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中庸書中，提出大圣人和圣王，具備的至圣五德，各自都是什么？為什么做大領(lǐng)導(dǎo)，心明是第一重要的？偉大的圣王，為什么不能完全通過后天打磨而成？他們?yōu)槭裁茨軌蛴衅降刃暮推匠Ｐ?？他們怎樣幫盲目的大眾找到方向感，獲得感和安全感？企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，每天該在哪幾個方面反省？這一章最前半部分，子思先生告訴我們天下至圣，也就是最大的圣人，甚至是圣王，他們所具有的至圣五德。五種品德、五種修為和能力上的境界：聰明睿智、寬裕溫柔、發(fā)強剛毅、齊莊中正、文理密察。實際上，如果我們能夠穿破文字的表面意思，透徹理解子思先生想告訴我們的真實內(nèi)涵，就會明白，他講的這至圣五德，本質(zhì)上就是仁、義、禮、智、信。只不過是大圣人、圣王，在這五個方面都有超人的表現(xiàn)。他們在仁、義、禮、智、信這五種美德上面，不僅沒有缺項，而且每一項的水平都是最高的，都是遠(yuǎn)超常人的。我們都知道，做大領(lǐng)導(dǎo)的不是自己去做事，需要通過識人用人來做事，因此識人準(zhǔn)不準(zhǔn)，用人當(dāng)不當(dāng)，直接就影響了治國理政的結(jié)果。實際上在今天的企業(yè)里面，原理也是一樣的，董事長第一要懂士，士兵的士。用對人，才有可能讓企業(yè)興旺。歷史上把好的君主帝王會稱為明君明主，把不好的君王稱為昏君，可見作為最高領(lǐng)袖，這個“明”字是第一重要的。只要是不明，其他四個條件再好，也不能算是一個好領(lǐng)導(dǎo)了。要想明，或者要做到明，就是要看人看得準(zhǔn)，用人用得對，但問題在于，人這種動物是大自然當(dāng)中最會偽裝，最有欺騙性的，要不然堯也不會告誡舜：人心惟危。所以，做大領(lǐng)導(dǎo)的，無論是領(lǐng)導(dǎo)一個國家，還是領(lǐng)導(dǎo)一家企業(yè)或者是一個社會組織，第一重要的是耳聰目明。能夠看見現(xiàn)象背后的本質(zhì)，能夠從一個人的話里聽到他的話外之音，話里之話。能夠從其言聽出其心聲，這樣才能夠看人看準(zhǔn)，而不被欺騙。我們翻看下歷史書，就會知道，有多少做君主的人，被自己選出來的人當(dāng)猴耍，被手下人賣了還要幫手下人數(shù)錢，最后把命和江山一起搭進去。最高權(quán)力需要最高明的識人用人之術(shù)，因為最高權(quán)力伴生著最高風(fēng)險。如果不能耳聰目明，見其外而明其內(nèi)，聽其言而知其心，見其利而知其害，見其近而知其遠(yuǎn)。那么看錯人、用錯人、做錯決策，就是大概率的事件。對于一個國家，或者是一家企業(yè)而言，最高領(lǐng)導(dǎo)作錯一個判斷，就有可能為國家、為企業(yè)帶來滅頂之災(zāi)。由此可見，作為最高領(lǐng)導(dǎo)耳聰目明，善聽善視，能看清，能看準(zhǔn)，能看透絕對是第一重要的。朱熹先生認(rèn)為“聰明睿智,生知之質(zhì)”，我是極度認(rèn)同的。一個人的領(lǐng)袖氣質(zhì)必須先有天賦，單靠后天打磨是絕對不夠的。盡管絕大多數(shù)最偉大的領(lǐng)袖，也都被時間瘋狂地打磨過，但大前提還是先天的稟賦遠(yuǎn)超凡人。我們聊到這里不僅感慨，可嘆這種君王在古今中外的歷史上，都是稀有中的稀有。