而歐陽峰的路數(shù)比較適合普通人。水泊梁山就是心中的那片“舒適區(qū)”，進去了就很難出來，這是宋江招人煩的根。在梁山，想吃就吃，想喝就喝，甚至想搶就能搶，雖然招牌是“替天行道”，但也確實是無法無天，這又是一記悶棍——有幾人不自詡光明磊落！梁山的這幫人雖然也講義氣，但他們分明就是古惑仔，他們的架構(gòu)跟洪興是一模一樣的，區(qū)別在于蔣先生后來要穿西服、打領帶偽裝一下，而宋江卻要連這層偽裝也要撕下來，要改就徹底改。

• 《水滸傳》和《東邪西毒》的“不二法門”

莊子把這幫人看得最透:

夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

而歐陽峰的偽裝是永遠一副“我算得最精”的樣子，最鄙視他的要數(shù)洪七:

斷了根手指是因為自己有了利害心，患得患失，出手就沒有以前快了。洪七不愿意成為歐陽峰那種人。

歐陽峰是什么人？他把情人弄成了嫂子，總掛著一副高大上的面孔，每到關口就把這幅人格面具帶上，而他的這個嫂子也是個話多的人，她跟黃藥師就很能扯犢子，還讓黃藥師帶信給歐陽峰，兩人明明都想著對方，也就是一句話的事，折騰了一輩子，活活就是宋仁宗和曹皇后的翻版，所以，鏡頭就時不時對著那個鳥籠。

• 不自知的設限

太多人都是歐陽峰，給自己設限、打標簽，尤其在年齡上繞不出來，似乎到了四十歲就什么都不能嘗試了，理由自然絕對高大上，真真就是歐陽峰的那副“我算得最精”的樣子，而且現(xiàn)在這個問題的態(tài)勢有向35歲提前的趨勢。

這里就是他們的水泊梁山，就是他們的鳥籠。

“洪七斷指”和“武松斷臂”的寓意是一樣的，給人一種很大的感觸就是“釋然”——洪七帶著老婆闖江湖，而之前他和歐陽峰一樣認同老婆是累贅，不可能帶著一起混；武松斷臂就等于和梁山做了了斷，實際上等于達到了宋江尋求的招安的意義，只不過不同處在于宋江是入世的路子，武松則是出世的路子。

而入世和出世并不在形式，而在于心，所謂“大隱隱于朝，心遠地自偏”，也有姚廣孝那樣的和尚，一心就想折騰。

• 達摩和神光

無論是斷臂還是斷指都不是新鮮的發(fā)明，禪宗歷史上二祖神光禪師就是自斷手臂達摩才肯授他心法的。

神光曰：“我心未寧，乞師與安?！?/span>

師曰：“將心來與汝安?！?/span>

曰：“覓心了不可得。”

師曰：“我與汝安心竟。”

神光去找那個“不安的心”，此時“找心”起，“不安的心”就滅了，反過來“找心”息卻下去，“不安的心”還會再起來，這些起伏都是自然而然的。

只不過一般人不會以局外人的旁觀角度去觀察，僅僅是觀察，而是入局被每次起伏帶著走。殊不知越是高端的東西就越能迷惑人，就越容易被它推著走，這是一些所謂“修行”者最大的毛病，放到神光的例子里“求道心”也是動機，“求道心”不安，道自偏遠。只有走在低處，落在實處，才能一步從局中跨出來，否則身處高處，一步踏空會摔得很慘。

人之所以務高是因為想依靠或者抓住個東西，以便能使自己一步登天，這其實依然是投機心在作祟，不愿意踏踏實實，所以太多人只是個空殼子，一點壓力就會崩潰。

所以根本就沒有那個東西，王陽明所謂“望道未見，方為真見”，“武松斷臂”和“洪七斷指”斷的就是這個東西，那個自以為靠得住的東西。

• 結(jié)束語

靠著這個而自以為“成功”，實則是這個靠山的成功，無論靠什么“成功”，其實就是什么的成功。其實什么也抓不住，抓得最牢的反而是這個“抓”的念頭。

這里其實只要一步，發(fā)現(xiàn)自己“抓”的這個念頭，看著它起伏，它自會息卻下去，想從哪個念頭里拔出來都是上了它的當，都是自己跟自己玩的把戲。

君不見魯智深《坐化偈》云:

平生不修善果，只愛殺人放火。

忽地頓開金枷，這里扯斷玉鎖。

咦！

錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

你為什么那么討厭宋江？因為你既“頓不開”也“扯不斷”，做不成“我”。