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 沒看書，只看書名，我能想到的創(chuàng)業(yè)悖論包括： 不創(chuàng)業(yè)不富，創(chuàng)業(yè)又可能敗家； 創(chuàng)業(yè)需要全力以赴，認(rèn)真對待，創(chuàng)業(yè)又需要低風(fēng)險，別一上來就辭職； 創(chuàng)業(yè)很累，人們又期待創(chuàng)業(yè)成功享受自由，感受輕松； 創(chuàng)業(yè)需要運氣，從事的項目，交往的人，但又不能指望運氣； 宏觀上總會有人干成，但微觀上不一定是你，要了解幸存者偏誤…… 都可能存在矛盾 未來是不確定的，希望既可能是最好的禮物，也可能是最壞的詛咒。 有兩個看法： 一種視創(chuàng)業(yè)為出現(xiàn)的新現(xiàn)象； 另一種則視創(chuàng)業(yè)為機會： 認(rèn)為創(chuàng)業(yè)過程涉及機會出現(xiàn)，機會評估，機會組織。機會出現(xiàn)可能緣于發(fā)現(xiàn)，也可能緣于創(chuàng)造。 泛讀了《創(chuàng)業(yè)的悖論》這本書，認(rèn)真看完了其中一節(jié)《創(chuàng)業(yè)者是天生的還是后天發(fā)展的》。 我覺得這個話題很有意思。 1，你是創(chuàng)業(yè)者嗎？ 2，你覺得自己可能成為創(chuàng)業(yè)者嗎？ 3，什么促進或者阻礙你成為創(chuàng)業(yè)者？ 4，你認(rèn)識創(chuàng)業(yè)者嗎？ 5，他們具有什么共同的特征？值得你學(xué)習(xí)嗎？ 6，你對創(chuàng)業(yè)有什么想法？ 7，你心目中厲害的創(chuàng)業(yè)者是誰？有什么特征？ 閱讀完后，我了解到的幾個特別有趣的概念： 性格特質(zhì)，行為遺傳學(xué)，權(quán)變理論 還看到有些以為自己明白，實際并不那么清楚的概念： 身份，認(rèn)知，創(chuàng)業(yè) 我將讓我覺得特別有趣的三個概念分享一下： 一、性格特質(zhì)： 解釋人們行為規(guī)律的一組概念，有助于解釋為什么不同的人會對同一情況做出不同的反應(yīng)。 關(guān)于性格特質(zhì)的主要研究和討論的話題： 1，某些特定人群或者特定個體具有什么樣的性格特質(zhì)？ 2，性格特質(zhì)是在人一出生時就已獲得且真正穩(wěn)定，還是從生活中社會化和發(fā)展而來的？ 3，性格特質(zhì)與成敗得失之間的關(guān)系？ 被稱為創(chuàng)業(yè)者的五大特質(zhì)： 1，更高的成就需要； 2，更愿意承擔(dān)風(fēng)險的冒險傾向； 3，更渴望成為自己的老板的自治需要； 4，相信自己能夠控制周圍的環(huán)境，而不是被環(huán)境所領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)部控制點；
5，對自己與工作相關(guān)的能力有更強大的信心，相信自己在執(zhí)行給定活動方面有著很強的能力的自我效能感
從圖示我們可以看出，個人的意愿促使行為的發(fā)生，行為的發(fā)生最終導(dǎo)致最后的結(jié)果，這是我們一般人的行為模式。 比如，大家都想過上幸福生活，然后我們就去努力工作，最后取得相應(yīng)的工作酬勞，用酬勞滿足自己的物質(zhì)和精神生活的需求。 如果生活像上面方框所示的那樣直線發(fā)展，大家也堅信不易，相信我們就沒有那么多的煩惱啦。但事實并非如此。 圖示下面的第一個橢圓效能期望，就是說一種相信自己在某種情境下能夠充分表現(xiàn)的信念。 當(dāng)我們預(yù)測不能產(chǎn)生效果時，我們是不會嘗試采取行動， 當(dāng)認(rèn)為準(zhǔn)備不夠充分時我們可能會選擇逃避。 