三國(guó)的奇葩帝王，人還活著就給自己定廟號(hào)，死后卻成為笑話

惡豬王520 2023-01-07 發(fā)布于甘肅

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作者：楊上柳下

編輯：莉莉絲

廟號(hào)，是中國(guó)古代帝王死后在太廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)（屬于儒家文化圈的朝鮮、越南等國(guó)也有此類稱呼）。顧名思義，人皇帝活著的時(shí)候是不會(huì)有這個(gè)稱號(hào)的。在現(xiàn)今很多一點(diǎn)考證都不做的影視劇中，屢屢出現(xiàn)什么“朕乃太宗”“啟奏成祖”之類的臺(tái)詞，放在過去怕是要?dú)㈩^滅九族的。

不過也有的帝王是例外，人還活著好好的，就提前自己給自己定了廟號(hào)，絲毫不怕犯忌諱。而這位奇葩的帝王，就是三國(guó)曹魏的魏明帝曹叡，其在位時(shí)期就給自己定了相當(dāng)霸氣的廟號(hào)：烈祖。

上圖_ 曹叡（204？－239年1月22日），即魏明帝

在廟號(hào)上遠(yuǎn)超東漢的曹魏

在隋朝以前，廟號(hào)還算是一種特殊的“榮譽(yù)”，只有那些對(duì)江山社稷有大功，值得后世子孫祭祀的帝王還會(huì)有廟號(hào)，并非像后來的朝代那樣“爛大街”，無論是是賢君明君還是昏君暴君都能混個(gè)廟號(hào)。

一般來說，開國(guó)創(chuàng)業(yè)和有突出貢獻(xiàn)的稱“祖”，其他有重要貢獻(xiàn)的稱“宗”。比如東漢時(shí)期有廟號(hào)的才三個(gè)，分別是一祖（漢光武帝劉秀廟號(hào)“世祖”）、二宗（孝明帝劉莊“顯宗”、孝章帝劉炟“肅宗”），足以看出廟號(hào)的來之不易。

上圖_ 曹操（155年－220年），魏武帝

而然到了曹魏時(shí)期，廟號(hào)的授予卻大不一樣，“宗”是看不上的，不稱個(gè)“祖”都不好意思在歷史上混。比如曹操“武皇帝撥亂反正，為魏太祖”（實(shí)際上曹操生前還一天皇帝沒做過）；曹丕“應(yīng)天受命，為魏高祖”。

而作為三代的曹叡，也認(rèn)為不比爺爺爸爸差，于是在世的時(shí)候就給自己定了“烈祖”的名頭，史載“帝制作興治，為魏烈祖”（有意思的是，隔壁家劉備廟號(hào)也是“烈祖”）。這就是所謂的曹魏“三祖”，人家東漢一大一統(tǒng)王朝195年14個(gè)皇帝才一祖二宗，這一半壁江山的朝代才45年5個(gè)皇帝（加上曹操算是6個(gè)）就冒出來三個(gè)“祖”，真是天壤之別。

不過曹操曹丕的廟號(hào)還都是死后定的，那明帝曺叡身為活著的皇帝，就急吼吼的給自己定廟號(hào)，而且還特別下詔“三祖之廟，萬世不毀”。這在歷史上可謂是獨(dú)樹一幟了，那為何魏明帝如此不走尋常路呢？

上圖_ 梁太祖朱溫（852年12月9日—912年7月18日），開平元年（907年）到乾化二年（912年）在位

最大的心疾：沒有親生兒子

皇位作為獨(dú)一性、排他性極強(qiáng)的特性，在數(shù)千年的封建社會(huì)一直是以“父子相承”為主流的，只有在萬不得已的情況下才會(huì)出現(xiàn)“兄終弟及”等其他情況。畢竟像后梁太祖朱溫繞過自己的親兒子將皇位傳給養(yǎng)子朱友文的傻事，正常的皇帝也是做不出來的，那是特例中的特例。

曹操的生育能力極強(qiáng)，前后一共生了25個(gè)兒子；曹丕雖然比不上老爸，但也生了10個(gè)兒子，也還算不錯(cuò)。然而到了曹叡，子嗣情況就相當(dāng)不容樂觀了，前后就生了三個(gè)兒子，而且全部都夭折而亡。這對(duì)于一個(gè)帝王來說是相當(dāng)致命的風(fēng)險(xiǎn)，曹叡只好收養(yǎng)了曹芳作為養(yǎng)子，并后來將其立為太子。

曹芳的親生父親歷史上并無明確交代，有種說法認(rèn)為其祖父為曹操的第三子曹彰（就是那位勇猛善戰(zhàn)的“黃須兒”），其父親為曺楷。如果按照這個(gè)說法，曹芳其實(shí)是曹叡的侄子。那么問題就來了，曹叡駕崩之后，繼位稱帝的曹芳會(huì)不會(huì)追尊自己的親生父親為皇考（即宗法意義上的父親），從而改變皇位的繼承統(tǒng)系呢？可以說這個(gè)擔(dān)心并非是杞人憂天。

上圖_ 1994年電視劇《三國(guó)演義》里的曹芳

先皇的宗廟數(shù)量要“限流”

