七十五、軍事不可無悍鷙之氣，而驕氣即與之相連；不可無安詳之氣，而惰氣即與之相連。有二氣之利而無其害，有道君子尚難養(yǎng)得，況弁勇乎？

愚譯：軍隊(duì)不可能沒有悍勇的氣勢(shì)，但驕氣也就隨之而來；也不能沒有穩(wěn)重持平之氣，但惰性也就隨之而來。有這二氣的利處，而消除二氣的弊端，即便是修身養(yǎng)性的君子都難以做到，何況這些一勇之夫呢。

愚感：這是哲學(xué)利害之辨。人一彪悍勇猛，肯定都會(huì)或多或少有些看不來他人的意思，人一持重平穩(wěn)，也或多或少會(huì)有些惰性，至少也會(huì)有些反應(yīng)遲鈍的意思吧。

這就是一種平衡，你要彪悍，就會(huì)有驕氣，你要穩(wěn)重，就會(huì)有惰氣，看你怎么平衡。曾國(guó)藩特別指出，要做好這種平衡，即便是君子都很難，何況這些大兵呢？所以說，治軍難就在這里。

因?yàn)槟悴豢赡芤揽繉⑹總冏约喝フ{(diào)整，他們自己都靠不住的，得靠你想辦法去調(diào)整和治理，對(duì)彪悍的人怎么去他的驕氣，對(duì)穩(wěn)重的人怎么去他的惰氣，重要的是，這種驕氣和惰氣還不能發(fā)生傳染。這就是治軍的難。

管理團(tuán)隊(duì)何嘗不是一樣呢，光知道用人的長(zhǎng)處還不行，你得看到他的短處，還得把他的短處可能造成的損害降到最小。很多時(shí)候，管理就是在權(quán)衡和平衡，就在這里。

七十六、敬字、恒字二端，是徹始徹終工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而無成。

愚譯：要做到敬和恒，是要用一生來堅(jiān)持實(shí)行的功夫，我這個(gè)人就欠此二字，所以至今一事無成。

愚感：敬字和恒字，在曾國(guó)藩的文字中體現(xiàn)的最多。敬，就是端敬，所謂端敬，一是對(duì)他人有禮儀，禮敬，二是自己對(duì)自己嚴(yán)要求，不論在什么場(chǎng)合，都用禮儀要求自己。這個(gè)要求非常高，其實(shí)就是要端著和講究。

不說這是否必要，也不說這是否太講究，堅(jiān)持這種規(guī)矩，本身就是一種修行。它能讓人時(shí)刻保持清醒狀態(tài)，能對(duì)周遭環(huán)境的變化迅速反應(yīng)。

恒字就更不用說了，啥都得堅(jiān)持，有個(gè)恒心在，總會(huì)有所收獲。

七十七、心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。

愚譯：腦子得常用，心得常用，越用越活，不用就不通，就像地下的泉水，你不去鑿開汲取，就得不到，在石頭里的玉，你不去剖開琢磨，就得不到好的玉器。

愚感：常常說耗費(fèi)心神，其實(shí)心神就是用來耗費(fèi)的，因?yàn)樾纳袷遣粩嘣谛纬桑粩嘌h(huán)的，你去耗費(fèi)，實(shí)際上也相當(dāng)于增促循環(huán)。這個(gè)道理其實(shí)跟我們?nèi)ヅ懿藉憻捝眢w一樣，跑步其實(shí)就是主動(dòng)增大供氧量，增促血液循環(huán)和肌肉運(yùn)動(dòng)，人為加大消耗，增促代謝循環(huán)。

腦子不用，不去想事，不耗費(fèi)心神，就容易變得遲鈍——為什么現(xiàn)在總有所謂的假期綜合征——一段時(shí)間的懶散，就能讓人變得遲鈍。平時(shí)背單詞，看書，寫日記，寫筆記，練琴，陪娃，跑步，其實(shí)都是在主動(dòng)耗費(fèi)心神，迫使自己集中精力去做一件事。

七十八、敬字惟無眾寡，無小大，無敢慢三語最為切當(dāng)。

愚譯：敬字，用無論當(dāng)眾還是獨(dú)自一人，無論對(duì)方是誰，都不疏忽和怠慢這三句話來概括最為恰當(dāng)。

愚感：仍然是強(qiáng)調(diào)敬字，為人端敬，待人端敬，禮敬如賓，不論是什么情況場(chǎng)合，都不忘這個(gè)敬字，這就是給自己以警惕。不能忘形，時(shí)刻有個(gè)敬字，有個(gè)度。

