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大哉干支，生物之始，本乎天地，萬象宗焉。陰陽變化之機(jī)，時(shí)候淺深之用。故金木水火土無正形，生克制化，理取不一。 假如死木，偏宜活水滋濡。譬若頑金，最喜紅煙鍛煉。太陽火，忌林木為仇。棟梁材，求斧金為友?；鸶羲荒苋劢稹＝鸪了M能克木。活木忌埋根之鐵。死金嫌蓋項(xiàng)之泥。甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功。壬癸能達(dá)五湖，蓋有并流之性。樗木不禁利斧。真珠最怕明煙。弱柳喬松，時(shí)分衰旺。寸金尺鐵，氣用剛?cè)?。隴頭之土，少木難疏。爐內(nèi)之金，濕泥反蔽。雨露安滋朽木。城墻不產(chǎn)真金。劍戟成功，遇火鄉(xiāng)而反壞。城墻積就，至木地而愁克。癸丙春生，不雨不晴之象。乙丁冬產(chǎn)，非寒非暑之天。極鋒抱水之金，最應(yīng)離爐運(yùn)鐵。甲乙遇金強(qiáng)，魂歸西兌。庚辛逢火旺，氣散南離。土燥火炎，金無所賴。木浮水泛，火不能生。九夏熔金，安制堅(jiān)剛之木。三冬濕土，難堤泛濫之波。輕塵撮土，終非活木之基。廢鐵銷金，豈能滋流之木。木盛能令金自缺。土虛反被水相欺。火無木則終其光。木無火則晦其質(zhì)。乙木秋生，腐朽摧枯之易也。庚金冬死，沉沙墜海豈難乎。凝霜之草，豈用逢金。出土之金，不能勝木。火未焰而先煙。水既往而猶濕。大抵水寒不流、木寒不發(fā)、土寒不生、火寒不烈、金寒不熔，皆非天地之正氣也。然萬物初生未成，成久則滅。其超凡入圣之機(jī)，脫死回生之妙，不旬而成、不形而化。固用不如固本，花繁豈若根深。且如北金戀水而沉形。南木飛灰而脫體。東水旺木以枯源。西土實(shí)金而虛己。火因土晦皆太過。五行貴在中和，以理求之，慎勿茍言，掬盡寒潭須見底。珞琭子消息賦。 元一氣兮先天，稟清濁兮自然，著三才以成象，播四氣以為年。以干為祿，以向背定貧富。以支為命，詳逆順以循環(huán)。運(yùn)行則一辰十歲，折除乃三日為年。命有節(jié)氣淺深，用之而為妙。其為氣也，將來者進(jìn)，成功者退，如蛇在灰，如鱔在塵。其為有也，是從無而立有，其為無也，天垂象以示文。其為常也，立仁立義。其為事也，或見或聞。崇為寶也，奇為貴也，將星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汨設(shè)。至若勾陳得位，不虧小信以成仁。真武當(dāng)權(quán)，知是大才而分瑞。不仁不義，庚辛與甲乙交差?；蚴腔蚍牵晒锱c丙丁相畏。故有先賢，謙己處俗。求仙崇釋，則離宮修定，歸道乃水府求元。是知五行通道，取用多門，理于賢人，亂于不肖，成于妙用，敗于不能。見不見之形，無時(shí)不有。抽不抽之緒，萬古聯(lián)綿。是以何公懼其七煞，宣父畏其元辰。峨眉闡以三生，天全士庶。鬼谷播其九命，約以星觀。今集諸家之要，發(fā)其偏見之能，是以未解曲通，妙須神悟。臣出自蘭野，幼慕真風(fēng)。入肆無懸壺之妙，游街無化杖之神。息一氣以凝神，消五行而通道。乾坤立其牝牡，金木定其剛?cè)?，晝夜互為君臣，青赤時(shí)為父子。不可一途而取軌，不可一理而推之。時(shí)有冬逢炎熱夏草道霜，類有陰鼠棲冰神龜宿火。是以陰陽罕測(cè)，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多。禍福有若祺祥，術(shù)士希其八九?；蛉羯晷輸≈兀鐨q孤窮，老遇建旺之鄉(xiāng)，臨年偃蹇。若乃先兇后吉，以源濁而流清。始吉終兇，類根甘而裔苦。觀乎萌兆，察以其原，根在苗先，實(shí)從花后。胎生元命，三獸定其門宗。律呂宮商，五虎論其成敗。無合有合，后學(xué)難知。得一分三，前賢不載。年雖逢于冠帶，尚有余災(zāi)。運(yùn)初至于衰鄉(xiāng)，猶披鮮福。大段天元羸弱，宮言不及以為榮。中下興隆，卦兇不能成其咎。 若遇尊兇卑吉，救療無功。尊吉卑兇，逢災(zāi)自愈。祿有三會(huì)，災(zāi)有五期。兇多吉少，類大過之初爻。福線禍深，喻同人之九五。聞喜不喜，是六甲之虧盈。當(dāng)憂不憂，賴五行之救助。八孤臨于五墓，戌未東行。六虛下于空亡，自乾南首。天元一氣，定侯伯之遷榮。支作人元，運(yùn)商徒而得失。若乃身旺鬼絕，雖破命而長(zhǎng)年。鬼旺身衰，逢建命而夭壽。