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最近，北京圖書館出版社推出《話說吳承恩———〈西游記〉作者問題揭秘》一書，提出《西游記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。 其考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西游記》卷首的“華陽(yáng)洞天主人?！钡摹靶！弊秩胧?，對(duì)比楊致和《西游記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個(gè)版本之間增、刪、改的故事情節(jié)變化及發(fā)展，論證小說的成書過程，理順這三個(gè)版本的出版順序，結(jié)合其中所體現(xiàn)的佛、道、儒三家思想脈絡(luò)，追根溯源論證《西游記》作者的閱歷及身份，考證出《西游記》一書與吳承恩毫無關(guān)系，真正作者應(yīng)為明嘉靖時(shí)代的“青詞宰相”李春芳。 吳承恩有詩(shī)《贈(zèng)李石麓太史》，石麓為李春芳的號(hào)。李籍隸江蘇興化縣，嘉靖年間狀元及第，因善撰“青詞”而累升宰輔。少時(shí)曾在江蘇華陽(yáng)洞讀書，故又有號(hào)“華陽(yáng)洞主人”。曾受命總校《永樂大典》。在《西游記》第九十五回有一首詩(shī)：“繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥；虹流千載清河海，電繞長(zhǎng)春賽禹湯。草木沾恩添秀色，野花得潤(rùn)有余芳。古來長(zhǎng)者留遺跡，今喜明君降寶堂?！?/span>沈先生發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留跡”，與卷首“華陽(yáng)洞天主人校”指的是“編撰《西游記》”之意。 胡適與魯迅主張吳承恩為《西游記》作者的根據(jù)是明天啟間《淮安府志》，該志記有吳承恩作《西游記》，但未說明此為何類圖書。清代咸豐重刻《淮安府志》刪去這一條。 1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》中指出，從《西游記》問世直到二十世紀(jì)二十年代的三百余年里，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或只署華陽(yáng)洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機(jī)撰，沒有一本承認(rèn)吳承恩的著作權(quán)。胡適1921年的《西游記序》也說此作“是明朝中葉以后一位無名的小說家做的”。后來魯迅先生力主吳承恩說，胡適得到魯迅抄給他的材料，便在《〈西游記〉考證》中也持此主張。然而細(xì)觀他們的考證，所依據(jù)的間接材料有二條，直接材料僅一條。 間接材料1：吳玉搢（1698－1773）《山陽(yáng)志遺》卷四： 天啟舊《志》（指天啟《淮安府志》）列先生（指吳承恩）為近代文苑之首，云“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文下筆立成，復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時(shí)?！背醪恢s記為何等書，及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著。考《西游記》舊稱為證道書，謂其合于金丹大旨，元虞道園有序，稱此書系其國(guó)初邱長(zhǎng)春真人所撰；而郡志謂出先生手。天啟時(shí)去先生未遠(yuǎn)，其言必有所本。意長(zhǎng)春初有此記，至先生乃為之通俗演義，如《三國(guó)志》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉(xiāng)方言，其出淮人手無疑?；蛟疲河小逗笪饔斡洝罚瑸樯潢?yáng)先生撰。 吳玉搢距《西游記》問世已近二百年，判斷的依據(jù)又唯有明天啟《淮安府志》，他的發(fā)言權(quán)其實(shí)和我們差不多。 間接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶余客話》卷二十一： 按舊《志》，稱射陽(yáng)性敏多慧，為詩(shī)文下筆立成，復(fù)善諧謔，著雜記數(shù)種。惜未注雜記書名，惟《淮賢文目》載射陽(yáng)撰《西游記》通俗演義。是書明季始大行，里巷細(xì)人樂道之，而前此未之有聞也?！疵骺ぶ局^出自射陽(yáng)手，射陽(yáng)去修志未遠(yuǎn)，豈能以世俗通行之元人小說攘列己名？或長(zhǎng)春初有此記，射陽(yáng)因而演義，極誕幻詭變之觀耳；亦如《左氏》之有《列國(guó)志》，《三國(guó)》之有《演義》。觀其中方言俚語，皆淮上之鄉(xiāng)音街談，巷弄市井婦孺皆解，而他方人讀之不盡然，是則出淮人之手無疑。 這里判斷的唯一依據(jù)仍是天啟《淮安府志》，據(jù)魯迅先生分析，阮葵生實(shí)際上是據(jù)吳玉《山陽(yáng)志遺》卷四寫成，因?yàn)樗匾u了該書將《淮安府志》中“復(fù)善諧劇”作“復(fù)善諧謔”的誤書。吳、阮兩人都提到書中淮上方言，但都是在先肯定吳承恩之作就是小說《西游記》之后的旁證，但學(xué)術(shù)界對(duì)小說中的方言問題一直有較大爭(zhēng)論，清初黃太鴻《西游記證道書跋》就已稱：“篇中多金陵方言”。清代稱吳承恩為作者的還有丁宴《石亭記事續(xù)編》、焦循《劇說》等，但他們或據(jù)《淮安府志》，或依《茶余客話》，這意味著將著作權(quán)判給吳承恩的依據(jù)其實(shí)只有一條。 直接材料：天啟《淮安府志》卷十九《藝文志》一《淮賢文目》： 吳承恩：《射陽(yáng)集》四冊(cè)口卷；《春秋列傳序》；《西游記》。 章培恒先生根據(jù)這條材料，從正反兩方面進(jìn)行了論證。 