七十九、趨時(shí)者博無識(shí)之喜，損有道之真。

愚譯：隨波逐流之人，追求的常常是虛妄無主的歡愉和浮躁，有損人真正需要的道德修為和真誠(chéng)之心。

愚感：常常對(duì)在特定場(chǎng)合大喝大唱，大歡大鬧的人評(píng)價(jià)為真性情，其實(shí)這并非真性情，反而有可能是沒有真性情——鬧一鬧，喝喝酒，拍胸脯說自己對(duì)人就一個(gè)誠(chéng)字，這些誰又不會(huì)呢？

缺乏約束，缺乏控制的害處，往往會(huì)在其他時(shí)候，其他事件上體現(xiàn)出來。

另外一個(gè)層面，追求一時(shí)的利益導(dǎo)向，比如一時(shí)說這個(gè)重要，就堆這個(gè)，一時(shí)說那個(gè)重要，就抓那個(gè)，這種事情可謂比比皆是——看起來叫執(zhí)行力到位。

其實(shí)也都是無識(shí)之喜，沒有一個(gè)恒字，也就是沒有一個(gè)真實(shí)的目標(biāo)，沒有一個(gè)真實(shí)的事業(yè)追求，那么就會(huì)浮于這些指標(biāo)的表面。做表面文章也需要，但要意識(shí)到，表面文章背后的東西，不能放棄。不論政府和社會(huì)鼓吹什么，個(gè)人和組織都一定得要自己的目標(biāo)和定力。

八十、惟忘機(jī)可以消眾機(jī)，惟懵懂可以祓不祥。

愚譯：只有自己不動(dòng)心機(jī)，才能消除掉周圍人等的心機(jī)，只有真誠(chéng)敞亮才能消除意外的災(zāi)禍。

愚感：自己不用機(jī)心，不用忮心，不用可疑的眼光去揣度周圍的事物和人物，才能讓周圍人等也同樣對(duì)你放下提防和算計(jì)的心態(tài)，這叫同情同理。

當(dāng)然，應(yīng)該還有一層意思，是在被眾人的機(jī)心所包圍的環(huán)境里，你無論怎樣算計(jì)，也不過是復(fù)雜上加復(fù)雜，那肯定不是解決之道。最好就是干脆拋開機(jī)心不論，憑真實(shí)心態(tài)去應(yīng)對(duì)，可能反而消解得更快。

災(zāi)禍這個(gè)問題，儒家道理上從古至今都是強(qiáng)調(diào)皆屬人為，無非就是機(jī)心疊加，處處算計(jì)，造成誤會(huì)，造成失誤，造成錯(cuò)誤，最終造成災(zāi)禍。所以干脆從根本處入手，做一個(gè)真誠(chéng)敞亮的人，讓所有人都能看到你的用心，大家至少在你面前都放下機(jī)心，也就算計(jì)不到你頭上。

八十一、軍中閱歷有年，益知天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手。陸氏但稱先立乎其大者，若不輔以朱子“銖積寸累”工夫，則下梢全無把握。

愚譯：帶兵有些年頭了，越來越發(fā)現(xiàn)干事情都得從大處著眼，小處著手。陸九淵總是強(qiáng)調(diào)要站位高，從大處看，但如果不采用朱熹強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)滴積累，重視細(xì)節(jié)的工夫，那么對(duì)事情結(jié)果怎樣可謂毫無把握。

愚感：所謂大處著眼，就是把事情做成的層面，關(guān)鍵就是不要接任務(wù)就干，埋頭就干，首先得從全局看問題——找準(zhǔn)自己的定位。這個(gè)定位不清楚，就不可能真正理解自己任務(wù)的目標(biāo)是什么，要做到什么程度，大要大到哪里，細(xì)要細(xì)到什么地步。

所謂小處著手，當(dāng)然就是從把事情做好的層面，那就得錙銖必較，每個(gè)細(xì)節(jié)得推定清楚，審查清楚。從訂立目標(biāo)，到落實(shí)各環(huán)節(jié)責(zé)任，到跟進(jìn)審查。

其實(shí)，把事情做好并不是問題，問題是能不能把事情做成。做成還就是個(gè)大處著眼的問題，事情能不能成，關(guān)鍵還不是事情內(nèi)部的細(xì)節(jié)是否做到位了，仍然是個(gè)定位和形勢(shì)的問題。形勢(shì)對(duì)了，小處著手把事情做實(shí)，就能成；形勢(shì)不對(duì)，那至少方向上就是個(gè)問題。

在形勢(shì)不對(duì)的情況下，一些事情，要大家拼勁去做，并非求得表面要求的結(jié)果，而是求一個(gè)“無功但有勞”的交待。