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我于2006年5月22日下午四點(diǎn)，從劍門關(guān)乘車來到了劍閣縣長(zhǎng)途汽車站。當(dāng)時(shí)，雖然太陽已經(jīng)偏西，但火辣辣的陽光照射在身上，仍是熱得人不大好受?？紤]到離太陽落山還早，時(shí)間較充裕，精力還充沛，便決定去游鶴鳴山。鶴鳴山在縣城東郊，猛一聽郊區(qū)，恐怕在人們的印象中，離城不是十里八里，就是乘車也得幾十分鐘?？墒牵@里的郊區(qū)就不同了，近得很，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，到鶴鳴山登山處，超不過400米，如果乘車從后山上山門，也用不了五分鐘?？磥?，這就是小縣城里居民生活上的便利處。為了省時(shí)省力，我乘出租車，沿著后山風(fēng)景秀麗的盤山路，緩緩地爬上了綠樹成蔭的山頂。下車后，我首先看到的是路左側(cè)一座很普通的寺廟，廟的上方有“張?zhí)鞄煛睅讉€(gè)大字。于是，我漫步走向寺廟，快到門口時(shí)，突然，看到一位白發(fā)長(zhǎng)須的道人，從我的左邊一個(gè)小小的打谷場(chǎng)上走來，經(jīng)他介紹得知：這座廟是專供張?zhí)鞄煹?，張?zhí)鞄煹拿纸袕埖懒辏麖埩?。東漢沛國(guó)豐（今江蘇豐縣）人，曾任江州令，順帝（126―144年）時(shí)與弟子前來鶴鳴山修道，永和六年（141年）作道書24篇，并用符水咒法為人治病，創(chuàng)立道派，為道教定型化之始。入道者需出五斗米，故亦稱五斗米道。后道教徒尊為“天師”，其后裔襲承道法，居江西龍虎山，世稱“張?zhí)鞄煛?。鶴鳴山所以能出名，就是因?yàn)榈澜虅?chuàng)始人張道陵天師在這里修道“成仙”。因此，后來人們把鶴鳴山、江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、四川青城山并稱為中國(guó)四大道教名山。 寺廟北側(cè)約40米處是山門，門上方正中有“鶴鳴山”三個(gè)非常醒目的大字，左邊掛著牌子寫著“劍閣縣劍門風(fēng)景區(qū)管理局鶴鳴山管理處”。大門附近靜悄悄的，幾乎看不到行人，別說找導(dǎo)游，就是尋人問情況，也是一件難事。后來，總算找到守門的，經(jīng)他指點(diǎn)，我登上了幾級(jí)臺(tái)階后，走進(jìn)了初唐重建的重陽亭。重陽亭是鶴鳴山最著名的景觀，以它為中心，把眾多的文物古跡連成一線，成了海內(nèi)外游人“登高覽勝”之地。再往前走是一座新塔，仔細(xì)看時(shí)才知道，那是清代建成的文峰塔，近年來才重新修復(fù)的。它矗立在山頂，周圍蒼松掩映，山間翠松蔥蘢。 從文峰塔往西走，一下坡，左邊便是寺院的后門，門已被鐵將軍把守，我無法進(jìn)去，只好向里面喊話，有人嗎？有人嗎？喊了一陣，根本沒人回答，讓人討厭的是院里的狗汪汪直叫。我只好又返回文峰塔下，正當(dāng)我猶豫的時(shí)候，迎面走來一位身穿公安服的老者，經(jīng)了解，他是從外地來看女兒的退休干部，得知我是從遠(yuǎn)方專程來游鶴鳴山時(shí)，馬上答應(yīng)幫我找人。我跟著他又下了坡，沿著寺院的西墻，穿越在密密的小樹林中，邊走邊向里面喊人，就這樣，從后門一直喊到前門，也沒有人答應(yīng)，唯一能聽到的還是狗叫聲。一看前門也是鐵將軍把門。沒辦法，我倆只好沿著臺(tái)階下山，當(dāng)走到途中一個(gè)涼亭時(shí)，遇上了一位30多歲的年輕人，看上去像個(gè)憨厚的農(nóng)民。老者認(rèn)識(shí)他，見面就是一陣四川話，意思是讓他領(lǐng)我進(jìn)去看一下，年輕人爽快地答應(yīng)了，很快把他的馬趕到了一大片草地上，便領(lǐng)著我進(jìn)了寺院。一進(jìn)門，我看到左邊是馬廄，右邊是平房，門口還拴著一條狗。心想，這是什么地方？怎么能把活狗、真馬都放在文物古跡院里呢？這真是大千世界無奇不有。