興縣的戲曲及民間秧歌

劉云

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，興縣有過(guò)多少個(gè)傳統(tǒng)古戲班，這些戲班的情況如何，只有傳說(shuō)，找不到文字記載，為了解興縣的戲劇歷史，走訪了一些愛(ài)好戲劇的老人和當(dāng)時(shí)搭過(guò)戲班的民間藝人，又找到曾在過(guò)戲班的藝人家屬及有關(guān)知情的老前輩多次回憶,這些人的年壽都在八十以上，現(xiàn)在有的在世有的已故，根據(jù)他們回憶將興縣傳統(tǒng)古戲班的情況概括如下:

民間傳統(tǒng)戲班的興衰

從清光緒年間記起,到公元1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中止,先后在興縣城鎮(zhèn)農(nóng)村組建的大小中路梆子戲班共計(jì)十二個(gè)。

福利班：建于光緒十八年，設(shè)班于城東水泉灣木瓜崖村，1937年散班，歷時(shí)四十五年。

劉當(dāng)武班：1928年建班，設(shè)班于固賢田家會(huì)村。最初的演員是從臨縣苗成林戲班買的娃娃，人稱“娃娃班”。李林兒任該班的教師，1937年散班，歷時(shí)十年。

白玉珠班：光緒二十二年建班，設(shè)班于康寧閻羅坪村。該班行頭破舊，人員不固定。特點(diǎn)是有臺(tái)口唱戲，沒(méi)臺(tái)口種地，成班時(shí)間較長(zhǎng)，1935年散班。歷時(shí)四十一年。

王丙千班：光緒二十八年建班,設(shè)班于縣城西關(guān)。該班的特點(diǎn)是既唱晉劇又唱“道情”，人稱《風(fēng)攪雪》戲班。1938年散班,歷時(shí)三十六年。

康志州班：人稱《少爺班》、1935年建班，設(shè)班于城關(guān)郭家溝。1937年散班，歷時(shí)僅二年。其次還有車家莊肖青的干股班，孔家溝郭明修班、城關(guān)水井楊保多班、城東水磨灘武成班、肖家凹白其兒班、交樓申陽(yáng)灣子王恥兒班、魏家灘康驢兒班等散布在鄉(xiāng)村的班子，大都是農(nóng)閑演出，農(nóng)忙解散，演出范圍也很狹小。在上述戲班中名氣大、藝術(shù)精，深受群眾喜愛(ài)的是福利班。

福利班，于光緒十八年創(chuàng)建，最初設(shè)班于水泉灣木瓜崖村，后在城南石唐會(huì)村扎班。班主、劉應(yīng)書系興縣黑峪口村人。

當(dāng)時(shí)任興縣縣衙四班總衙職務(wù)。掌班人、登蠻，山西蒲州人，承事人白其兒，興縣樹林村人，教師，鄭××，山西蒲州人。

該班的主要成員及行當(dāng)配備；棉山（須生、藝名胎兒紅）,山西蒲州人。劉金子（須生）、山西蒲州人,賀全蠻（須生）、山西蒲州人,迎安(須生),山西蒲州人,大劉師(花臉)山因壽陽(yáng)縣人,郭三子（花臉）,山西太谷縣人,張三娃(花臉）,山西太谷縣人,二劉師（花臉）山西壽陽(yáng)縣人,文成（小旦、藝名小蝴蝶）山西蒲州人，郭連生（正旦,藝名崩顱旦）、山西蒲州人,保成(正旦),山西蒲州人、登蠻(正旦,藝名奪梁旦),山西蒲州人,藝名紅狗生(武生）、山西蒲州縣人，藝名夾紅（老旦）、山西蒲州縣人，白龍懷（鼓板）興縣城關(guān)人，白四海（馬鑼），興縣城關(guān)人，白老五（手鑼）興縣城關(guān)人，白三孩（拉場(chǎng)）興縣城關(guān)人，白金當(dāng)（二弦、嗩吶）興縣城關(guān)人，白花驢（大釵）興縣城關(guān)人，千蠻（胡胡）山西蒲州人，該班所帶的徒弟有：劉老商（武丑、花臉），興縣城東關(guān)人,劉喜財(cái)(須生）興縣人,喜成（小旦）興縣石樓圪臺(tái)人，迎喜（小生）興縣人，喜貴（花臉）興縣人。這個(gè)班的多數(shù)人是劉應(yīng)書從蒲州、壽陽(yáng)、太谷請(qǐng)來(lái)的藝人。也有個(gè)別藝人如郭三（大花臉）則是從太谷戲班“挖”來(lái)興縣的。這些藝人出身貧寒，為求碗飯吃，從小賣給戲班“打娃娃”,歷經(jīng)高師傳教，不但底功過(guò)硬，而且各有拿手好戲。例如：棉山的《捉放曹》、二成的《鳳臺(tái)關(guān)》、劉金的《狀元譜》、登蠻的《鮫綃帕》、文成的《六月雪》,大劉師的《博望坡》、郭連生的《富貴圖》、《夢(mèng)鴛鴦》，表演藝術(shù)精彩、唱腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，觀眾百看不厭。曾有：“看了崩顱旦的《夢(mèng)鴛鴦》，走路不用帶干糧”;“看上崩顱旦的《富貴圖》，地里的莊稼顧不得鋤”，“看上文成的《六月雪》止不住淚蛋蛋往下滴……”的贊譽(yù)。

