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和很多人的認(rèn)知不同，文字并不是一種凝固在歷史里的死物，相反，隨著歷史的變遷和時(shí)間的推移，一些新文字會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)，一些文字則會(huì)逐漸演化成我們今天看到的樣子，而另一些文字隨著其本身文明的滅亡而隨之消失在歷史的洪流中。 一種文字消亡的原因可能是多種的，事實(shí)上，由于人類文明初期戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)執(zhí)不斷，所滅亡的文字可謂數(shù)不勝數(shù)，像埃及文字、美索不達(dá)米亞楔形文字、線形文字A和線性文字B、美洲文字（Meso-American glyphs）等這些都不再使用，只有少數(shù)文字能在遠(yuǎn)古生存到現(xiàn)在，比如漢字。 現(xiàn)在的問(wèn)題是如果遇到一種不屬于現(xiàn)在任何已知語(yǔ)言系統(tǒng)的文字，我們?cè)撊绾稳ソ庾x這些奇怪符號(hào)背后所代表的含義？ 一般遇到一種未知的文字，書寫方向和數(shù)學(xué)系統(tǒng)往往是最先作為突破口的。 首先，以人們?nèi)粘５臅鴮懥?xí)慣，一段文字并不是每一行都會(huì)寫滿的，只要確定那一邊留有空白，基本上是可以確定這種文字是往那個(gè)方向書寫的。 解釋：以1、2圖漢字書寫的段落為例，留有空白的是左邊，我們就可以大體上確定這種文字是從右往左書寫的，其它情況以此類推。也有牛耕田式書寫法，甚至古埃及文、瑪雅文書寫隨心所欲，這些都是得有大量文本資料后才能判斷。 其次，數(shù)字系統(tǒng)也是相對(duì)容易破譯的，相對(duì)于記事的抽象文字，數(shù)字是直觀的，也比較容易辨認(rèn)。（破譯的數(shù)字系統(tǒng)就是指知道未知文字的數(shù)字符號(hào)是使用那種進(jìn)位制，可能是人類一般都具有十根手指頭，所以十進(jìn)制是最為常見(jiàn)的進(jìn)位制。當(dāng)然，凡事都有例外，像瑪雅人使用的是二十進(jìn)制；現(xiàn)代最具代表的是法語(yǔ)，因?yàn)樗鞘M(jìn)制、十六進(jìn)制、二十進(jìn)制、六十進(jìn)制等的混合體，由于法語(yǔ)數(shù)字系統(tǒng)的復(fù)雜性，所以網(wǎng)上常常流傳法語(yǔ)聽(tīng)寫數(shù)字的笑話）。 第三步則是要確定未知文字是一種表意文字還是一種表音文字。 最簡(jiǎn)單的方法就是數(shù)字符。一般來(lái)講，越多（習(xí)慣來(lái)講是超過(guò)100個(gè)）不同字符的會(huì)是表意文字；越少的字符則會(huì)是表音文字，例如英文26個(gè)，阿拉伯文28個(gè)，俄文33個(gè)，希伯來(lái)文22個(gè)，少的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@些字符已經(jīng)能滿足人類的日常需要了。 表音文字還有一種情況就是使用符號(hào)表示音節(jié)的文字的，這種文字一般會(huì)有40到90個(gè)字符，例如波斯文60個(gè)符號(hào)，日文中有50個(gè)平假名（平假名和片假名可以看作是同一音節(jié)的兩套寫法） 判斷一種文字是否破譯成功，就是能否利用推斷出的規(guī)則去流暢的閱讀一段新的文字。 前面三步只是破譯工作萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，就跟我們學(xué)英語(yǔ)一樣，盡管知道英語(yǔ)是從左往右書寫的十進(jìn)制表音文字，但對(duì)實(shí)際的閱讀工作并沒(méi)有提供實(shí)際性的解決方案。 接下來(lái)的工作就會(huì)比較復(fù)雜了，并不能一概而論，簡(jiǎn)單來(lái)講就是尋找這種未知語(yǔ)言的近親語(yǔ)言，以近親的語(yǔ)言的字符對(duì)照，逐個(gè)擊破。像埃及象形文字的后裔就是科普特語(yǔ)，瑪雅文字雖然無(wú)人可讀，但瑪雅預(yù)言卻一直被瑪雅人后裔使用。 同時(shí)，如果這種未知文字有和已知文字的對(duì)照文本，那就是一把鑰匙在手，大大加快破解步伐，比如羅塞塔石碑。 當(dāng)然，未知文本的存世數(shù)量最好有很多，越多越好，以便于人們分析文字規(guī)律。 米索不達(dá)米亞平原文明并不是每一種語(yǔ)言都能破譯的。比如古印度河文明所留下的圖章文字，不僅文字的符號(hào)完全未知，而且所記錄的語(yǔ)言宛如從未在這個(gè)星球上出現(xiàn)過(guò)。       |
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來(lái)自： 太陽(yáng)霞光 > 《文化語(yǔ)言字教育》
