從來沒有這樣的一條線，在短短7.8公里的空間范圍內(nèi)，濃縮了中華文明上下五千年的厚重歷史。

從600余年歷史的故宮、天壇，

到新時(shí)代的人民英雄紀(jì)念碑，

72處全國重點(diǎn)文保單位在這里璀璨，

它撐起了北京城的脊梁。

從上古時(shí)期的以中為尊，

到北魏洛陽的銅駝暮雨、隋唐長安的朱雀大街，

再到北宋的東京夢華，

歷代王都的營造智慧在這里凝聚，

它是一首多元民族與文化交融的華章。

從車水馬龍的地安門大街，

到地平線上高達(dá)246.8米的奧林匹克塔，

一個(gè)國家的古老與現(xiàn)代在這里交匯，

它更是中華民族命運(yùn)的脈搏。

這便是北京的中軸線，梁思成先生筆下“全世界最長，也最偉大的南北中軸線”。

對稱，是中國人的專屬美學(xué)

“中也者，天下之大本也?！?/span>

在中國人的傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，中庸占據(jù)著非常重要的地位，它代表著不偏不倚，是一種人人都擁有的秉性。

在陜西寶雞出土的西周青銅器何尊上，出現(xiàn)了“中國”一詞的最早文字記載。在古時(shí)，這個(gè)名字代表著中原，是古人們生活的土地。古人認(rèn)為，這片土地就位于天地的中央。它代表著我們民族自古以來的文化自信，逐漸成為了我們國家的象征。

由“中”而產(chǎn)生的中式美學(xué)，代表著一種極致的對稱。其實(shí)，類似的對稱審美在世界范圍內(nèi)并不罕見。像是希臘的帕提儂神廟、巴黎的盧浮宮，極致對稱的幾何外觀，帶給人一種和諧、莊嚴(yán)的心靈滿足感。

然而在世界范圍內(nèi)，卻唯有中國，對于對稱審美有著一種癡迷到近乎于虔誠的狂熱，早已超出了一宮一室單體建筑的范疇。就連整座城市，都圍繞著一條統(tǒng)領(lǐng)全局的中軸線鋪展開來。

位于洛陽市偃師區(qū)的二里頭遺址，據(jù)信是我國第一個(gè)朝代夏朝的都城，距今已有超過3500年歷史。二里頭遺址核心位置的宮殿區(qū)域呈現(xiàn)為一個(gè)朝向近似正南正北的長方形區(qū)域，其中的絕大部分建筑都以中軸線對稱布局的方式展開。

在這尚未形成系統(tǒng)文字的洪荒時(shí)代，以中為貴的思想便已然根植于我國先民的思想觀念中，代代相傳，薪火不息。

一條軸線，貫穿中國

中軸線的規(guī)劃，是對于古人“以中為貴”思想的最集中體現(xiàn)。

早在戰(zhàn)國時(shí)期，《周禮·考工記》就提出了一套完備的都城營造手法。書中將帝王居住的宮殿設(shè)定為都城規(guī)劃的基準(zhǔn)點(diǎn)，仿佛夜空中巋然不動(dòng)的北極星，接受著眾星的拱衛(wèi)與朝拜。這是自稱為“天子”的帝王從天界向人間，至高無上的權(quán)力投影。

由宮殿區(qū)域向外拓展，整座城市沿著三縱三橫的主干道對稱展開，被自然地規(guī)劃為了一系列不同的功能區(qū)域，展現(xiàn)出一種整齊劃一的禮儀與秩序。

這種“象天設(shè)都”的理念被歷代帝王視為王都營造的理想樣式，然而受限于自然條件的限制，直至三國曹魏時(shí)期，這種理想規(guī)劃才被真正實(shí)現(xiàn)。

雄才大略的魏武帝曹操在鄴城（今河北省邯鄲市境內(nèi)）營建新都，一條縱貫?zāi)媳钡妮S線，自鄴北城皇宮正殿文昌殿，一直延伸到南城墻的正門永陽門。

制圖/九陽

從《周禮》中的理想規(guī)劃，到曹魏鄴城的最初實(shí)現(xiàn)，再到北魏洛陽城、隋唐長安城、北宋東京城的發(fā)展與繼承，中軸線的布局理念伴隨中華文明從卑微的最初，走向浩瀚的宇宙。

這里，是中國的生命線

提起我國古代的建筑營造，有一個(gè)始終無法繞開的詞匯：風(fēng)水。所謂風(fēng)水，即是一種在中國哲學(xué)思想框架之內(nèi)，巧妙借助山脈、河流等自然環(huán)境的建筑營造手法。