除了沒有親生兒子，曹叡另一個(gè)擔(dān)心之處在于，禮法規(guī)定后世祭祀的先代帝王數(shù)量是有限額的。按照商周以來的傳統(tǒng)和儒家的觀點(diǎn)，天子宗廟應(yīng)當(dāng)是“七廟”（也有例外比如明朝是“九廟”）。也就是說，祭祀的先皇也只應(yīng)該始終保持在七位，而隨著朝代的沿襲，后面逝世的帝王要入祀太廟，則要按照親疏關(guān)系等因素將以前皇帝的牌位給移除。而東漢儒學(xué)大師鄭玄則進(jìn)一步提出，應(yīng)該有三位先皇是應(yīng)該永久祭祀，不予移除的，而這個(gè)提法也得到了后世的認(rèn)可。

也就是說，如果曹魏傳承夠久，完全可能出現(xiàn)后面的皇帝將曹叡的牌位給移出太廟的情況。這當(dāng)然是曹叡不想看到的。

上圖_ 魏文帝曹丕（187年冬—226年）

曹叡的良苦用心

這因?yàn)橛兄绱说膿?dān)憂，曹叡就在生前完成了曹魏皇室的祭祀體系。其將曹節(jié)、曹騰、曹嵩這三位“老祖宗”和曹操、曹丕兩位入祭太廟，又將活著的自己就入了太廟，實(shí)際上已經(jīng)完成了“六廟”的構(gòu)建，再下詔“三祖之廟，萬世不毀”，其實(shí)是用白紙黑字規(guī)定，后世的曹魏帝王就算傳的再多，要移除前面的祖先牌位，也不可以將曹叡從太廟中移除，還得世世代代去祭祀他。這番操作也是良苦用心，足以看出曹叡這位帝王對(duì)自己身后事的在乎，其心虛的一面也是暴露無遺。

可以說，曹叡的這番操作并非是吃飽了沒事干。在后世朝代中出現(xiàn)問題的也大有人在。比如五代十國(guó)中的吳國(guó)權(quán)臣徐溫，其養(yǎng)子徐知誥后來斗敗了徐溫的親兒子們（一共六個(gè)，還斗不過人家一個(gè)養(yǎng)子）繼承了徐溫的位子。當(dāng)然，徐知誥不滿足只是當(dāng)權(quán)臣，后來干脆逆襲上位，建立南唐政權(quán)。稱帝后的徐知誥不久就恢復(fù)了自己的本名李晟，并將自己的親生父親李榮上了廟號(hào)“慶宗”，而對(duì)于養(yǎng)父徐溫，雖然給上了“祖”的稱號(hào)，但前綴卻是“義”，一個(gè)“義祖”很明顯你這個(gè)祖宗不是正牌的。

上圖_ 嘉靖皇帝，明世宗朱厚熜（1507年9月16日—1567年1月23日）

而明世宗朱厚熜的“大禮儀”事件則更是典型，朱厚熜不僅追認(rèn)自己一天皇帝沒當(dāng)過的親爹興獻(xiàn)王朱祐杬為“明睿宗”，還將其牌位置于太廟。按照明朝“九廟”的制度，由于當(dāng)時(shí)太廟里已經(jīng)放滿了9塊牌位，于是朱厚熜將只當(dāng)了一年皇帝的明仁宗朱高熾給移出了太廟，又將朱棣的廟號(hào)從“明太宗”直接“升級(jí)”為明成祖（畢竟都是藩王上位的，當(dāng)然朱棣從宗法角度是“不合法”的）。

相比于這后世的這兩起典型事件，曹叡的操作既避免了后世的子孫給自己起上個(gè)不那么悅耳的廟號(hào)，又避免了自己的牌位給移出太廟，可謂是良苦用心。

可以說，憑借著這番反常操作，明帝才放心的將皇位給了養(yǎng)子曹芳。正如曹叡所愿，曹芳繼位后當(dāng)然沒有干出像朱厚熜那樣的“大禮議事件”，因此曹叡也許會(huì)在九泉之下為自己的如意算盤而得意。

上圖_ 司馬懿（179年—251年9月7日）

人算不如天算

但對(duì)于曹魏政權(quán)來說，什么太廟之類的根本就不是個(gè)事，真正的危機(jī)在于，那位隱忍了曹家三代的司馬懿終于露出了利齒獠牙，開始了其血腥的上位之路。很快曹魏的大權(quán)就落到了司馬家族的手上。

而就在明帝駕崩僅僅26年后，曹魏就正式被司馬懿的孫子司馬炎建立的西晉取而代之（公元265年）。這是曹叡生前怎么也不會(huì)料想到的，因此他那番生前的操作，也就很快沒有了任何實(shí)際意義。而他那句“三祖之廟，萬世不毀”，也與秦始皇那句“朕為始皇帝,后世以計(jì)數(shù),二世、三世至于萬世,傳之無窮”一樣，注定只能成為歷史的笑料罷了。

參考資料：《三國(guó)志》，西晉，陳壽著

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來自：惡豬王520 > 《西域歷史》

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