在著名的武俠小說(shuō)《天龍八部》中，姑蘇慕容復(fù)和丐幫幫主喬峰時(shí)稱“南慕容與北喬峰”，不僅武學(xué)上爭(zhēng)鋒，人生志向也大相徑庭，堪稱一生之?dāng)?。這兩人一個(gè)是大燕國(guó)鮮卑慕容氏后裔，一個(gè)是契丹大姓蕭氏。

慕容公子和喬幫主怎么可能是同族呢？真的說(shuō)來(lái)話長(zhǎng).

01

公元前209年秦二世胡亥繼位。同年的匈奴冒頓單于殺父而自立。冒頓單于獻(xiàn)千里馬和單于閼氏（匈奴君長(zhǎng)的嫡妻）給東胡王。不惜受辱示弱以麻痹東胡，乘機(jī)暗修武備，待東胡徹底放松警惕。冒頓單于突襲東胡，懈怠驕矜的東胡部隊(duì)一觸即潰，東胡王被殺，東胡遂滅。

此時(shí)的中原陷入楚漢之爭(zhēng)，對(duì)于西北的動(dòng)向無(wú)暇顧及。

冒頓單于擅于帶兵，帶領(lǐng)匈奴鐵騎一鼓席卷了包括薪犁、樓蘭、烏孫、呼揭、丁零、渾窳、屈射、鬲昆等在內(nèi)的20余個(gè)小國(guó)，很快控制了西域天山以南的大部分地區(qū)。向南則深入到了原秦國(guó)的樓煩（今山西?。┑貐^(qū)，漢文帝前元三年（公元前177年）五月，匈奴右賢王更率兵占領(lǐng)了河套以南部分的水草豐美之地。此時(shí)的匈奴疆域包含了南起陰山、北抵貝加爾湖、東達(dá)遼河、西逾蔥嶺的廣大地區(qū)，號(hào)稱諸引弓之民并為一家，控弦百余萬(wàn)，取代強(qiáng)盛一時(shí)的東胡成為北方遼闊草原上最強(qiáng)大的軍事勢(shì)力，同時(shí)也成為了中原政權(quán)新的也是最大的威脅。

冒頓單于

自此東胡余部再無(wú)棲身之所，在躲避追擊中不斷分裂，其中一個(gè)部落輾轉(zhuǎn)流徙到鮮卑山（今大興安嶺北段的噶仙洞），安頓下來(lái)后該部自然不敢繼續(xù)以東胡為號(hào)，干脆以山為名，自稱為鮮卑人。

02

此時(shí)的鮮卑人就連生存尚且是個(gè)問(wèn)題，可以說(shuō)不值一提。但冒頓單于絕對(duì)想不到想到，由自己手下敗將東胡殘部死里逃生形成的鮮卑人，在默默無(wú)聞兩三百年后竟突然強(qiáng)勢(shì)崛起。聯(lián)合東漢大破自己的后代北匈奴，使其為逃避漢軍千里追擊不得不遠(yuǎn)遁歐洲。大片地區(qū)因此形成了權(quán)力真空，史稱“漠南地空”。鮮卑大人（首領(lǐng)之意）檀石槐趁勢(shì)統(tǒng)一鮮卑各部，“盡據(jù)匈奴故地，東西萬(wàn)四千余里，南北七千余里，網(wǎng)羅山川水澤鹽池”，奠定了鮮卑一族日后的崛起。

檀石槐去世后，鮮卑部落聯(lián)盟隨之解體，以慕容氏為代表的部分鮮卑部落貴族倒向東漢，作為漢朝的“雇傭兵”換取財(cái)稅和邊貿(mào)政策支持。曹魏初年，鮮卑大人莫護(hù)跋“率其諸部入居遼西”，至魏明帝曹叡時(shí)，他又跟隨司馬懿大破遼東公孫氏，獲封率義王。

司馬懿平定遼東后，對(duì)公孫氏及其黨羽進(jìn)行慘無(wú)人道的大肆屠戮，“男子年十五已上七千余人皆殺之”，余從者畏死紛紛出逃。造成了遼東地區(qū)的“漢人真空”。此后數(shù)年間，鮮卑慕容氏、段氏及其他地方勢(shì)力不斷入居此地，莫護(hù)跋之子慕容木延還曾隨毌丘儉大破高句麗，受封左賢王。

中原的“八王之亂”時(shí)期，南匈奴曾又乘機(jī)作亂。而鮮卑一族安守家園，深耕蓄力，國(guó)勢(shì)漸漸強(qiáng)盛。在后來(lái)的所謂“五胡”之中，鮮卑諸部已經(jīng)憑實(shí)力后來(lái)居上力壓南匈奴、羯氐等部族。及至十六國(guó)北朝時(shí)期，鮮卑各部并起，爭(zhēng)相進(jìn)入中原地區(qū)相繼建立了五燕、西秦、南涼等多個(gè)政權(quán)，尤其是北魏，曾一統(tǒng)北方，與南朝劉宋鼎立對(duì)峙。