如果我們從宏觀地理的角度分析，北京北面巍峨的崇山峻嶺，是面對外敵入侵的天然屏障，足以扼守遼闊的華北大地。在南方，又有著縱貫?zāi)媳钡?strong>大運(yùn)河，溝通江南富庶的魚米之鄉(xiāng)。

當(dāng)長安、洛陽的光芒相繼黯淡過后，北京，便成為了中國歷史上最適合建立都城的所在。

如今在大多數(shù)人眼中干燥又灰撲撲的“土北京”，曾經(jīng)也是歷史上的水鄉(xiāng)澤國。

元朝至元四年（1267年），元世祖忽必烈命令劉秉忠在北京興建元大都。蒙古族有著游牧民族逐水草而居的天性，雖然沒有較大的河流流經(jīng)北京，但積水潭為北京城提供了巨大寬廣的水域面積。

因此，劉秉忠將這座新建城市的中心定在積水潭的東北岸（約在北京鼓樓附近），以此為基準(zhǔn)點(diǎn)，確定皇宮、街道與城郭的布局，經(jīng)由一條縱貫城市南北的軸線依次排列。

位于什剎海附近的萬寧橋，與故宮武英殿旁的斷虹橋，是這座元大都留給我們?yōu)閿?shù)不多的遺跡之一。

我國古代建筑通常講究坐北朝南，尊貴的天子在大殿上面南而坐，迎著太陽的方向接受群臣的朝拜。然而元大都卻為我們留下了一個(gè)千古謎題：為什么北京的中軸線不是正南正北，而是相較于子午線有著約2°的偏移？

元朝滅亡后，明太祖朱元璋曾短暫地在南京定都，之后明成祖朱棣再度將都城遷回北京，在元大都的基礎(chǔ)上營造新都，這便是如今北京城的基礎(chǔ)。隨著嘉靖皇帝興建外郭城，一條全長7.8公里的城市中軸線最終成型。

最北端的鐘樓與鼓樓，在750年前就已經(jīng)成為城中最具繁華的“CBD”，至今仍是最“地道”的胡同匯聚之所在，氤氳著屬于市井百姓們的煙火氣。

由此向南，松柏丸丸的景山是故宮的后花園。登臨中軸線的最高點(diǎn)，秩序森然的帝都?xì)庀笤谀_下一覽無余，這是舊時(shí)帝王們氣吞山河的雄心壯志。

太廟與社稷壇，天壇與先農(nóng)壇，沿著這條軸線對稱分列在左右兩側(cè)。古人將“敬天法祖”的哲學(xué)觀念融入都城營造，這種敬畏自然、尊敬祖先的思想，至今仍是中國人的精神內(nèi)核。

整個(gè)中國等級最高的古建筑瑰寶在北京中軸線上集中，它代表著中國歷代都城建設(shè)的最高成就。以中軸線為載體，750年的歷史積淀被串聯(lián)為了一個(gè)有機(jī)的整體，成為北京這座古都?xì)v史風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

1267年，

蒙古族與后繼的漢族、滿族統(tǒng)治者在這里統(tǒng)治中國，

它親歷了中華民族多元一體化格局的形成。

1912年，

隆裕太后在這里以宣統(tǒng)皇帝的名義宣布退位，

它見證著中國2000多年封建王朝統(tǒng)治的結(jié)束。

1949年，

毛主席在這里向全世界莊嚴(yán)宣告新中國的成立，

它代表著一個(gè)古老國家由沉淪到覺醒的涅槃之路。

無數(shù)影響中國歷史走向的重大事件在這條中軸線上發(fā)生，北京中軸線，也是七百年來中國的生命線。

如何讓中軸線“活起來”？

如果我們將目光投向世界，在遙遠(yuǎn)的歐洲與美洲，巴黎、華盛頓等一系列西方城市也具有著與北京類似的中軸線布局，由一條軸線連接起城市的各個(gè)功能區(qū)塊。人文主義的萌芽，在這條軸線上生長。

新中國成立后，北京中軸線經(jīng)歷了一番現(xiàn)代化的大規(guī)模改造。在天安門前，寬闊筆直的長安街落成，成為貫通城市東西的一條新軸線。原本是為彰顯皇權(quán)而建的千步廊，對普通人來說是一輩子也無緣涉足的禁地。如今，這里被改建為了天安門廣場，北京的兩條軸線在這里交匯。