正面： 《淮安府志》沒有說明吳承恩《西游記》的卷數(shù)或回?cái)?shù)，也沒說明該篇的性質(zhì)。歷史上常有兩種著作同名的現(xiàn)象，如清初沈謙與唐孫華就各有一部《東江集鈔》，明代與清代都有一部小說名為《如意君傳》。約比吳承恩大二十歲的安國(guó)也寫過《西游記》，不過那是游記之作。因此，并不能據(jù)此斷定吳承恩的《西游記》就是百回本《西游記》。 反面： 清初著名藏書家黃虞稷的《千頃堂書目》卷八史部地理類有如下著錄： 唐鶴征《南游記》三卷吳承恩《西游記》沈明臣《四明山游籍》一卷 其時(shí)距萬歷二十年（1592）《西游記》首刻刊行已有半個(gè)多世紀(jì)，它已是大家熟知之書，可是黃虞稷卻將吳承恩的《西游記》明確歸入地理類，足見該書只是一般意義上的游記，就像與吳承恩同時(shí)代的人寫過《東游記》、《南游記》之類的游記一樣。 專家們認(rèn)為，關(guān)于《西游記》作者歷來有種種不同說法，大都否認(rèn)為吳承恩所作。也有人認(rèn)為，關(guān)于《西游記》作者，以往也有人提出是李春芳。只根據(jù)《西游記》中的一首詩(shī)是暗含李春芳，還不夠有說服力，這只能是一家之言。要真正解開《西游記》作者的歷史之謎，還需要進(jìn)一步發(fā)掘更多的第一手資料。 吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。中國(guó)明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。 《西游記》的作者是不是吳承恩？數(shù)百年來一直是一個(gè)歷史懸案。二十年代，胡適與魯迅從清代學(xué)者中論證出《西游記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的各種《西游記》版本，都沒有一部是署名吳承恩所作的。使吳承恩成為《西游記》 近乎不可動(dòng)搖的作者要?dú)w因于胡適、魯迅兩位大學(xué)者的努力。 主要有： 一，吳承恩的個(gè)人情況與《西游記》創(chuàng)作者的特征完全吻合。 二，對(duì)各種質(zhì)疑給出了較為合理的符合實(shí)際情況的解釋。 三，也是最有說服力的，是關(guān)于《西游記》各文本中方言的研究。1980年以后這方面的研究有突破性進(jìn)展，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西游記》的作者。 間接材料1： 吳玉搢（1698－1773）《山陽(yáng)志遺》卷四： 天啟舊《志》（指天啟《淮安府志》）列先生（指吳承恩）為近代文苑之首，云“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文下筆立成，復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時(shí)?！背醪恢s記為何等書，及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著?？肌段饔斡洝放f稱為證道書，謂其合于金丹大旨，元虞道園有序，稱此書系其國(guó)初邱長(zhǎng)春真人所撰；而郡志謂出先生手。天啟時(shí)去先生未遠(yuǎn)，其言必有所本。意長(zhǎng)春初有此記，至先生乃為之通俗演義，如《三國(guó)志》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉(xiāng)方言，其出淮人手無疑。或云：有《后西游記》，為射陽(yáng)先生撰。 吳玉搢距《西游記》問世已近二百年，判斷的依據(jù)又唯有明天啟《淮安府志》，他的發(fā)言權(quán)其實(shí)和我們差不多。 間接材料2： 阮葵生（1727－1789）《茶余客話》卷二十一： 按舊《志》，稱射陽(yáng)性敏多慧，為詩(shī)文下筆立成，復(fù)善諧謔，著雜記數(shù)種。惜未注雜記書名，惟《淮賢文目》載射陽(yáng)撰《西游記》通俗演義。是書明季始大行，里巷細(xì)人樂道之，而前此未之有聞也?！疵骺ぶ局^出自射陽(yáng)手，射陽(yáng)去修志未遠(yuǎn)，豈能以世俗通行之元人小說攘列己名？或長(zhǎng)春初有此記，射陽(yáng)因而演義，極誕幻詭變之觀耳；亦如《左氏》之有《列國(guó)志》，《三國(guó)》之有《演義》。觀其中方言俚語，皆淮上之鄉(xiāng)音街談，巷弄市井婦孺皆解，而他方人讀之不盡然，是則出淮人之手無疑。 這里判斷的唯一依據(jù)仍是天啟《淮安府志》，據(jù)魯迅先生分析，阮葵生實(shí)際上是據(jù)吳玉《山陽(yáng)志遺》卷四寫成，因?yàn)樗匾u了該書將《淮安府志》中“復(fù)善諧劇”作“復(fù)善諧謔”的誤書。吳、阮兩人都提到書中淮上方言，但都是在先肯定吳承恩之作就是小說《西游記》之后的旁證，但學(xué)術(shù)界對(duì)小說中的方言問題一直有較大爭(zhēng)論，清初黃太鴻《西游記證道書跋》就已稱：“篇中多金陵方言”。清代稱吳承恩為作者的還有丁宴《石亭記事續(xù)編》、焦循《劇說》等，但他們或據(jù)《淮安府志》，或依《茶余客話》，這意味著將著作權(quán)判給吳承恩的依據(jù)其實(shí)只有一條。 直接材料： 天啟《淮安府志》卷十九《藝文志》一《淮賢文目》： 吳承恩：《射陽(yáng)集》四冊(cè)四卷；《春秋列傳序》；《西游記》。 章培恒先生根據(jù)這條材料，從正反兩方面進(jìn)行了論證。 正面： 《淮安府志》沒有說明吳承恩《西游記》的卷數(shù)或回?cái)?shù)，也沒說明該篇的性質(zhì)。歷史上常有兩種著作同名的現(xiàn)象，如清初沈謙與唐孫華就各有一部《東江集鈔》，明代與清代都有一部小說名為《如意君傳》。約比吳承恩大二十歲的安國(guó)也寫過《西游記》，不過那是游記之作。因此，并不能據(jù)此斷定吳承恩的《西游記》就是百回本《西游記》。 