后來，我還是跟著他在里面轉(zhuǎn)了一圈，他雖然不會(huì)解說，但態(tài)度好，又熱情，還能抓住重點(diǎn)簡(jiǎn)單地介紹一些歷史情節(jié)和重要內(nèi)容，讓我獲取了不少知識(shí)。這座寺院，東邊靠崖，西邊是墻，有南北兩道小門，東西寬約20多米，南北長(zhǎng)不足百米。院內(nèi)多數(shù)文物古跡都保護(hù)不善，參觀時(shí)，既沒有路標(biāo)又沒有正規(guī)游路，真是雜草叢生難以落腳，這種現(xiàn)狀與鶴鳴山的名聲很不相稱。最后，我才知道，鶴鳴山只有三位道人，都住在供奉張?zhí)鞄煹膹R里。下邊這處院，長(zhǎng)期以來，根本無人管理。目前，已租給這位年輕人，他養(yǎng)著四匹馬，白天靠游人騎馬來掙錢，晚上，馬就都進(jìn)寺院了。他為了安全，還養(yǎng)了一條狗。另外還聽說，白天游人來參觀時(shí)，有人就領(lǐng)著進(jìn)去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，如果沒人來，就干脆把門鎖上了。 盡管這個(gè)寺院的文物古跡保護(hù)欠妥，但它只是景區(qū)的一小部分。說實(shí)在話，鶴鳴山的主要景點(diǎn)還是很受游人青睞的。歷代來此觀光的詩人墨客都曾在此題詩嵌碑、刻石造像、言志抒情。唐代三絕就是唐人留下的古代文化佳品。一絕：李商隱撰《劍州重陽亭銘》碑。重陽亭，始建于唐大中八年（854年）九月，由劍州刺史蔣郁監(jiān)造。現(xiàn)存于重陽亭側(cè)的造像龕內(nèi)，高1.88米，寬0.85米，小篆書陰刻文，是研究唐代文化的珍貴文物。 二絕：《大唐中興頌》摩崖石刻?！洞筇浦信d頌》及序文，是中唐詩人元吉于上元二年（761年）秋八月撰寫的。名為頌楊肅宗李亨平定“安史之亂”開創(chuàng)唐代中興局面的偉業(yè)，實(shí)則是文辭委婉，隱含諷刺，從一個(gè)側(cè)面揭露了唐王朝上層統(tǒng)治集團(tuán)的貪婪腐朽和爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，在一定程現(xiàn)出作者痛恨“藩鎮(zhèn)割據(jù)”，渴望國(guó)家統(tǒng)一的政治態(tài)度。至今碑刻完整，顏?zhàn)诛L(fēng)格猶存。 三絕：摩崖道教造像。重陽亭右側(cè)石崖上的唐代道教造像，是我國(guó)最大最好的道教摩崖造像，世界美術(shù)史、中國(guó)美術(shù)史均將它們列入章目重點(diǎn)介紹?，F(xiàn)存的五龕造像，完整者二龕，均為長(zhǎng)生保命尊造像?！疤熳稹笔堑澜套钭鹳F的天神之稱。其中一尊造像高1.8米，戴蓮花冠，著納托，持法器站蓮臺(tái)上，肌膚豐腴，莊重面善，有濃厚的地方特色。雕刻家以概括而又簡(jiǎn)練的線條刻就身形衣飾，形象逼真，以工整精巧的刀法刻就頭、手、眉、眼，體現(xiàn)了“壽比南山”、“長(zhǎng)生不老”的意境與教義。其中二尊是位于登豐閣內(nèi)右龕的造像。像高1.92米，完整無損，頸脖細(xì)長(zhǎng)，接近“立七、坐五、盤三、臥八”的傳統(tǒng)人體造型藝術(shù)的頭身比例。 此外，鶴鳴山還有“一郡奇觀”題刻《摩崖碑亭記》、明正德十四年（1519年）刻的《劍州再建重陽亭記》和正德卯寅年摩刻的《重陽亭詩有跋》以及清同治十年（1871年）鐫刻的《重修重陽亭碑》等石刻。這些石刻藝術(shù)珍品是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。1962年在鶴鳴山墾荒造林中出土的宋代道教祭祀用品有銅壺、銅瓶、銅醮斗等，還有宋代龍泉窟產(chǎn)的精品“蓮瓣紋豆青瓷碗”，經(jīng)專家鑒定為國(guó)家一級(jí)文物?？梢姡Q鳴山確實(shí)是座道教名山。如果當(dāng)?shù)卣苓M(jìn)一步高度重視，采取有效措施，加大投入，搞好建設(shè)，一定會(huì)受到更多人的關(guān)注，吸引更多的人去游覽。 (責(zé)任編輯：中國(guó)歷史網(wǎng)) |
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