剛剛過(guò)去的2022年，新冠病毒在中華大地上肆虐橫行，全國(guó)到處都是封城管控。大疫不過(guò)三。進(jìn)入十二月份以來(lái)，當(dāng)疫情防控到最關(guān)鍵時(shí)刻，黨中央審時(shí)度勢(shì)，不斷調(diào)整防疫政策，由“動(dòng)態(tài)清零”到“逐步解封”。由“二十條” “全面放開(kāi)”到“十條”精準(zhǔn)防控。但疫情放開(kāi)后，面對(duì)滾滾“陽(yáng)”流，及全民遭“陽(yáng)”后的種種痛苦癥狀， 網(wǎng)上曾一度吐槽，其中有網(wǎng)友寫(xiě)道:“羊來(lái)啦，先是怕冷手腳涼，繼而高燒心發(fā)慌。喉嚨干燥咳不休，嗓子疼痛如刺芒。渾身酸楚肢無(wú)力，昏沉眠睡頭腦脹。病臥憔熬千劫苦，可憐老幼百愁腸。華佗無(wú)奈小蟲(chóng)何，唯求感冒自身抗。”我也未能幸免，卷入了“小陽(yáng)人”的行列，對(duì)這種烤羊的感覺(jué)，甚是痛苦，也深深體會(huì)了這些年政府疫情防控的艱難和不易。

在家療“陽(yáng)”日子里，我臥床隨便翻書(shū)來(lái)消遣，突然看到書(shū)中有這樣一段話：“未經(jīng)歷痛苦的人生，是一杯清水，淡而無(wú)味；未經(jīng)歷痛苦的感情，是一潭死水，不會(huì)有晶瑩的浪花；未經(jīng)歷痛苦的靈魂，是一片沙漠，生長(zhǎng)不出綠樹(shù)紅花。因此，經(jīng)歷痛苦也是一種幸福?！蔽矣X(jué)得這話未免偏頗，但卻不無(wú)道理。

人世間，因各種貪、愛(ài)、執(zhí)、求，而必然集起痛苦，佛教講人生有八苦，即:生、老、病、死、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。但能看破放下，即得一分快樂(lè)。就是說(shuō)，人們的貪心、嗔恨心、愚癡心，是痛苦的根源；而去除貪嗔癡，就能得到快樂(lè)。

對(duì)于生活的苦，或許，我們每一個(gè)人都討厭至極。沒(méi)有人希望自己的日子，是被苦難所包圍的。所以，我們常常祈禱，常常期盼，都希望自己和身邊最親近的人，可以一輩子順順利利，遠(yuǎn)離困苦，方可得樂(lè)。

 人活著不是為了痛苦，但要活著卻不能不承受痛苦。離開(kāi)痛苦，人就會(huì)變得簡(jiǎn)單而膚淺;但如果不能想方設(shè)法擺脫痛苦，那么活著也只能是膚淺而簡(jiǎn)單了。

人是在母親的痛苦中孕育和誕生的，人必須在痛苦中生存，成長(zhǎng)和逝去。能受得了痛苦得人，才有可能成就大業(yè);在逝去時(shí)仍能感受到痛苦，說(shuō)明他一生都是清醒的。

 怎樣離苦得樂(lè)？做一個(gè)內(nèi)心富足樂(lè)觀向上的人。遇到不順心的事情，不要鉆牛角尖。樂(lè)觀的人，總相信困難是暫時(shí)的，沒(méi)有什么過(guò)不去的檻，辦法總會(huì)比困難多。

痛苦可以捶打出哲學(xué)思想，但你必須是一塊鋼鐵;痛苦可以磨礪出卓越人才，但你必須是一把寶劍。經(jīng)歷過(guò)苦難的人，才能具備鋼鐵般的性格，比如沉默，理性，低調(diào)，奢華與內(nèi)涵等等，這些特征都是苦難所特有的魅力和芳華，它可以讓人學(xué)會(huì)向內(nèi)認(rèn)知，向外行走，即：內(nèi)在的方面，要努力提高自己的認(rèn)知能力；外在方面，要勇于實(shí)踐，多家探索。

與其說(shuō)痛苦是人的勁敵，還不如說(shuō)它是人的忠實(shí)的侍從。它伴你走向成熟，走向堅(jiān)強(qiáng)；而且，說(shuō)一個(gè)人是否成熟，是否堅(jiān)強(qiáng)，關(guān)鍵就是看他能否在痛苦的簇?fù)硐乱廊蛔孕诺那靶?，泰然的處事?/p>

經(jīng)歷過(guò)大苦大難的人，大多具備了鋼鐵般的性格，比如，人群中，善于沉默；說(shuō)話時(shí)，總能擲地有聲；臨危不亂。臨危不亂，不是麻木和無(wú)畏，而是有底氣面對(duì)整個(gè)世界的紛擾，好與壞都可以，成長(zhǎng)帶給了我們多少磨礪，如今就會(huì)有多少沉穩(wěn)和理智。他們不再刻意融入歡鬧，而是冷眼看待這個(gè)世界的起伏與變化，像一個(gè)旁觀者似的，行走在旅途中。

