“中庸”的思想起源于上古時(shí)代，孔子及其學(xué)生主張“中庸”是繼承了前人的思想，并有所發(fā)揮和闡釋。

人們對(duì)“中庸”的解釋，通常都推崇宋代思想家二程（程顥、程頤）和朱熹的定義。即：“不偏之謂中；不易之為庸”?；颍骸爸姓?，不偏不倚、無過、不及之名；庸，平常也?！薄爸小钡耐x、近義詞還有公、平、正、直；“庸”的同義、近義詞則可有“?！倍鞛榉?、則、規(guī)、范。這是承認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定性。

有人把“中庸”說成是“折中”、“調(diào)和”。這是一種片面的解釋?？鬃又鲝垺爸杏埂钡难哉?，《論語》中屢見不鮮。例如他說：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服，舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！庇终f：“刑罰不中，則民無所措手足?！笨鬃臃磳?duì)“以德報(bào)怨”，他以“匿怨而友其人”為恥。孔子還說過：“當(dāng)仁，不讓于師！”足見孔子不是一個(gè)主張模棱兩可的人物。

“中庸”的主張，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期有不盡相同的內(nèi)容。但它作為我國(guó)古代文化的一種思維準(zhǔn)則，當(dāng)今是完全可以批判繼承的。

曲解“中庸”的本意，把其中積極成分加以貶斥，又進(jìn)而把遵守正確方針行事，認(rèn)為是一種“折中”、“調(diào)和”，總以偏激為尚、過正為佳，這會(huì)對(duì)宣傳和執(zhí)行正確的方針政策產(chǎn)生消極影響，在實(shí)踐中就會(huì)造成不良的后果。