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1344年，全家死光光的朱88投入村旁的皇覺寺當(dāng)了小沙彌。 當(dāng)時的和尚廟跟我們現(xiàn)在的不太一樣?；视X寺有十幾個和尚，在周邊有大片耕地作為廟產(chǎn)，再放點高利貸，比一般地主富裕。 皇覺寺的和尚們不僅娶了老婆，還生育了小孩，美女床頭坐，佛祖心中留。
收留朱88不是因為佛祖晚上托夢，更不是因為可憐朱88全家死絕，朱88年方16，身強力壯，當(dāng)了和尚來連工資都不用發(fā)，又得力又省事，收下他是筆好買賣。  皇覺寺仿佛有出殺神的傳統(tǒng)，2010年還有個黑龍江的黑社會張立偉在當(dāng)上了主持，法號廣聞大師 于是這個父母兄嫂寵愛，甚至窮成那樣了還舍得送他讀書的朱家幼子，成了廟里最小的和尚。寺里的和尚各個都是他的長輩，連打水做飯的火頭都比朱88要高一頭，他不僅要伺候那些和尚們，還要伺候他們妻妾子女，天天低聲下氣，陪著笑臉。 為了混口飯，朱88天天忍著這口氣，白天伺候人，晚上打掃佛堂。有一日打掃廟宇打掃到伽藍(lán)殿，被門檻絆倒，氣憤至極，拿掃把將佛像好打一頓。有和尚看在眼里，但念在朱88是個免費勞力，也沒有聲張。 即使這樣勉強有一口飯的生活，朱88也只過了不到2個月。 皇覺寺主要靠地租過日子，因為跟官府關(guān)系好，誰敢拖欠就拉去衙門里蹲班房打板子，但那年又是蝗災(zāi)又是疫情的，村里的百姓不是餓死就是病死，要不就逃荒，和尚們的地租也收不上了。 和尚廟不做虧本買賣，給了朱88一頂蓑帽，一個木魚，一個不知道穿了幾手的僧衣，就打發(fā)他出去要飯去了。不，佛家不能說出去要飯，用術(shù)語是“云游”。 一個只當(dāng)了一個多月的小和尚，經(jīng)也沒學(xué)會念幾句，出去怎么存活呢？關(guān)于這段云游經(jīng)歷中發(fā)生的種種事件，記載的很少，也沒聽過朱88后來找誰報恩。按照朱88日后睚眥必報的性格，很奇怪。 流傳甚廣的一道“名菜”能大概反映朱88當(dāng)時的經(jīng)歷： 某次朱88幾天沒討到飯，餓昏在街頭，被兩個乞丐救了。乞討們用餿豆腐、糊鍋巴和撿到的爛菜葉熬了鍋湯給朱88。朱88吃后恢復(fù)精神，問這是什么菜這么好吃，乞丐戲稱為珍珠翡翠白玉湯。（爛米+爛葉子+餿豆腐） 朱88日后用兩句話來形容當(dāng)時的心態(tài)： 西風(fēng)鶴唳,俄淅瀝以飛霜,身如飄蓬逐風(fēng)而不止,心滾滾乎沸湯。 艱難困苦，玉汝于成，本領(lǐng)大多長于孤獨困苦之中。如果沒有這段時間的磨礪，一個備受呵護的家中幼子，日后起事時憑什么能讓湯和、周德興、徐達這群年輕人奉為頭領(lǐng)。 這段經(jīng)歷發(fā)生了什么的資料幾乎沒有，可能是朱88自己刻意抹去的。但這其中到底發(fā)生了什么太重要了，我且嘗試從側(cè)面還原。 《明太祖實錄》記載，朱88在這三年里主要游歷了游歷于安徽和河南。他先去了合肥，然后到了河南固始，信陽。之后往北到了汝州，淮陽。再東經(jīng)過鹿邑，安徽亳州，到安徽阜陽。  朱元璋的要飯路線 他在三年里游歷的區(qū)域，也與一個人秘密傳教的地區(qū)高度重合，他就是《倚天屠龍記》里的五散人之一彭瑩玉。這些區(qū)域也是明教、彌勒教和白蓮教傳播區(qū)，在之前爆發(fā)過多次起義。 彭瑩玉除了自己出名，還收了一幫狠徒弟。他給徒弟命名中間都帶個“普”字。 比如項普略，這位如果運氣好點大概沒朱88什么事了，他攻占了元朝的杭州、徽州、九江、景德鎮(zhèn)、婺源等地，在圍攻南京時兵敗身死。 鄒普勝，這是陳友諒那個天完政權(quán)的太師。 丁普郎，日后北伐蒙古七戰(zhàn)七捷的傅友德還是他小弟。