歷經(jīng)苦難后的人，大多言語(yǔ)簡(jiǎn)練，要么不說(shuō)，要么直抵重點(diǎn)，透過(guò)他們的某句話，你就能看到人生的頓悟與通透，完全沒(méi)有了心結(jié)與徘徊。他們于不爭(zhēng)不擾中，證明著自己的特別使命，雖然沒(méi)有及時(shí)展示和表現(xiàn)，卻能透過(guò)某一個(gè)神情或者某一句話，傳遞著自己的精氣神，在他們身上，你能看到人生的參悟，生命的認(rèn)知，以及命運(yùn)的深刻。只用一句話，就能詮釋太多太多事情，這也是經(jīng)歷苦難的人最典型的特征，不喜歡親熱在聊天中，有事說(shuō)事，無(wú)事免陪。

歷經(jīng)苦難后的人，最有內(nèi)涵與智慧，他們不僅聰明，而且善于洞察一切，既能審視自己，還能看透別人，只要有人說(shuō)話，只要有人繽紛互動(dòng)，他們就會(huì)有所認(rèn)知和了解，即使沒(méi)有近距離的相處，這份看穿是必然的。他們擁有更重要的事情去做，生命的真正意義并不在于毫無(wú)意義的社交上，也不在于毫無(wú)價(jià)值的聊天中，而是對(duì)理想有追求，對(duì)生命質(zhì)量有渴望，總能在人生的進(jìn)度中找到屬于自己的身份和位置，不以物喜，不以己悲。

其實(shí)，苦難，才是人生，溫潤(rùn)，只是生活的一角?？嗖攀巧男?，難才是生活的節(jié)奏，咬牙堅(jiān)持，并且在這個(gè)過(guò)程中越挫越勇，才是人生的真諦。成熟和堅(jiān)強(qiáng)并不是對(duì)痛苦毫無(wú)知覺(jué)或置之不理，相反，成熟的人應(yīng)該對(duì)痛苦特別敏感，堅(jiān)強(qiáng)的人更應(yīng)該鎮(zhèn)靜自若地指揮自己去迎戰(zhàn)。一個(gè)人對(duì)歡樂(lè)沒(méi)有反應(yīng)，有時(shí)還會(huì)給人以嚴(yán)肅的感覺(jué)；一個(gè)人如果對(duì)痛苦沒(méi)有反應(yīng)，那么就只能給人一個(gè)癡呆麻木的印象。植物人不懂得痛苦，但誰(shuí)不認(rèn)為那是人類(lèi)最痛苦的生活；精神一旦麻木，就會(huì)對(duì)痛苦失去感覺(jué)。

古希臘悲劇之所以震撼人的靈魂，就是因?yàn)樗憩F(xiàn)了人類(lèi)的諸多痛苦，正因?yàn)檎故玖巳祟?lèi)的真正痛苦，所以才如此博大而深刻。一個(gè)不能十分投入地去欣賞悲劇的人，是幼稚而軟弱的，因?yàn)樗赡軙?huì)被自身的痛苦所驚懼，所擊垮。真正的英雄是從痛苦中升起的一顆傷痕累累的凡星。

 苦才是人生，難才是生活，生活就是生下來(lái)，好好活下去，笑到最后，才最驕傲。而生活，工作中是否都是歡樂(lè)呢，肯定充滿了艱辛，但如何以苦為樂(lè)，以苦作樂(lè)，才是人生的智慧哲學(xué)，方能苦盡甘來(lái)，有“苦不苦想想紅軍二萬(wàn)五，累不累想想革命老前輩”的口號(hào)，人們都知道長(zhǎng)征的困難，但“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的詩(shī)句中可見(jiàn)毛澤東的以苦為樂(lè)。

勾踐的臥薪嘗膽同樣是以苦作樂(lè)。所以面對(duì)生活中艱難困苦，我們要發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的樂(lè)，而不能愁眉苦臉。所以，以苦為樂(lè)，樂(lè)在其中，才能沉浸事物之中，而發(fā)現(xiàn)事物的真諦，達(dá)成圓滿。古語(yǔ)有云：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。沒(méi)有痛苦，我們將無(wú)法去鑒別真正的朋友；沒(méi)有痛苦，我們甚至無(wú)法去篩選真正的敵人。而在這個(gè)世界上，誰(shuí)又能離開(kāi)朋友和敵人獨(dú)自生活呢？還有，在國(guó)家苦難面前，個(gè)人的痛苦又算得了什么？

沒(méi)有人希望痛苦的追求換來(lái)的仍是痛苦，但任何人都不應(yīng)該忘記他的痛苦。一心想痛苦的人，那是人的變態(tài);不忘痛苦的人卻是對(duì)自己初心的忠誠(chéng)。

“樂(lè)極生悲”不是真理，而它之所以流行，正在于它提醒人們自覺(jué)地善待享樂(lè)；所謂“大難不死，必有后?！币膊⒎侵晾恚陨钊肴诵?，正在于它能鼓舞人們?nèi)ビ油纯??！巴床⒖鞓?lè)著”之所以流行，就在于它能從痛苦的咀嚼中嘗出快樂(lè)的滋味，也道出了人們生活的真諦。

湯深禮，網(wǎng)名（筆名）水哥，1962年出生于當(dāng)涂，中共黨員、安師大中文系畢業(yè)，歷任中學(xué)教師、政法（檢察）干警、縣（區(qū)）機(jī)關(guān)公務(wù)員，現(xiàn)已退休。系市作協(xié)會(huì)員，省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。曾發(fā)表散文詩(shī)作數(shù)十篇，出版?zhèn)€人文集四本。