拜占庭帝國是否屬于歐洲中古歷史的一部分？這個(gè)問題似乎還存在爭議，至少在我國世界史學(xué)界，目前對此問題的回答還意見不一。

事實(shí)上，在歐洲中古史視閾中，拜占庭帝國無疑占有非常重要的地位。

造成目前拜占庭歷史與文化被邊緣化的主要原因在于現(xiàn)當(dāng)代西歐話語權(quán)的確立。

拜占庭帝國發(fā)揮的作用

自古典時(shí)代結(jié)束后，公元3世紀(jì)大危機(jī)終結(jié)了上古歐洲史，逐漸拉開了歐洲中古史的大幕。

此后，所謂日耳曼人“蠻族入侵”的巨浪便漸次席卷歐洲地中海世界，自北向南遷徙的日耳曼法蘭克部族、盎格魯撒克遜部族，自東向西遷徙的日耳曼西哥特部族、東哥特部族，以及汪達(dá)爾、倫巴第等部族相繼侵入歐洲各地，長期活躍在東歐平原上的斯拉夫各部族則逐漸向西、南方向侵襲。

他們在整個(gè)歐洲地中海各地定居，有些建立了“原始王國”。

在此外族移民巨浪沖擊中，拜占庭帝國在出身于巴爾干半島中部，在帝國東部的拜占庭古城擴(kuò)建并正式啟用“新羅馬”（即君士坦丁堡），從而開啟了拜占庭帝國的歷史。

強(qiáng)勢崛起的拜占庭帝國在君士坦丁大帝、塞奧多西一世、查士丁尼一世等杰出皇帝的統(tǒng)領(lǐng)下，強(qiáng)化中央集權(quán)，完善帝國國家建設(shè)，統(tǒng)一調(diào)動(dòng)帝國各種資源，組建強(qiáng)大的軍事力量抵御外敵，取得軍事行動(dòng)的巨大成就。

拜占庭帝國在原羅馬帝國東部疆域軍事遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整帝國軍事組織和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，建立起帝國的東部防御體系，進(jìn)而也打造起整個(gè)中古時(shí)代歐洲地中海世界的東南部軍事壁壘。

雖然，拜占庭帝國東部防御體系以兩河流域這一晚期羅馬帝國擴(kuò)張極限的邊界為基礎(chǔ)，不斷受到薩珊波斯軍隊(duì)和其他草原部族的攻擊進(jìn)犯，時(shí)有收縮，甚至退至小亞細(xì)亞一線。

但是這道防線基本穩(wěn)固，形成了保護(hù)歐洲的重要屏障。

從歐亞大陸中古史發(fā)展看，公元4、5世紀(jì)的氣候變化適于游牧民族的發(fā)展，其對當(dāng)時(shí)人類生活最大的影響在于，人口流動(dòng)性增加，與此相伴的族群之間的戰(zhàn)爭愈發(fā)頻繁。

因此，歐洲地中海世界面臨歐亞大陸腹地游牧民族的沖擊壓力明顯增大，西亞東歐地區(qū)的族群戰(zhàn)爭明顯增多。

作為統(tǒng)一帝國的拜占庭帝國先后化解了西哥特人、東哥特人、匈人等大小游牧或半農(nóng)半牧族群的入侵，保全了東羅馬帝國，從東南方向降低了歐洲的壓力，進(jìn)而也降低了蠻族混戰(zhàn)、政治四分五裂的歐洲其他地區(qū)的戰(zhàn)爭烈度。

毫無疑問，拜占庭帝國在保護(hù)整個(gè)歐洲方面發(fā)揮了重要的軍事作用，使東南歐地區(qū)能度過4、5世紀(jì)外族入侵的第一道難關(guān)。

這樣的作用，拜占庭帝國在此后數(shù)百年間一再發(fā)揮。

譬如，新興的伊斯蘭哈里發(fā)國家于7世紀(jì)中期，大肆進(jìn)行軍事擴(kuò)張，其北路大軍在“真主之劍”哈立德統(tǒng)帥下，橫掃整個(gè)西亞。

值得注意的是，拜占庭人憑借君士坦丁堡堅(jiān)固的城防工事，利用新式防御武器“希臘火”長期阻遏阿拉伯軍隊(duì)西進(jìn)，使其止步于博斯普魯斯和達(dá)達(dá)尼爾海峽一線。

反觀歐洲西部，阿拉伯人不僅將地中海撕裂為南北兩半，而且其西路大軍成功跨過直布羅陀海峽，進(jìn)而翻越比利牛斯山脈，兵抵法蘭克王國南部波亞迭，只是由于法蘭克宮相查理·馬特在此地打敗入侵者，才從歐洲西面阻遏住阿拉伯軍隊(duì)進(jìn)軍中歐的計(jì)劃。