第二個橢圓結(jié)果期望，對于行為所獲得的結(jié)果我們也有個期望，如果覺得自己的行為不能取得自己想要的結(jié)果，那我們行動的動力就會嚴(yán)重不足。 舉個例子，如果想得到升職加薪，老板就會告訴我們要多干活，多出業(yè)績，那樣肯定給大家發(fā)財升官的機會。 這是典型的自我效能中間的方框路線： 個人→行動→結(jié)果。 但對于某個人來說，他相信這個路徑么？ 如果他根本就不信這個發(fā)展路線，后面行動和結(jié)果就不能取得。 這也是職場上某些老板給我們畫餅的時候一些人依然沒有全力去工作的原因。個人效能感不足，不認(rèn)為努力工作就可以順利達(dá)到自己升值加薪的結(jié)果，甚至有些人根本也對升值加薪?jīng)]有興趣，那怎么能有好的結(jié)果呢？
性格特質(zhì)理論更傾向于創(chuàng)業(yè)者是天生的，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞。
經(jīng)濟學(xué)家熊彼特對于創(chuàng)業(yè)者尤其推崇，認(rèn)為他們是特別有創(chuàng)新精神的“偉大的人”，區(qū)別于更“常規(guī)”的“普通人”。
熊彼特理論研究的基本框架 繞著“創(chuàng)新”這一核心進行的，日本學(xué)者金指基以熊彼特的著作為中心，將他的理論體系概括如下：
熊彼特把民主，重新定義為“一種政治方法”， “民主政治的原則因此僅僅意味著，政府的執(zhí)政權(quán)應(yīng)交給那些比任何競選的個人或集團獲得更多支持的人”。 精英們來參選，人民只要負(fù)責(zé)在其中做選擇就好了， 民主從“主權(quán)在民”變成了一種選取領(lǐng)導(dǎo)人的方式，其首要任務(wù)是“選舉出那些掌握決策權(quán)的人”。
這就把選舉與民主畫上了等號，一個政治體制只要其選舉是以爭取人民選票的方式進行的，它便是民主的；否則就是不民主的。 獲得更多選票就擁有了民主的合法性，這對資本主義政權(quán)來說簡直是賺翻的買賣。無須政治實績，無須長期民主效能的驗證，無須滿足民意真正的訴求，民主由此終于在西方被馴服成了“無害化”的東西，有產(chǎn)者再也不用擔(dān)心民主會威脅他們的經(jīng)濟自由。 ----引自《“美式民主”里的民主，就跟老婆餅里的老婆一個道理》 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1718789630931990782&wfr=spider&for=pc
熊彼特認(rèn)為創(chuàng)業(yè)活動來自具有以下特質(zhì)的特殊個體： 1，渴望建立私人王國： 首先，要有建立私人王國的夢想和決心； 2，有征服意志： 然后就是有征服的意志，有戰(zhàn)斗的沖動， 渴望證明自己優(yōu)于別人，是為了成功本身而戰(zhàn)，而不只是為了成功的果實。 經(jīng)濟行動就類似于體育運動，金融競賽，或者更確切地說，是一場拳擊比賽；
3，享受創(chuàng)造： 最后，還要有創(chuàng)造帶來的喜悅，即完成一件事情的喜悅，或者僅僅是運用自己精力和創(chuàng)造力的喜悅。（Schumpeter, 1934年） 二、行為遺傳學(xué) 作者沒有給出過多的定義，解釋，因為這太專業(yè)了，但對于行為遺傳學(xué)的理解，我覺得還挺到位的。
該學(xué)科研究基因和環(huán)境如何影響個體表現(xiàn)型的變異，但它無法解釋基因或環(huán)境如何影響我們的能力和行為等。
1，強調(diào)基因以及基因組合的作用，因為行為遺傳學(xué)主要是基于適應(yīng)性或?qū)\生數(shù)據(jù)集（用同卵雙生子和異卵雙生子對比）來研究基因效應(yīng)；