反面： 清初著名藏書家黃虞稷的《千頃堂書目》卷八史部地理類有如下著錄： 唐鶴征《南游記》三卷吳承恩《西游記》沈明臣《四明山游籍》一卷 其時(shí)距萬歷二十年（1592）《西游記》首刻刊行已有半個(gè)多世紀(jì)，它已是大家熟知之書，可是黃虞稷卻將吳承恩的《西游記》明確歸入地理類，足見該書只是一般意義上的游記，就像與吳承恩同時(shí)代的人寫過《東游記》、《南游記》之類的游記一樣。 專家們認(rèn)為，關(guān)于《西游記》作者歷來有種種不同說法，大都否認(rèn)為吳承恩所作。也有人認(rèn)為，關(guān)于《西游記》作者，以往也有人提出是李春芳。只根據(jù)《西游記》中的一首詩(shī)是暗含李春芳，還不夠有說服力，這只能是一家之言。要真正解開《西游記》作者的歷史之謎，還需要進(jìn)一步發(fā)掘更多的第一手資料。 吳承恩（1500年－1582年），明代小說家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，懷安山陽(yáng)（江蘇淮安）人。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終?！ 浅卸髯杂紫矚g讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說?？茍?chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！? 吳承恩杰出的長(zhǎng)篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等小說詩(shī)歌文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。小說詩(shī)歌文學(xué)作品借助神話人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書組織嚴(yán)密，繁而不亂，語言活潑生動(dòng)且夾雜方言俗語，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了小說詩(shī)歌文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。小說詩(shī)歌文學(xué)作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。 《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴(yán)肅的批判巧妙的結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說的發(fā)展?！段饔斡洝肥枪糯L(zhǎng)篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作?！睹绹?guó)大百科全書》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，《法國(guó)大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味?！睆?9世紀(jì)開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。 吳承恩的詩(shī)文多散佚，有后人輯集的《射陽(yáng)先生存稿》4卷存世。 生平：吳承恩出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá)，奉行常樂哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣?！ 浅卸髯杂茁敾郏沧x稗官野史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對(duì)之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識(shí)。嘉靖八年（1529年），吳承恩到淮安知府葛木所創(chuàng)辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識(shí)?！ ≈鞈?yīng)登認(rèn)為他“可盡讀天下書”，而“以家所藏圖史分其半與之”，嘉靖二十九年（1550年）大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，六年后，由于母老家貧，去做了浙江長(zhǎng)興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩(shī)酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩(shī)人徐中行有往來。終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約六十七歲時(shí)到過杭州，活了大約82歲，晚景凄涼。 2 出生背景編輯本段吳承恩出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá)，奉行常樂哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長(zhǎng)書法，愛好填詞度曲，對(duì)圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名，受到人們的賞識(shí)，認(rèn)為他科舉及第，“如拾一芥”?！ ∷趭^好學(xué)外，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類的小說或野史，這類五光十色的神話世界，潛移默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減，這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作，歷時(shí)7年。 |
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