但是，比利牛斯山脈以西的伊比利亞半島從此以后陷入基督教和伊斯蘭教各派王國混戰(zhàn)的局面，直到15世紀(jì)末，“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”促使前者取得最終勝利。

簡而言之，拜占庭帝國長期發(fā)揮著中古歐洲東部軍事屏障的作用在于：

其中央集權(quán)皇帝專制統(tǒng)一帝國能夠適時(shí)推行軍政改革，軍區(qū)制便成為有效應(yīng)對外敵入侵的制度。

使拜占庭帝國能夠適應(yīng)歐洲地中海中古世界東部戰(zhàn)爭日益頻繁的新形勢，并在古代世界地緣政治交匯區(qū)域形成了對整個(gè)歐洲的保護(hù)。

拜占庭帝國對歐洲地中海中古世界的貢獻(xiàn)

羅馬帝國是統(tǒng)一歐洲地中海古代世界的唯一帝國，拜占庭帝國繼承了其中央集權(quán)制統(tǒng)一帝國的政治傳統(tǒng)，并將該傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展成為皇帝專制帝國體制。

而歐洲其他地區(qū)經(jīng)歷了數(shù)百年的封建戰(zhàn)爭之后，深刻體驗(yàn)到戰(zhàn)亂之于貴族和民眾生活的痛苦，逐漸降低戰(zhàn)爭的頻度，他們消弭戰(zhàn)亂、倡導(dǎo)和平，停止暴力沖突的呼聲高漲。

拜占庭人相對安定的環(huán)境和更為富有的生活對整個(gè)歐洲各地民眾產(chǎn)生了極大的吸引力，十字軍東征（1096—1291年）則為他們提供了親身體驗(yàn)的機(jī)會。

當(dāng)時(shí)投身于十字軍東征的西歐騎士留下的很多記載，給后人提供了生動(dòng)的描述和感悟。

拜占庭人不僅繼承了羅馬帝國中央集權(quán)制的政治遺產(chǎn)，以羅馬帝國正統(tǒng)繼承者的身份保持了統(tǒng)一帝國的政治體制，而且在皇帝專制統(tǒng)治、《羅馬民法大全》等諸多方面堅(jiān)持了歐洲地中海上古政治遺產(chǎn)，并有所發(fā)展。

以至于拜占庭帝國始終自稱為“羅馬帝國”，并被后人稱為“第二羅馬帝國”，直到1453年最終滅亡。

這也是西歐中古時(shí)期出現(xiàn)的“加洛林帝國”、“神圣羅馬帝國”雖然自詡為類似古代羅馬帝國，但都難以維系且得不到普遍認(rèn)可的重要原因。

拜占庭人堅(jiān)持羅馬帝國政治理念的歷史背景和社會環(huán)境是與東地中海世界復(fù)雜的族群構(gòu)成密切相關(guān)的。

這里不僅存在埃及、巴勒斯坦、敘利亞、阿納托利亞、小亞細(xì)亞等地，而且有大量從東方和北方涌入巴爾干半島的斯拉夫、中亞游牧部族和山區(qū)土著居民。

為了治理眾多古代族群，帝國政府始終維系著龐大且完善的官僚國家體制，其核心是集政治經(jīng)濟(jì)、軍事外交、社會司法、宗教文化各種最高權(quán)力于一身的皇帝專制中央集權(quán)，以此實(shí)現(xiàn)大帝國的統(tǒng)一。

拜占庭人將古代羅馬帝國集權(quán)政制模式發(fā)展到極致，從而形成獨(dú)特的專制皇權(quán)帝國體制。

可以說，拜占庭帝國政治軍事實(shí)力的不斷提升必然帶動(dòng)其文化生活的繁榮。

拜占庭帝國產(chǎn)生的思維模式影響

拜占庭相對富足的物質(zhì)基礎(chǔ)和較高的生活質(zhì)量水平，直接反映在其文化生活的豐富多彩方面，拜占庭文化在歐洲中古時(shí)期保持較高的地位是個(gè)不爭的事實(shí)。

因此，拜占庭文化在歐洲地中海中古世界對阿拉伯文化、斯拉夫文化、歐洲其他地區(qū)文化發(fā)展均產(chǎn)生了積極的影響。

特別值得一提的是拜占庭文化在中古晚期成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要文化來源。

意大利文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批評歐洲中世紀(jì)為“黑暗時(shí)代”似乎有些極端，但這種評斷在中世紀(jì)的西歐是實(shí)事求是的。