李新影 中國科學(xué)院大學(xué)教授
報告結(jié)束后，李教授針對觀眾提到的想法進行了互動交流： 問： 李教授您好，在對雙胞胎的研究中，因為雙胞胎的長相比較相似，很多人認(rèn)為他們相似的長相，應(yīng)該會受到他人相同的對待，人際交往的相似性會創(chuàng)造行為遺傳學(xué)家所稱的共享環(huán)境。這個會不會導(dǎo)致人們混淆對先天和后天的分析呢？
答： 非常專業(yè)的問題，確實雙胞胎會有所謂的共享環(huán)境。 但我們做研究時不是用雙胞胎和普通孩子對比，而是用同卵雙生子和異卵雙生子對比，這樣就可以抵消掉可能有的影響，再結(jié)合其他的一些研究結(jié)論，最后這個問題造成的影響是比較小的。 所以共享環(huán)境因素并不太困擾我們，無論在實際統(tǒng)計還是經(jīng)驗上，都會覺得同樣一對雙胞胎，他們面臨的非共享環(huán)境也是更多的。 舉個例子，很多同卵雙生子來我們實驗室后，通過與他們交流會發(fā)現(xiàn)雖然說他們長得幾乎是一樣的，但是他們的性格會多多少少的有些不同。 比如說一個特別沉穩(wěn)，一個特別活潑，通常沉穩(wěn)的是哥哥，活潑那個是弟弟。這個原因就是在于他們從一出生，哥哥比弟弟早出生了幾秒鐘，然后就被人為的指定為哥哥，所以在之后的教養(yǎng)過程中，哥哥總是被要求要懂事、要讓著弟弟、要負(fù)責(zé)任等等；而對弟弟就沒有這些要求，弟弟可以釋放天性，比較活潑、自由。 所以雖然是同卵雙胞胎，他們還是非共享環(huán)境的影響要更多一些，而且隨著長大，共享環(huán)境的作用也會越來越弱。 甚至于到了青春期之后，會經(jīng)歷焦慮、抑郁、行為問題甚至是人格發(fā)展等問題，共享環(huán)境的影響可以忽略不計了。 ----引自《李新影：青少年情緒問題的行為遺傳學(xué)研究｜【腦客中國·科研】第39位講者》 https://www.sohu.com/a/519765107_100130331
每周三20：00，國內(nèi)頂尖腦科學(xué)專家將為您直播授課，歡迎預(yù)約觀看。 直播入口：https://live./v3/lives/subscribe/110341243 2，行為遺傳學(xué)對于基因以及基因組合的強調(diào)并不是基因決定論，而是強調(diào)環(huán)境影響有遺傳成分，往往取決于基因； 而且一種基因組合可以具有多種行為效應(yīng)，可能會使一個人成為賭徒，暴力分子或創(chuàng)業(yè)者，這取決于他們所處環(huán)境中的刺激，例如他們的父母，朋友等。 事實上，除開先天氣質(zhì)、智力因素等個體先天差異以外，關(guān)鍵是父母的教育方式影響了同樣家庭環(huán)境的孩子為什么后天發(fā)展不同。
3，具體的基因組合未知 主要是相關(guān)性的研究，某些基因組合可能潛在地影響個人的性格特質(zhì)，認(rèn)知技能和環(huán)境選擇，并通過這些影響使個人成為創(chuàng)業(yè)者的機會。 像具有高活動水平，高智商和有閱讀障礙的人更可能成為創(chuàng)業(yè)者； 像與創(chuàng)業(yè)者相關(guān)的個人特質(zhì)： 自尊，尋求新奇，冒險傾向，不愉快，外向性，情緒穩(wěn)定，開放性，責(zé)任心；
這些都在某種程度上似乎是由遺傳決定的。 ----------------- 這種先天，后天影響的考察，總讓我有些覺得不舒服，感覺好像沒有為人的自由意志留下空間，沒有為人的個人努力留下余地。 但這其實類似于宿命論的論證。
個人的自由意志，個人的努力被認(rèn)為其實受到了先天遺傳與后天環(huán)境的影響，因為它們也是性格特質(zhì)： 不認(rèn)輸， 不放棄等。 就像人們駁不倒宿命論，因為努力，奮斗帶來的改變也可能是宿命的一部分。 只是沒有人說得清楚宿命，只有往回看才知道是宿命；
