文／君子道楊善君

中華傳統(tǒng)的堪輿風(fēng)水文化，歷史悠久，傳承到今天，可謂百花齊放，百家爭鳴。

雖然風(fēng)水派系林立，但總的原則和精要龍、穴、砂、水、向是基本共遵守的。其調(diào)整布局風(fēng)水的目的與其求財、官、丁、壽等也是基本一致的。

堪輿風(fēng)水的主線體系，以形，理兩大主脈為源頭，發(fā)展剝離出了眾多的其派系，但萬變不離其宗，只是手法技巧各自有獨到和精微。

時代進(jìn)步了，現(xiàn)代風(fēng)水應(yīng)各取所長，汲其精華，唯我所用。

①風(fēng)水堪輿布局如以求財為主，則以看山地右肩之處，高大不落空，無殘缺破，山勢秀峻，水草茂盛，為福德山之地。再看明堂有無堆阜，水聚風(fēng)藏否。右邊福德山空水或克泄明堂無攔無堆，則難儲財富貴。

②風(fēng)水堪輿以求壽為主，則需家人位各安八方，主以看來龍靠山足否，靠者，壽山也：壽山綿柔和情，完美無缺，自然長壽。同時要顧及八方宮位有無兇氣相侵，兇然相射等。

③風(fēng)水堪輿以求人丁為主，則要左肩后不空不缺，不殘不破，不泄不克，此位為子孫山。該地穴位的左上方為后土之神位，后土碑都安于此方。

在看穴中兩邊有無朝拱。古經(jīng)云：“壽從天柱得，丁從腰里出”。這就是說看壽就如看人的頭頸，有力無力，歪不歪斜，孩子是從娘肚子里生出來的，風(fēng)水之象，就是地人相合相生，在布局看風(fēng)水生丁時，則需山腰豐滿盈，自然舒緩好，牝戶美滋潤，方可人丁興旺發(fā)達(dá)。

④風(fēng)水堪輿以求官為主，則首需求案，案上有無印授，案山遠(yuǎn)近定生官時間長短。

在通用風(fēng)水堪輿中，取玉帶水和龍虎排衙之勢，定有官職，忌水口沖破旺宮臨官。如水口沖破臨宮，官位時間不長，常有掉職，失職之險。

⑤風(fēng)水堪輿布局尋求文武之機，可看龍虎，趨龍發(fā)文，趨虎發(fā)武。

以上僅是風(fēng)水布局的通用之法，適合自查風(fēng)水之用。（謝謝閱讀！不妥可忽略）。