而《天龍八部》之中的“姑蘇慕容”，也就是慕容復(fù)家祖上亦在這些諸路烽煙之中。公元337年，鮮卑貴族慕容皝在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)舊地上自立為燕王，建燕國(guó)，也就是慕容復(fù)志在光復(fù)的大燕國(guó)，史稱之前燕，以區(qū)分當(dāng)時(shí)的慕容氏諸燕。因?yàn)槟饺莅伿腔适屹F胄，所以也被稱為“慕容燕”。

慕容氏在入居塞內(nèi)后深受中原文明影響，還以中原正統(tǒng)為榮。不顧自身是典型的游牧民族，公然宣稱稱其先祖為“高辛氏（（即帝嚳））之子”，制度上也“教以農(nóng)桑，法制同于上國(guó)”，積極向漢統(tǒng)靠攏。

鼎盛時(shí)期前燕的轄境包含有冀州，兗州，青州，并州，豫州，徐州，幽州，也算雄踞一方。

前燕疆域，可見(jiàn)慕容公子家祖上確實(shí)家底很厚

不過(guò)前燕國(guó)祚不長(zhǎng)，共計(jì)僅十九年?？芍^存在感不高。不僅前燕慕容鮮卑這一支，整個(gè)鮮卑族也是驟然衰敗。昔日強(qiáng)盛一時(shí)的鮮卑一族頃刻間隱入塵煙，似乎從此在歷代史書中人間蒸發(fā)。這么大的鮮卑族裔團(tuán)體，他們后來(lái)怎么樣了？為什么好像被史官們集體忽視了呢？

一大原因是自上而下的漢化運(yùn)動(dòng)。

北魏孝文帝拓跋宏為促進(jìn)與漢民族融合，下詔禁止鮮卑人同姓相婚、也不允許隨意買賣漢人為奴婢。后來(lái)更以“外示南討，意在謀遷”的手段遷都洛陽(yáng)。又下詔禁穿胡服、禁用鮮卑語(yǔ)（指官方場(chǎng)合）、改鮮卑復(fù)姓為單姓等。

這場(chǎng)給北魏帶來(lái)文化政經(jīng)大發(fā)展的漢化運(yùn)動(dòng)，也造成了鮮卑內(nèi)部的裂痕。尤其是六鎮(zhèn)鮮卑與洛陽(yáng)鮮卑之間矛盾益深。北魏末期，六鎮(zhèn)反叛失敗后，北魏也分裂為東魏與西魏，并分別被北齊、北周所取代。后來(lái)高舉漢化大旗的北周滅掉了堅(jiān)持推行鮮卑化的北齊?！贝碇诒狈街饕貐^(qū)鮮卑族的漢化再次取得勝利。

隨著隋朝統(tǒng)一南北，下令“以前賜姓，皆復(fù)其舊”。于是，之前在宇文泰推行鮮卑化政策中改姓的漢人順勢(shì)又都恢復(fù)漢姓，如普六茹堅(jiān)改回楊堅(jiān)、大野淵改回李淵。之前被鮮卑化的漢人、被漢化的鮮卑人，皆自發(fā)自覺(jué)地以漢人身份自居，公開地尊崇漢統(tǒng)文化。

不僅如此，就連當(dāng)時(shí)的鮮卑幾大貴族也紛紛將復(fù)姓改成漢化的單字姓氏：拓跋皇室改為元氏、獨(dú)孤氏改劉氏、步六孤氏改姓陸、賀賴氏改姓賀、勿忸氏改作姓于、尉遲改姓尉，如此等等?；寿F尚且如此，何況一般士庶爾民。所以鮮卑人不是消失了，而是深度混雜融入了漢人社會(huì)之中。連衣裝習(xí)俗都和漢人一樣后，語(yǔ)言文字乃至姓名都高度實(shí)現(xiàn)了和漢民族的文化認(rèn)同。

于是不知不覺(jué)之中，居住在中原地區(qū)的鮮卑人和漢人已經(jīng)很難區(qū)分。史書記載時(shí)也已不再對(duì)鮮卑人進(jìn)行刻意區(qū)分。古代自然沒(méi)有科學(xué)上的血統(tǒng)界定，所以我國(guó)以前的民族觀念其實(shí)就是文化觀念，即“華夷之辯”。語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗不同即是“非我族類”。所以當(dāng)鮮卑人在這些方面已經(jīng)都和漢人幾無(wú)差別的情況下，史書在記載時(shí)實(shí)際上也已經(jīng)很難做出區(qū)別。

而且南北朝時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩。政權(quán)的壽命普遍短暫。史料因戰(zhàn)爭(zhēng)記錄不全且遺毀嚴(yán)重也是隋唐以前鮮少見(jiàn)其記載的一個(gè)重要要原因。

鮮卑人就這樣逐漸在史料之中消失了。

而現(xiàn)實(shí)之中，在永嘉之亂后，晉室南渡，大多數(shù)鮮卑門閥士族亦避禍南遷，史稱“衣冠南渡”。而姑蘇慕容的起源應(yīng)該就是在這一時(shí)期。慕容復(fù)的先祖懷揣著大燕皇裔的追復(fù)夢(mèng)想來(lái)到江南寄居，只不過(guò)把奮斗的舞臺(tái)從廟堂換到了江湖，改換了賽道而已。