背祿逐馬，守窮途而恓惶。祿馬同鄉(xiāng)，不三臺(tái)而八座。官崇位顯，定知夾祿之鄉(xiāng)。小盈大虧，恐是劫財(cái)之地。主月帶祿，入仕居赫奕之尊。重犯奇儀，蘊(yùn)藉抱出群之器。陰男陽女，時(shí)現(xiàn)出入之年。陰女陽男，更看元辰之歲。與生地之相逢，宜退身而避位，兇會(huì)、吉會(huì)、伏吟、反吟、陰錯(cuò)、陽差、天沖、地?fù)??；蚍晁纳?、五鬼、六害、七傷、地網(wǎng)、天羅，三元九官福臻成慶，禍并危疑。扶兮速速，抑乃遲遲。歷貴地而待時(shí)，遇比肩而爭(zhēng)競(jìng)。至若人疲馬劣，猶托財(cái)旺之鄉(xiāng)?；蚰素?cái)旺祿衰，建馬何避掩沖，歲臨尚不為災(zāi)，年登故宜獲福。大吉生逢小吉，反壽長(zhǎng)年。天罡運(yùn)至天魁，寄生續(xù)壽。從魁抵蒼龍之宿，財(cái)自天來。太沖臨昂胃之鄉(xiāng)，人元有害。金祿窮于正首，庚重辛輕。木人困于金鄉(xiāng)，寅深卯淺。妙在識(shí)其通變，拙說猶神。巫瞽昧于調(diào)弦，難希律呂。庚辛臨于甲乙，君子可以求官。北人運(yùn)在南方，貿(mào)易獲其厚利。聞朝歡而夕泣，為盛火之炎陽。觀禍福之賒遙，則多因于水土。金木未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密云而不雨。乘軒衣冕，金火何多，位劣班卑，陰陽不定。所以龍吟虎嘯，風(fēng)雨助其休祥，火勢(shì)將興，故先煙而后焰。每見兇中有吉，吉乃先兇，吉中有兇，兇為吉兆。禍旬向末，言?？梢杂?，才入衰鄉(xiāng)，論災(zāi)宜其逆課。男迎女送，否泰交居，陰陽二氣，逆順折除。占其金水之內(nèi)，顯于方所分野，標(biāo)其南北之間，恐不利于往來。一旬之內(nèi)，于年中而問干，一歲之中，求月中而問日。向三避五，指方面以窮通，審吉量?jī)矗鰵q中之否泰。壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途，甲乙乃夏死而春榮，寅卯一揆。丙寅丁卯，秋天宜以保持，己巳戊辰，度乾宮而脫厄。值病憂病，逢生得生，旺相崢嶸，休囚滅絕，論其眷屬，憂其死絕。墓在鬼中，危疑者甚，足下貼喪，面前可見。憑陰察其陽禍，歲星莫犯于孤辰，恃陽鑒以陰災(zāi)，天年忌逢于寡宿。先論二氣，次課延生。父病推其子祿，妻災(zāi)課以夫年。三宮元吉，禍逢可以延推，始末皆兇，災(zāi)忽來而迅速。宅墓受煞，落梁塵以呻吟，喪吊臨人，變宮商為薤露。干推兩重，防災(zāi)于元首之間，支折三輕，慎禍于股肱之內(nèi)，下元一氣，周居去住之期。仁而不仁，慮傷伐于戊己，至于寢食侍衛(wèi)，物有鬼物，人有鬼人，逢之為災(zāi)，去之為福。就中裸形俠煞，魄往酆都，所犯有傷，魂歸岱嶺。或乃行來出入，抵犯兇方，嫁娶修營(yíng)，路登黃黑。災(zāi)福在歲年之位內(nèi)，發(fā)覺由日時(shí)之擊揚(yáng)。 五神相克，三生定命。每見貴人食祿，無非祿馬之鄉(xiāng)，源濁伏吟，惆悵歇宮之地?？駲M起于勾絞，禍敗發(fā)于元亡。宅墓同處，恐少樂而多憂，萬里回還，乃是三歸之地。四煞之父，多生五鬼之男，六害之徒，命有七傷之事。眷屬情同水火，相逢于沐治之鄉(xiāng)，骨肉中道分離，孤宿尤嫌于隔角。須要明其神煞輕重較量，身克煞而尚輕，煞克身而尤重。至于循環(huán)八卦，因河洛之遺文，略之定為一端，究之翻成萬緒。若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒，馬劣財(cái)微，遇之則流而不返。占除望拜，甲午以四八為期，口舌文書，己亥慎三十有二。善惡相伴，搖動(dòng)遷移。夾煞持丘，親姻哭送。兼須詳其操執(zhí)，觀其秉持厚薄，論其骨狀，成器借于心源。木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡。惡曜加而有喜，擬其大器，福星臨而禍發(fā)，以表兇人。處定求動(dòng)，克未盡而難遷，居安問危，可兇中而卜吉。貴而忘賤，災(zāi)自奢生，迷而不返，禍從惑起。殊常易舊，變處為萌，福善禍淫，吉兇異兆。至于公明季主，尚無變識(shí)之文，景純仲舒，不載比形之妙
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