整座城市的重心，由專屬于皇帝的紫禁城，轉(zhuǎn)向象征著古老文明新生的人民英雄紀(jì)念碑，屬于當(dāng)家做主的人民。

歷史，賦予了中軸線厚重的價(jià)值積淀，卻也為古老的中軸線帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。在城市功能轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，自然與人為等因素的多重影響，導(dǎo)致那些舊時(shí)代的古跡遭到了不同程度的破壞。中軸線本身，也從一個(gè)有機(jī)的整體，被切割成了一個(gè)個(gè)支離破碎的建筑點(diǎn)位。

文化遺產(chǎn)保護(hù)的本身，其實(shí)就是一輪新的價(jià)值闡述，也是保護(hù)理念的更新。平衡過去與未來，成為了這條古老中軸線延續(xù)生命力的關(guān)鍵。

正如梁思成先生所說：“歷史上每個(gè)民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，但遺憾的是，并不是每個(gè)民族都能從古建筑中理解并發(fā)揚(yáng)自己的文化。”隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，那些承載著北京中軸線精神文化的核心建筑，早已不再是過去刻板而拒人于千里之外的歷史遺存。

作為一處幾乎涵蓋了整座城市范圍的超大型文化遺產(chǎn)，中軸線所濃縮的歷史、建筑與思想信息，是整個(gè)中華民族重要的精神內(nèi)涵。在中軸線所輻射的北京老城區(qū)中，包含了72處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，約占北京總數(shù)的57%。

“人類文化遺產(chǎn)”的界定，經(jīng)過幾十年的演變，已經(jīng)從單純的文物保護(hù)，轉(zhuǎn)向更立體、更縱深、更生動(dòng)的文化表達(dá)。

但對于普通人來說，面對如此龐雜的信息量，我們以游客身份看待中軸線的視角卻又極為受限。這在很大程度上，也成為北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展的難點(diǎn)和痛點(diǎn)。

而數(shù)字化，無疑為這個(gè)命題的解決，提供了一種更加生動(dòng)、經(jīng)濟(jì)且實(shí)用的方式，它也讓文化遺產(chǎn)的價(jià)值闡述，擁有了更大的自由度。

1月13日，世界遺產(chǎn)與城市可持續(xù)發(fā)展國際研討會舉辦。會上，北京市文物局、北京中軸線申遺保護(hù)工作辦公室聯(lián)合騰訊，正式發(fā)布了“數(shù)字中軸·小宇宙”項(xiàng)目，計(jì)劃綜合運(yùn)用高清照掃、游戲引擎技術(shù)、云游戲等前沿技術(shù)，在數(shù)字世界里，再現(xiàn)北京中軸線。

與一般的線上導(dǎo)覽不同，數(shù)字中軸將要打造的是一種全新的沉浸式觀展體驗(yàn)。為了達(dá)到最佳的展示效果，他們不僅將對7.8公里的核心遺產(chǎn)區(qū)進(jìn)行完整建模，同時(shí)還會精細(xì)再現(xiàn)先農(nóng)壇、鐘鼓樓、萬寧橋等核心遺產(chǎn)點(diǎn)。

為了打造可交互、高仿真的沉浸體驗(yàn)，生動(dòng)還原中軸線上有代表性的歷史故事、祭祀禮儀、乃至市民生活，他們將使用包括全局光照、幾何渲染、實(shí)時(shí)渲染在內(nèi)的游戲引擎技術(shù)對數(shù)字資產(chǎn)進(jìn)行深加工。

為了進(jìn)一步降低體驗(yàn)門檻，讓每個(gè)人都能自由探索和了解中軸線背后豐富的歷史文化知識，云游戲技術(shù)以及多種交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)也會得到全方位運(yùn)用。

無論是在朝代更迭的歷史縱軸，還是大國土觀念的空間橫軸，北京中軸線都代表著中國都城營造的至高水平。

古人道法宇宙，以“象天設(shè)都”的浪漫與理性規(guī)劃出這樣一條極致秩序的軸線。它是中國理想都城秩序的杰作，撥開歷史的層層迷霧，從那個(gè)文明初開的洪荒時(shí)代向我們走來，是中華民族延續(xù)至今的生命力源泉。

我們期待著，通過這樣一條數(shù)字的中軸，能夠超脫7.8公里的空間尺度，串聯(lián)起中華文明5000年的厚重積淀，讓中軸線的意義，能夠融入到更多人的生活中。

中國歷史的古老與現(xiàn)代，中華民族的過去與未來，在這條軸線上交織。這是北京的中軸線——屬于世界、屬于我們每個(gè)人共同的文化遺產(chǎn)。

文字編輯 | 趙逃飛

圖片編輯 | 奈福

制圖 | 九陽

文章首圖 | 馬文曉

封圖 | 馬文曉

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