福利班聚集的藝人甚多，雙生、雙旦雙花臉，行當(dāng)齊全，演技精湛。上演的劇目也很廣泛，文武大本戲不下百十余本。當(dāng)時(shí)在群眾中有這樣的評(píng)說(shuō)：“看戲要看福利班的戲，一個(gè)月不用翻剎地”，據(jù)傳該班的代表劇目是：八大“圖”,十大“關(guān)”、五“州”、四“配”三本“山”。八大圖即：《日月圖》、《富貴圖》、《吉慶圖》、《美人圖》、《汴梁圖》、《國(guó)公圖》,《正氣圖》、《五岳圖》。十大關(guān)即：《南陽(yáng)關(guān)》、《佘唐關(guān)》、《鳳臺(tái)關(guān)》、《天水關(guān)》、《紅霓關(guān)》、《三劈關(guān)》、《虎牢關(guān)》、《牧虎關(guān)》、《寧武關(guān)》、《鳳鳴關(guān)》；五州即：《回荊州》、《破洪州》、《反徐州》、《戰(zhàn)幽州》、《打登州》。四配即:《春秋配》、《天河配》、《龍鳳配》、《雙巧配》、三本山即：《火焰山》、《游龜山》、《翠屏山》。

由于福利班的戲廣藝精，武打出奇，文戲情深，行頭既全又新,藝人們演唱出力,做戲認(rèn)真,一臺(tái)三日一般都要唱夠九本九折。主家會(huì)首高興，看戲的觀眾滿意。所以興縣城內(nèi)關(guān)外十四個(gè)戲臺(tái)口、二十六座寺廟以及農(nóng)村的古會(huì)廟戲，大多數(shù)是福利班的臺(tái)口。該班從正月初三在城西張家圪堝起唱，直到十月唱完城內(nèi)的騾馬會(huì)戲才扎冬班（休整）。一年四季活動(dòng)的范圍就在本縣。福利班在成班四十五年期間，班主劉應(yīng)書對(duì)藝人們十分關(guān)照，在困難時(shí)期為保戲班的生存，他將水泉灣木瓜崖村的一處四合院賣掉,供給在班藝人們的冬季生活所需,同時(shí)幫助在班的郭連生、文成、張三娃、大劉師等外藉藝人在興縣娶妻成家，安家落戶。使他們?nèi)膶?shí)意地為興縣人民獻(xiàn)藝終生，并在興縣留下了他們的后代。郭連生（藝名崩顱旦）的孫子——郭利，曾在祖父墓前立了碑文表示紀(jì)念。