說(shuō)完了慕容公子再來(lái)說(shuō)說(shuō)喬幫主。喬峰明明是漢人撫養(yǎng)長(zhǎng)大的契丹人嘛。有胸口的狼頭為證。

03

到了唐代，鮮卑族自行去鮮卑化的情況更加明顯。

隋唐兩代的皇統(tǒng)楊李兩家都是漢人，但他們?yōu)榱吮阌谌?shì)一直延續(xù)和鮮卑貴族通婚的傳統(tǒng)。比如北周時(shí)期名將，八柱國(guó)之一的獨(dú)孤信，七女獨(dú)孤伽羅，就嫁給了隋文帝楊堅(jiān)，乃隋煬帝楊廣生母。四女則嫁給了唐國(guó)公李昞，生下了后來(lái)的大唐開國(guó)皇帝李淵。

而著名歷史學(xué)者陳寅恪提出的隋唐關(guān)隴士族集團(tuán)，其主要核心力量正是鮮卑貴族。而鮮卑關(guān)西折倔氏族裔改折姓，就是北宋后期名將輩出的西北折氏，如折御卿、折可存等人。

不過(guò)鮮卑人作為百萬(wàn)人口的大型民族不會(huì)全部都被漢化。隋唐以降，有相當(dāng)一部分沒(méi)有被漢化的鮮卑人選擇退出中原，前往祖輩曾經(jīng)的棲息地尋求重新發(fā)展。在這一過(guò)程中逐漸與羌、氐、肅慎等其他少數(shù)民族結(jié)合，形成新的部落，重新回歸游牧漁獵為主的生活。

比如鮮卑各部中的西部鮮卑后裔禿發(fā)氏、乞伏氏等在西北扎根下來(lái)，和羌族等混合形成了吐谷渾人。隋朝忌憚作為鮮卑后裔的吐谷渾，與鐵勒的聯(lián)手猛烈?jiàn)A攻。吐谷渾王伏允遭重創(chuàng)后旋擇歸附黨項(xiàng)。，并逐漸成為了黨項(xiàng)部落中最強(qiáng)大的一支。五代時(shí)中原對(duì)其來(lái)源也分不清，遂被誤稱做拓跋部。

黨項(xiàng)騎兵

而東部鮮卑主要有慕容氏、宇文氏與段氏。

關(guān)于契丹最早的記載見(jiàn)于《魏書》，書中有說(shuō)契丹來(lái)源于鮮卑或鮮卑宇文別部，宋代則稱契丹為“匈奴之種”，估計(jì)應(yīng)該是軍事敵對(duì)造成的偏見(jiàn)。不過(guò)正如前面所說(shuō)，北匈奴被漢和鮮卑聯(lián)合擊破逃走。之后鮮卑進(jìn)據(jù)匈奴故地，“有十余萬(wàn)”之眾的匈奴人直接加入了鮮卑，接受鮮卑統(tǒng)治，在與鮮卑人長(zhǎng)期共同居處中，又沒(méi)有相互通婚限制，久之差別越來(lái)越不明顯，

也就“皆自號(hào)鮮卑”了。

喬峰其實(shí)叫蕭峰，而蕭氏正是契丹大姓，且是傳統(tǒng)后族。

不止是《魏書》，另外林幹在《東胡史》中曽言：“契丹來(lái)源于東胡族系，是鮮卑族的一支?！?/p>

不論契丹是源出于東部鮮卑宇文部還是段部，作為契丹人的喬峰和鮮卑后裔慕容復(fù)都是廣義上的同一族系。

在中華大地上的不同時(shí)期，曾誕生或消亡過(guò)許多不同的民族。她們?cè)嗷?zhēng)斗，也曾共同生存發(fā)展。

慕容復(fù)和喬峰的先祖曾經(jīng)親如兄弟甚或就是兄弟也說(shuō)不定。只不過(guò)喬峰繼承的是鮮卑“以力為雄”的好勇、尚武基因。所以習(xí)慣以武力解決問(wèn)題，一言不合就“亢龍有悔”。而慕容復(fù)顯然更具有漢化后的精神特征。

鮮卑人沒(méi)有消失，只是他們都不再以“鮮卑”為名了，而是冠以了吐谷渾、契丹、錫伯族、達(dá)斡爾族等新的名稱。

本文的參考資料：

林幹：《東胡史》；

姚薇元：《北朝胡姓考》；

苗霖林，楊昕沫：《鮮卑部落聯(lián)盟研究》；

管芙蓉，呂向陽(yáng)：《鮮卑族源流》；

杜成輝：《民族史研究》；

郭曉東：《20世紀(jì)以來(lái)契丹族源研究述評(píng)》；

羅文星：《拓跋政權(quán)的政治與社會(huì)認(rèn)同》；

《從「漢邊」到漢地：二至五世紀(jì)慕容鮮卑的社會(huì)文化演變》。