但如果人相信宿命，就更容易往前看也以為結(jié)果已注定，更容易沮喪與放棄，所以更好是不相信宿命論，相信有一個不確定，開放的未來；
我想對于自由意志，個人努力也可以如此認(rèn)識，雖然可以解釋為受到了先天，后天的影響而被確定了相應(yīng)的水平。
但是選擇相信人有自由意志，人的個人努力很重要，對于個人的改變與成長還是會發(fā)揮不一樣的影響。
我們對于基因有著一種普遍的誤解，似乎基因掌控著我們的命運。然而最新的基因?qū)W方面的發(fā)現(xiàn)并不支持這種觀點。盡管不同基因的不同性質(zhì)的確會對不同的人的行為具有不同的影響，但在大多數(shù)情況下，這并不能削弱我們真正的自由意志。基因決定論只是在一些醫(yī)學(xué)背景下才起作用，主要是一些精神病綜合征。 本書指出，我們不是基因的奴隸?；蜃鳛闆Q定論只是作用于分子生物學(xué)的層面上，而且僅限于一些特殊基因。對我們行為具有更大影響的是在科學(xué)之外的我們的思想和我們的世界觀，它們將會對我們?nèi)绾嗡伎家约皯?yīng)用最近的基因發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生重要影響。 ---引自《值得看的電子書：《我們是基因的奴隸嗎？》作者丹尼斯·亞歷山大》 https://new.qq.com/rain/a/20230109A097LV00 宿命論有時表現(xiàn)為歷史決定論，常常淪為教條主義：
三、權(quán)變理論 權(quán)變理論基于“系統(tǒng)由各種互相作用的組件構(gòu)成”的思想； 權(quán)變理論意味著某些事物是“由情況決定的或取決于情況”。 因此，個人能否成為創(chuàng)業(yè)者，取決于他所遇到的情況和經(jīng)歷。
領(lǐng)導(dǎo)行為理論丨領(lǐng)導(dǎo)生命周期理論（卡曼模式）
領(lǐng)導(dǎo)行為理論丨權(quán)變理論（菲德勒模式）
權(quán)變理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的有效性不是取決于領(lǐng)導(dǎo)者不變的品質(zhì)和行為，而是取決于領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境條件和工作任務(wù)結(jié)構(gòu)四個方面因素交互作用的動態(tài)過程，領(lǐng)導(dǎo)效能則是以上變量的函數(shù)。 可以看到，權(quán)變理論提倡管理者要時刻關(guān)注情境的變化，分析所處情境的特點再采取相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)策略。這個理論對于指導(dǎo)當(dāng)前的風(fēng)險管理工作非常有意義，風(fēng)險管理能力同樣可以看成是“領(lǐng)導(dǎo)（管理）者”、“被管理風(fēng)險事項”、“所處環(huán)境”、“業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)”的變量的函數(shù)，而對“所處環(huán)境”的變量“求偏導(dǎo)數(shù)”所得到的就是風(fēng)險感知系數(shù)，這個系數(shù)越大，說明當(dāng)情景改變時的感知力越高，也代表著對風(fēng)險管控的能力越強。 具體來說，就是需要管理者時刻關(guān)注環(huán)境的多樣性與不確定性，從而針對不同環(huán)境建立不同的管控系統(tǒng)，特別是注重在環(huán)境出現(xiàn)差異化時帶來的新的風(fēng)險和沖突，做好“邊界”管理。