一九三七年日寇侵華，百姓遭難，從此，興縣的傳統(tǒng)古老戲班相繼解散，藝人們失業(yè)，四處流離。有的到“口外”（內(nèi)蒙）草地謀生，有的過(guò)了陜西搭班，有的回了原藉。無(wú)家可歸的藝人不想離開興縣，希望重操舊業(yè)，粉墨登場(chǎng)。是年秋季交樓申陽(yáng)灣子的王恥兒，買了劉應(yīng)書的箱馱，收容了一批流散藝人，在陽(yáng)灣子村組建了戲班,可嘆日寇橫行,民無(wú)寧日,這個(gè)班子僅維持了一年就散班了。這時(shí)魏家灘康驢兒串連了武八則、蠻小、劉老商等十多個(gè)藝人，共同商定用按股分紅的辦法組建起一個(gè)戲班，吸引了從臨縣流浪到興縣的藝人明星，及名叫桂紅、桂蘭、桂香的女角和康驢兒共同組合為按股取酬的羅圈班，康驢兒任班主,尹挨則為二班主扎班于魏家灘尹家溝村。該班的主要演員及行當(dāng)配備：明星（正旦）、武八子（花臉），萬(wàn)林子（須生）、劉老商（花臉），蠻?。ㄎ渖?、拴兔則（老旦）、桂紅（小生）、桂香（小旦）、桂蘭（花旦）、二毛則（二花臉）。

羅圈班的代表劇目有《殺狗》、《算糧登殿》、《秦瓊表功》、《雙鎖山》、《取成都》、《取洛陽(yáng)》。這是興縣抗戰(zhàn)初期最后一個(gè)民間戲班，也是第一個(gè)有女角唱戲的班子，很受群眾歡迎。

一九四〇年二月，日寇調(diào)集一萬(wàn)二千余人配合頑軍，分六路向興縣進(jìn)行“掃蕩”時(shí)，該班的劉老商等一部分藝人被俘到岢嵐縣城，逼他們給日軍唱戲，劉老商等人拒不演唱，日軍就用毒針致殘了劉老商的右背。數(shù)月后他們逃回興縣，繼續(xù)組織演出。一直堅(jiān)持到冬季。后來(lái)由于日寇對(duì)興縣進(jìn)行“三光”(燒、殺,搶)大掃蕩時(shí)迫于形勢(shì)而散班。從此，抗戰(zhàn)進(jìn)入了激烈階段，興縣的古老戲班就此消失。

秧歌的地方性特色

秧歌在民間流傳甚廣而且很受群眾歡迎。每年正月，凡有條件的村鎮(zhèn)，都要組織秧歌來(lái)歡度春節(jié)，大鬧元霄。這是興縣的傳統(tǒng)習(xí)慣。清末民初至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，是秧歌活動(dòng)的興盛時(shí)期。據(jù)查，民國(guó)二十五年前后，李家灣、李家莊、安家莊、劉家莊、甄家莊、孫家莊、石門莊、車家莊、陽(yáng)灣子,石嶺子,石盤頭,魏家灘、高家崖、黑峪、元家坪、高家村、東坡上、交樓申、趙家坪、黃家溝、新窯上、橫城、固賢、趙家川口等二十四個(gè)村莊都有秧歌班。參加人數(shù)不下五、六百人之多。其中，溫其恒、高平、李果興、牛澗大、李世常、李年孩、張有仁、袁蘇浪、劉慶元、王福弟、康明知、孫恩貽、王丙千、王拉拉，守和等人是秧歌班的“傘頭”(領(lǐng)唱人,相當(dāng)于主演兼導(dǎo)演)又是秧歌的組織者。

秧歌的組織形式是由唱詞、舞蹈打擊樂(lè),構(gòu)圖,節(jié)奏五者缺一不可，組成的一種樸素、健康、明朗、活潑的民間集體舞蹈。一班秧歌有漁公（肖恩）、漁婆（顧大嫂）、貨郎（燕青）、拉花女（肖桂英）、一架鼓子(解珍)、二架鼓子(解寶),公子（花榮）、美人（孫二娘）,欏小、欏女十個(gè)角色即可。大的秧歌班有黑白二蛇、許仙等角色，最大的陣容，表演人數(shù)可達(dá)二十人。領(lǐng)頭是一老翁，頭帶白氈帽，反穿羊皮襖，掛著白滿口，一手拿響環(huán),一手舉大紅傘，秧歌的隊(duì)形、圖案的變換唱詞起落，輪換演唱的順序,全由老頭子用響環(huán)和大紅傘指揮,所以這種表演唱叫做“傘頭地秧歌”。秧歌表演的適應(yīng)性很強(qiáng),行動(dòng)方便,一般不受場(chǎng)地大小的限制。廣場(chǎng)大街、山村小院均可活動(dòng)。它的活動(dòng)形式分為兩種。一是跟著節(jié)奏手舞足蹈以扭為主，隨場(chǎng)地大小，保持大致有序的隊(duì)形來(lái)表演。二是邊走邊扭形成一定的圖案，叫做“踩牌子”。每到一處根據(jù)場(chǎng)地大小,確定踩什么牌子也就是組織和變化什么圖案。大場(chǎng)地可表演“四底八門陣”,“雙十二連城”、“四門斗底”、“三盞燈”、“雙葫蘆”等。方形院落可踩個(gè)“里外掛燈”。長(zhǎng)方形院落可踩個(gè)“蛇盤九顆蛋”的牌子。如果園形小院可踩個(gè)“里外四八”?？傊?，可根據(jù)不同場(chǎng)地，選用不同的牌名，踩牌子也就是變換圖案一般都在某個(gè)場(chǎng)地的開始和結(jié)尾時(shí)表演、中段是單唱和雙唱為主，它的唱詞出在傘頭口中，傘頭要依不同住戶觀景生情出口成詞，信口唱出博得主家和觀眾的贊賞。如去一家騾馬成群的富道人家院內(nèi)時(shí)就要唱:

走了一家又一家,

這是一家好人家,

前院騾子后院馬,

家里喜添胖娃娃。

唱詞內(nèi)容一定要切合實(shí)際，又必須是吉利話。走進(jìn)有狗有雞的院

內(nèi)就唱：

進(jìn)到院內(nèi)觀四方,

高大門樓好院墻。

喂下的狗象獅子,

對(duì)對(duì)金雞賽鳳凰。

進(jìn)院看到老人抱孫子就唱：

過(guò)街秧歌進(jìn)大門,

院內(nèi)站著個(gè)老先生,

懷里抱著小孫孫,

狀元兒子后面跟。

進(jìn)到商號(hào)的院內(nèi)時(shí)就唱:

來(lái)到寶號(hào)用目觀,

這個(gè)買賣做得歡,

此處本是興隆地,

一年四季有財(cái)源。

過(guò)平安會(huì)進(jìn)廟敬神時(shí)就唱:

此廟蓋的寬又寬,

紅油漆柱栽的端,

諸位神仙上邊坐,

保佑村民得平安。

唱詞一定要結(jié)合實(shí)際，要給對(duì)方吉祥如意吉利的語(yǔ)言。一問(wèn)一答的對(duì)唱：

（拉花女問(wèn)，一架鼓子答）問(wèn)：

什么有嘴不說(shuō)話？

什么無(wú)嘴咬字真?

什么有腿不走路?

什么無(wú)腿轉(zhuǎn)州城?

答：茶壺有嘴不說(shuō)話，

弦子無(wú)嘴咬字真,

板凳有腿不走路,

銀錢無(wú)腿轉(zhuǎn)州城。

秧歌過(guò)街時(shí)唱：秧歌過(guò)街喜氣多，眾位站在圪堎堎上，眼不眨來(lái)嘴不張，蹺起腳后跟看秧歌。

“踩牌子”也就是變換圖案，牌子的花樣即圖案花樣。牌子有：“一條龍”、“掏蒜辮”、“九虎鎖荊州”、“十字梅花”、“富貴不斷頭”、“雙牌樓”、“一朵梅花”、“珍珠倒卷簾”、“卷白菜”、“里外四角”、“黑虎擱心”、“雙飄帶”、“二十蓮燈”、“湘子提藍(lán)”、“一片云”、“擺四角”、“小八寶”、“炮打金錢豹”、“蛇盤九顆蛋”、“雙葫蘆”、“滾繡球”、“波浪花”、“扭麻花”、“雙套環(huán)”、“兩條龍”、“雙八字”、“三環(huán)套”、“風(fēng)頭輸”、“八角樓”、“蛇退皮”、“秦王亂點(diǎn)兵”、“刮旋風(fēng)”、“搭駱駝”、“雙過(guò)街”、“外掛燈”、“四里外入”、“雙套環(huán)”,“卷蜂王”、“三顧茅廬請(qǐng)諸藹”……

這種秧歌活動(dòng)的時(shí)間很短，每年從正月開始到二月十九日，過(guò)了“觀音會(huì)”后群眾開始春耕，秧歌活動(dòng)就此結(jié)束。

（劉云）