因?yàn)楣诺涫澜绲奈幕瘋鹘y(tǒng)在西歐數(shù)百年的“蠻族入侵”和封建戰(zhàn)爭中遭到嚴(yán)重破壞是個(gè)不爭的事實(shí)。

日耳曼各部族國家在羅馬帝國廢墟上重建的蠻族王國文化，大體上是日耳曼人原始文化與沒落的羅馬文化的結(jié)合，與歐洲地中海世界古典時(shí)代的燦爛文明相差甚遠(yuǎn)，與古典文明繼承者的拜占庭文明也不可等量齊觀。

意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)深受拜占庭文化的影響，拜占庭知識分子傳承收藏的古希臘文化遺產(chǎn)受到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)人文主義者的青睞。

現(xiàn)存于世的古希臘文獻(xiàn)中有75%是以拜占庭手抄本的形式流入意大利，并傳留于今日世界。

拜占庭教俗知識分子癡迷古希臘文化不是偶然的，而是該地區(qū)特別是愛琴海地區(qū)自古以來生活狀態(tài)延續(xù)的結(jié)果。

拜占庭經(jīng)濟(jì)雖然屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，拜占庭文明具有農(nóng)耕性質(zhì)，但作為拜占庭文明中心區(qū)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)圈中心點(diǎn)的城市財(cái)政則主要依賴自古存在的地中海海上貿(mào)易，拜占庭帝國統(tǒng)治極大得益于海洋航路上活躍的過境貿(mào)易（特別是黎凡特之東方貿(mào)易），因此其繼承古希臘文化具有廣泛持久的生活需求和社會基礎(chǔ)，它也將這一鮮明特征帶給了意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

正是憑借著古典文明蘊(yùn)藏的活力，拜占庭人在9、10世紀(jì)期間通過傳教士西里爾創(chuàng)造了古斯拉夫語的“西里爾文字”系統(tǒng)，成功打造了包括整個(gè)東歐世界的拜占庭文明圈，并將各斯拉夫族群納入其中，其影響至今猶存。

而古典希臘的思維模式通過希臘語不僅深入人心，且日益擴(kuò)大成為融入其血脈的精神遺產(chǎn)。

即便這種遺產(chǎn)被披上了中古基督教的外衣，也難以改變其古老的文化傳統(tǒng)特質(zhì)。

同樣，古代羅馬帝國統(tǒng)一世界的政治理念和帝國皇帝君臨天下的榮威一直是拜占庭人的政治理想和追求，強(qiáng)烈地影響著整個(gè)中古歐洲。

拜占庭帝國的歷史近程與歐洲中古文明的關(guān)系

從客觀的歷史進(jìn)程看，作為歐洲中古文明核心內(nèi)容和鮮明標(biāo)志的基督教也是由拜占庭人傳入歐洲并加以發(fā)展的。

基督教并非產(chǎn)生于歐洲，這種外來宗教原本是羅馬帝國的遺產(chǎn)，后為拜占庭帝國所繼承。

公元4世紀(jì)初的基督教尚未獲得羅馬帝國官方認(rèn)可的合法地位。

但在帝國政府的大力支持下，基督教加速發(fā)展，甚至最后連帝王都成為基督徒。

也是在“基督教皇帝”的支持下，基督教獲得了官方正統(tǒng)宗教的地位。

擁有包括大量固定資產(chǎn)和非固定資產(chǎn)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)，享有包括免稅權(quán)等在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，以及社會各層次司法訴訟的獨(dú)立審理權(quán)和判決權(quán)，特別是將信徒遺產(chǎn)接受權(quán)永久掌控于教會手中。

在多種特殊的權(quán)利和權(quán)力中，基督教立法權(quán)具有不可挑戰(zhàn)質(zhì)疑的地位，諸如婚姻法等各種民事立法連皇帝也要嚴(yán)格遵守，這就為基督教在中古歐洲的長期發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

而基督教在借助統(tǒng)一帝國權(quán)力遍布?xì)W洲各地，并通過多種類型的傳教完善了基督教網(wǎng)絡(luò)體系后，逐漸成為四分五裂、混戰(zhàn)不已的西歐唯一的“統(tǒng)一”力量，也成為歐洲中古文化認(rèn)同的唯一象征。

結(jié)語：

歷數(shù)拜占庭歷史與文化，它帶給中古世紀(jì)的歐洲的歷史貢獻(xiàn)尤為深入，不管是軍事、政治、思想，還是宗教，拜占庭帝國的存在都有著它獨(dú)特的意義。