---引自《建立權(quán)變思維 規(guī)避風(fēng)險感知誤區(qū)》 https://zhuanlan.zhihu.com/p/351262991 各種組成部分之間的相互作用使形成完全不同的創(chuàng)業(yè)過程和創(chuàng)業(yè)者成為可能。 創(chuàng)業(yè)的過程并不是由同一位創(chuàng)業(yè)者一次又一次地走過的一條老路。建立新企業(yè)是一個復(fù)雜的現(xiàn)象：創(chuàng)業(yè)者及其公司千差萬別。（Gartner, 1985） 最著名的創(chuàng)業(yè)權(quán)變理論是加特納提出的模型，他認(rèn)為創(chuàng)業(yè)過程可視為以下四個組成部分之間相互作用的結(jié)果： 1，個人 2，組織 3，過程 4，環(huán)境 這一理論概述了創(chuàng)業(yè)發(fā)揮作用的機制，專注于某些結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)組件之間的相互影響，而將創(chuàng)業(yè)者主題視為外部因素。 在該模型中，新企業(yè)創(chuàng)業(yè)主要有四個維度： （1）創(chuàng)立新企業(yè)的個人即創(chuàng)業(yè)者。 加特納認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者個人需要具有諸如獲取成就感的渴望、善于冒險以及有豐富的經(jīng)歷等特質(zhì)。 （2）所創(chuàng)建的新企業(yè)的類型即組織。 該維度包括了內(nèi)部的機構(gòu)以及組織戰(zhàn)略的選擇等多項變量。 （3）新企業(yè)所面臨的環(huán)境。 主要指對創(chuàng)業(yè)活動產(chǎn)生影響的外部因素，包括技術(shù)因素、供應(yīng)商因素、政府因素、大學(xué)因素、交通因素、人口因素等。 （4）新企業(yè)創(chuàng)立的過程。 主要包括發(fā)現(xiàn)商業(yè)機會、集聚資源、開始產(chǎn)品的生產(chǎn)、創(chuàng)業(yè)者建立組織以及對政府和社會作出回應(yīng)等步驟。 Gartner模型認(rèn)為任何新企業(yè)的創(chuàng)立都是這四個要素相互作用的結(jié)果。 只有充分研究這四個變量，并深入探究每個變量的維度與其他各個變量的維度的相互作用關(guān)系，才能夠充分詮釋新企業(yè)創(chuàng)建的全面性和復(fù)雜性。 該模型主要回答了新企業(yè)如何創(chuàng)建這一問題，為新創(chuàng)企業(yè)提供了可供參考的一個動態(tài)發(fā)展模型。 ----引自百度百科 ---------------------------- 其實這一理論對于宏觀范圍蠻有說服力的： 經(jīng)濟發(fā)展迅速，各種機會層出不窮，人們充滿希望的時候， 創(chuàng)業(yè)熱情自然高漲； 而如果吃大鍋飯，干好干壞一個樣，行業(yè)受到政策打壓，法律不健全，私有財產(chǎn)得不到保護，人們的健康，生命都朝不保夕的時候， 保守一些，及時行樂； 甚至躺平擺爛的想法就會大行其道。 創(chuàng)業(yè)者是誰之所以不重要，是因為人都會趨利避害； 在一個群體中總會有一些愿意冒險，敢為天下先的人； 如果看到這些人獲取利益，成為榜樣，那么更多人就會學(xué)習(xí)與跟上。
最后，回到創(chuàng)業(yè)這件事上，我想到的最貼切的是《為學(xué)》里的寓言故事。 我覺得為學(xué)與創(chuàng)業(yè)類似：
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