而不聰、不明、不睿、不智的就更多，害了百姓，也害了自己。一個大圣人，一個偉大的領(lǐng)袖，其大除了體現(xiàn)其天賦睿智遠(yuǎn)超普通人，還體現(xiàn)于其胸懷之寬廣，包容性遠(yuǎn)超普通人。用今天的話講，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的應(yīng)該是圣人的胸懷。為什么說胸懷對于一個大圣人、大領(lǐng)導(dǎo)如此重要呢？這其實也是中庸的天道。像孔孟一樣的圣人也好，身居君位的圣王也罷，如果不能把全天下百姓的安危、禍福、喜樂裝在自己的心里，而且放在最重要的位置，老百姓感受不到他和他的團隊帶給自己的安全感、方向感和獲得感。老百姓自然也不會發(fā)自內(nèi)心地追隨和擁護，更談不上尊重，也就不會給執(zhí)政者和執(zhí)政團隊帶來尊重感和成就感。孟子講的“民貴君輕”的主張，應(yīng)該就是這個道理。為君者地位已高、已貴，如果心理上再自高自貴，那么就會向反方向轉(zhuǎn)化。所以，明天道的領(lǐng)袖和圣人知道自損以奉天下，能夠徹底放下普通人對自我得失榮辱的執(zhí)著，做到老子講的“圣人無常心，以百姓心為心”。還有，能夠做到老子講的“損有余以奉不足”，真正實現(xiàn)“后其身而身先，外其身而身存”的境界。這種格局和境界是一個人智慧到了，能夠領(lǐng)悟天理以后自然而然就會有的。既然大圣人和大圣王都被稱為與天地合其德，自然也就有天無私載，地?zé)o私覆的德行。沒有個人偏愛，一切都是公心，天下百姓無論聰明還是愚昧，人品是好還是壞，他們都能一視同仁。而且越是大家認(rèn)為不好的人，他越要拯救。南懷瑾先生身邊的人說他：視天下人為子女，視子女為天下人。其實就是圣人氣象，擁有普通人別說做，到恐怕連理解都困難的平等心。圣人和領(lǐng)袖的胸懷，還是其必須拿來面對手下人的。圣人教化百姓不能全憑一己之力，領(lǐng)袖治理天下更不可能親力親為，都必須有骨干，靠團隊。但現(xiàn)實中基本上不存在十全十美的人才，而且越是有才能的人，往往越是在某個方面有讓人不能接受的毛病。比如說有人清高，而有的人貪婪；有的人過于迂腐，又有的人過于直率。做大領(lǐng)導(dǎo)的，就算自己耳聰目明，能夠看準(zhǔn)人，能為人才找準(zhǔn)位置，但是因為自己容忍不了對方的某方面不足，受不了一些人才性格上的毛病和他表達方式，最后也一定是上怨下，下怨上，彼此都很痛苦，都無形中受對方的折磨。唐太宗李世民已經(jīng)有非常難得的容人之量，被人稱為明君，但是他也有好多次動了殺掉魏征的念頭。這說明圣人圣王胸懷的重要性，更說明能做到這種胸襟的難度有多大。無論是教化天下，還是治理天下、安定天下，都必須能夠善用有能力而自己不喜歡的人，這樣才有可能讓天下有才德的賢人都愿意出來幫你。就如同一座房子，君王如屋頂之梁，而賢人則是柱石。如果柱子數(shù)量不夠，質(zhì)量不好，這個房子再高再漂亮，也長不了。而作為上梁，必須要能夠接受有力量，同時也有缺點的柱子。其實說白了，圣人和領(lǐng)袖的胸懷就是用對天下人的關(guān)愛換取天下人的愛戴。這是中國人五常之中的仁德，而且是這種仁德的最大號的版本，也就是最大的圣人，最大的領(lǐng)袖，要擁有愛天下人的最大號的仁愛之心。因為你能夠愛多少人，才會反過來有多少人愛你，這不就是一陰一陽，一來一往，天道求衡的中庸之道嗎？其實“發(fā)強剛毅、足以有執(zhí)也”，本質(zhì)上是講大圣人和大領(lǐng)袖要有超出常人的意志力，能夠有遠(yuǎn)超普通人的勇氣和擔(dān)當(dāng)，本質(zhì)上也就是五常中講的義德。