不知道大家看沒看過同音文《石室施士食獅史》，通篇110字，每個字的普通話發(fā)音都是shi。講了一個姓施的人想吃獅子，可臨吃時肉獅子變石獅子的事。

來，讀一遍

奇怪的思路來了——你們猜這十個石獅子長得一樣嗎？

反正這么多年走街串巷，我是沒見過兩個完全一樣的石獅子，而且好多差別還挺大，有些高大威猛，讓人恨不得叩頭三拜；有些就多少有點不嚴(yán)肅，純屬可愛大貓了。比如這個??：

拍攝于 寧波市天一閣博物館

同樣是石獅子，為啥畫風(fēng)這么不一致呢？

《后漢書·西域傳》有這樣一段：“章帝章和元年（公元87年），……月氏國遣使獻(xiàn)師子、扶拔”，“十三年，安息王滿屈復(fù)獻(xiàn)師子及條支大鳥?！?一般認(rèn)為，這是獅子出現(xiàn)在中國的最早記載。

這些大家伙引起了皇親國戚極大的興趣，可惜即使在宮里，能見到真獅的人都很少——獅子到底長啥樣，口口相傳，然后就變味了。

西漢末期佛教傳入中國，獅子作為其中非常重要的角色，被百姓知曉。正巧，漢代帝王興建陵墓，尤其喜歡在墓前設(shè)鎮(zhèn)墓石獸，獅子這樣高大威嚴(yán)的形象，自然逃不過。

山東嘉祥漢代武氏祠的一對石獅子，是目前現(xiàn)存最早、也被認(rèn)為最有可能是真獅的石獅實物。這對石獅高1.23米，長1.6米，造型飽滿，氣勢深沉，想想漢代百姓第一次見它們，多少還是會有點震撼的。

漢代石獅子，東漢建和元年造

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

到了魏晉南北朝時期，社會動蕩，玄學(xué)與佛教廣泛傳播，越來越多的石獅問世。

南朝歷代崇尚厚葬之風(fēng)，為彰顯身份，把鎮(zhèn)墓石獸雕刻得越來越大且精美，個個均高3米多，長3米多。在南京看過南朝陵墓石獸的朋友大概都會有這種感受：雄壯魁梧、氣勢恢宏，不過為啥有的叫麒麟，有的叫辟邪，卻都長了個獅子樣呢？

南京甘家巷獅子沖永寧陵麒麟

圖片來自：《中華石獅雕刻藝術(shù)》

帝王陵墓前的多為“麒麟”，而貴族墓前多為“辟邪”。據(jù)專家考證，麒麟頭上有角，獨角的叫麒麟，雙角的叫天祿，而辟邪頭上無角。不過，無論是“辟邪”還是“天祿”，這些南朝神獸都是以獅子為原型的。

天祿和麒麟

圖片來自：《游遍江蘇》

北朝的石獅子就截然不同啦——北朝佛教藝術(shù)興盛，石獅形象多出現(xiàn)于石窟雕像中，頗有西域風(fēng)味，造型也更加寫實。一類是威武雄壯型，起到鎮(zhèn)守護衛(wèi)作用；另一種則是屈尊溫順型，聽經(jīng)護法是這些石獅子的本職。

天水麥積山 133窟 “神王踏獅”

圖片來自：《中華石獅雕刻藝術(shù)》

總結(jié)來說，獅子的自然真實形象和傳播獅子形象的佛教藝術(shù)，是沿著絲綢之路由西北向南方延伸的，越近西北，西域味兒和獅子的真實形象越濃，越接近南方，中國傳統(tǒng)的神獸味兒越濃。

唐朝實力如何，不用我多說了。貢品不缺，再加上絲綢之路日漸暢通，尋常百姓也都知道獅子長啥樣了。所以此時的石獅子造型，擺脫了西域味兒和神幻風(fēng)，形成了以寫實與浪漫為特征的大唐石獅風(fēng)，更注重氣勢與神韻，后世也以“唐獅”為正宗源流。

請欣賞：

乾陵石獅高度都在3米以上，昂首挺胸，猶如頂天之柱；雙目突暴，張口做怒吼狀，姿態(tài)威武。

王朝興衰深刻影響著一個朝代的藝術(shù)塑造。宋代商品經(jīng)濟空前發(fā)達(dá)但國力空虛，所以宋代石獅少了“唐獅”那份雄健的精氣神，逐漸走向了世俗化。

最直觀的變化，就是宋代石獅體量明顯變小，脖子上還多了鈴鐺、鎖鏈、綬帶。這也說明在宋代，人們心中的獅子早已不是鎮(zhèn)守帝王陵墓的神圣形象了，成了看守門院的吉祥物。

永定陵右走獅，造型準(zhǔn)確，裝飾精美，但少了點獅子原本的生動氣韻。圖片來自：《中華石獅雕刻藝術(shù)》

感受得到，宋代石獅都有統(tǒng)一的特點：乖順、躬從，更能襯托出君王的尊貴與權(quán)威，形體也更接近于真實的獅子。

隨著獅子形象世俗化發(fā)展，石獅造型也逐漸多元，出現(xiàn)了雄獅腳踩繡球、雌獅腳踩小獅子、齜牙咧嘴等不同造型，更富有生活情趣，不得不說，獅子這個IP實屬被宋朝用活了，但翻車的例子真不少。

不過，民間智慧出現(xiàn)了——清朝時，不僅門樓裝飾、園林中有了石獅身影，不同造型組合也被賦予了各樣的文化內(nèi)涵。兩只獅子與“如意”刻在一起，意為“事事（獅獅）如意”，獅子口銜錦帶又表示“喜事（獅）不斷”，福建拜“風(fēng)獅爺”，求鎮(zhèn)風(fēng)止煞；陜西做“拴娃獅”，保母子平安。