他本人舍去性命在鄱陽湖水站幫助朱88贏得轉(zhuǎn)機。 趙普勝，天完政權(quán)的水軍統(tǒng)帥。 歐普祥，這位在天完做到左丞相、大司徒。 這些地方，明教后來起事后，動輒就有幾十萬教徒，可以說元朝的基層早被滲透成篩子了。明教傳教，很多喜歡托佛教之名，朱88又是個16歲初出江湖的小和尚，不加入明教，如何生存？即使退一萬步，朱88沒加入明教，肯定也密切接觸過，有一些明教朋友。 三年間，朱88交接各色人物，山棲野宿，飽經(jīng)風(fēng)霜，走過了許許多多名城大邑，熟悉了這片地區(qū)的河流、山川、地理，了解了人情、物產(chǎn)和風(fēng)俗。見了世面，擴大了業(yè)界，豐富了社會知識，也強健了體魄。 可見，從全家基本死光光，到去寺院混飯，再到被寺院打發(fā)走，行至無路處，動心忍性，自是長本事的時光。更何況，事物運行到最低谷時，下一步就是轉(zhuǎn)機。 日后朱88參加到造反隊伍中，沒有任何背景，也沒什么親戚支持，卻能脫穎而出，憑借的正是別人不能的他能， 別人想不到他卻能料的到，看得準(zhǔn)，抓的狠。 本領(lǐng)何處得來？三年的芒鞋蓑衣，三年的柿紅橘綠，三年的冷眼風(fēng)語，三年的風(fēng)塵仆仆，三年的夜夜孤燈。 這里科普下明教，這個教是中國本土化的摩尼教。摩尼教本來給我的感覺就是大雜燴，把基督教、拜火教還有佛教的各種概念組到一起： 和拜火教的二元論一樣，摩尼教認(rèn)為世界由光明和黑暗組成，兩者一直在斗爭。 和基督教一樣，摩尼教教義也奉耶穌為圣，他們甚至認(rèn)為自己才是眞正的基督徒。 和佛教一樣，摩尼教也采用了輪回的觀念，但與佛教的六道輪回不同的是，摩尼教認(rèn)為輪回的概念只包括人類。  今日摩尼教 當(dāng)摩尼教來到中國，那更是幻化到都不認(rèn)識了，有了各種奇奇怪怪的混雜。 比如，教主摩尼的塑像被解釋為此摩尼就是是釋迦摩尼。對于道教信徒，明教就宣傳說教主摩尼是李耳轉(zhuǎn)世，有大神通。 到了唐朝，明教更將與佛陀、老子的關(guān)系理論化了，寫了本書叫《老子化胡經(jīng)》，說老子先是令弟子尹喜化身為佛陀于天竺說法，又親自降生中土宣講道教，然后又去西域化身為摩尼傳播“大明尊法”，最后三教在中土再次匯聚，將救度一切眾生。 當(dāng)然，明教也沒把耶穌忘了，它的廟宇中，耶穌也成佛了，名號為“耶穌佛”。 但因為核心教義，明教在中國不受統(tǒng)治階級待見。 做個比較，佛教在中國為什么受到歷朝統(tǒng)治者扶持？因為它的核心思想有利于統(tǒng)治。它的法寶就是因果+輪回。 因果報應(yīng)：我是農(nóng)民這輩子受苦是因為上輩子造孽了，地主這輩子四個老婆住的大house是因為上輩子積了大德了。 輪回：這輩子我積德，下輩子我也娶四個老婆。 因果+輪回，完美，不修今生修來世，誰還造反?。拷y(tǒng)治難度直線降低。 明教的核心思想是類似拜火教的光明黑暗二元論，即世界是由光明力量和黑暗力量組成的，現(xiàn)在是黑暗占優(yōu)勢，所以我們要斗爭，光明一定會戰(zhàn)勝黑暗。 有了這個基調(diào)，偏偏加上佛教的輪回觀點，味道就大變：這輩子與黑暗勢力戰(zhàn)斗不幸掛了，我還能積德轉(zhuǎn)世下輩子當(dāng)?shù)刂鳎?/span>焚我殘軀，熊熊烈火。生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，惟光明故。 所以統(tǒng)治階級大都在打壓，而明教的方臘、韓山童教主們不是剛剛起義失敗就是在籌劃著下一場起義。 一場大火即將燃起。 |
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