普通人都渴望有安全感和獲得感，但也大都缺少方向感，在目標(biāo)和恐懼之間徘徊。這個時候就需要一位，或者幾位有方向感又有責(zé)任感的人站出來，幫大家指明方向，鼓舞士氣，并且沖在最前面，迎難而上。一般在這種局面中能夠站出來的人，都既要面對巨大的外部挑戰(zhàn)，又要面對內(nèi)部人的不理解、不配合、不支持。如果沒有能夠徹底放下個人的得失、榮辱和安危，沒有寬裕溫柔的大仁大愛，沒有為眾人犧牲自我勇?lián)懒x的大勇，絕對是做不到。如果我們不能理解，只要去讀讀孔子周游列國的事例，去讀一讀摩西帶以色列人出埃及的故事，再去想想長征途中的紅軍領(lǐng)袖們，我們就明白圣人、領(lǐng)袖需要怎樣超出常人的大勇和大義了。至于“齊莊中正足以有敬也”，本質(zhì)上是講大圣人、大領(lǐng)袖恪守禮道，待人有禮，并且因為能夠禮待他人，從而也獲得他人的禮待。用咱們今天的話講，他們是用自己的真誠，用自己對他人，甚至天下人的尊重，贏取了他人，甚至天下人對他們的敬重。今天中國人，罵很多人勢利眼，往往都是說他們狗眼看人低，這就是普通人的思維和行為模式，欺軟怕硬，媚上欺下，骨子里是一種智慧不足的愚蠢，是分別心在作怪。而體道悟道的圣人和圣王們，有普通人所不具有的，最難得的平等心和平常心。他們知道大家受教育程度、貧富程度、社會地位上是有差別，但在人格上卻是完全平等的，因此會誠于中，形于外，自動自發(fā)而又自然而然的尊重每個人。人心換人心，五兩換半斤。他們正是用自己對他人的尊重，換來了他人、國人乃至天下人對他們的尊敬。這本質(zhì)又是對等、互補、天道求衡的中庸境界。至于“文理密察，足以有別也”，本質(zhì)上是在耳聰目明的基礎(chǔ)上的智慧外現(xiàn)。普通人都是迷途的羔羊，看不清吃不準(zhǔn)前進的方向，甚至盲目到都不知道自己究竟需要什么？該往哪里去？對是非、邪正缺少清晰而又明確的判斷。要想幫天下人看清方向，明確是非、邪正的標(biāo)準(zhǔn)，必須要擁有天下最高的智慧，要智慧到心與天道相通。能夠放下，而且是完全放下自我的私利。既能看見人性的善，又能洞察人性的惡；既能看到宏觀的大方向，又能看到微觀的細(xì)節(jié)；既能夠著眼于當(dāng)下，又能放眼于未來。既能引導(dǎo)人們發(fā)揚人性之善，又能防止人性之惡泛濫；既要符合天道，條理清楚，沒有歧義，又要保證好理解，好執(zhí)行，好落實。其實，我們把這一章中講的至圣五德深度理解一下，就會明白：一個大圣人，一個大領(lǐng)袖，必須是集大仁、大義、大禮、大智、大信于一身的人。五個方面不僅全部都要有，不能有缺陷，而且每個方面都要遠(yuǎn)超常人，甚至天下第一，所以其難能可貴就顯而易見了。每出這樣一個人，都是天下人的福氣。但這種人出現(xiàn)的時代最好永遠(yuǎn)不要出現(xiàn)，因為不是天下大亂，不是人心壞透，不是禮崩樂壞，往往是不需要這樣的人出來的。我們今天這個時代，最多的就是企業(yè)的老板，一家企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該每天照照鏡子問問自己：足夠明嗎？足夠仁嗎？足夠義嗎？足夠禮嗎？足夠信嗎？足夠智嗎？因為只有這五德同時都有，同時都強大，才能讓自己做一個最好的領(lǐng)導(dǎo)。 
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