孝道的形成與發(fā)展

孝道是中國古代人們善待父母長輩、維持社會關(guān)系的倫理道德行為，以孝為核心的倫理道德，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

《爾雅》說： “善事父母曰孝”，《說文解字》解釋為：“孝，善事父母者”，可見孝的原始涵義是贍養(yǎng)父母。周朝制定以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，使孝成為一種正式的人倫規(guī)范和禮儀制度。春秋戰(zhàn)國時，儒家明確提出了

“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”“夫孝，德之本也，教之所由生也?！睂⑿⑻岬胶芨叩牡匚唬蔀榈赖滦袨榈母?。在秦 ( 公元前221年 ) 統(tǒng)一以前，孝已成為當(dāng)時人們的一種道德觀念。

《孝經(jīng)》是一部孔子闡述儒家孝道的專著，自從在漢代重新面世以后，不僅受到一般社會層面的高度重視，被廣泛納入人民間家訓(xùn)，而且得到各代朝廷的無比青睞，被尊奉為千古圣書。

《孝經(jīng)》論述了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人五種不同孝行的要求，稱之為 “五孝”。使孝行、孝道、孝治的觀念深入于整個社會和政府體制之中。

漢代統(tǒng)治者以孝治天下，做官重視孝廉，推行修養(yǎng)生息政策，形成了社會國家穩(wěn)固、國泰民安的太平盛世。隨著漢朝四百多年的歷史發(fā)展，孝的觀念更加深入人心，逐漸成為一種民族道德的文化心理。

唐朝是我國歷史上的鼎盛時期，唐高宗下令以《道德經(jīng)》和《孝經(jīng)》為上經(jīng)，作為每一位貢舉者的必修課。唐代科舉考試中童子科規(guī)定十歲以下要熟讀《孝經(jīng)》，高度提倡教導(dǎo)孝的文化。

孝文化講究如何行孝道，并提倡以孝道治理天下，將道德、倫理和政治社會糅合為一體，適應(yīng)了古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和宗法家族為基礎(chǔ)的社會發(fā)展，有利于人們修身、齊家、治國、平天下。

《孝經(jīng)》能夠長達(dá)兩千多年盛行不輟，說明它的某些基本精神符合人類社會發(fā)展的需要，與人類的共性有重要的契合之處。

傳統(tǒng)文化中孝文化是重要組成部分，儒家《四書五經(jīng)》里充滿了孝的道理?？鬃犹岢?“孝者仁之本與”，把孝作為“孝悌忠信，禮義廉恥”八德之首，百行之源，為人之本。主張從以禮治家、孝敬父母開始，最終達(dá)到忠孝一體、家國結(jié)構(gòu)的政治目的。歷史上的名儒大家，都有關(guān)于孝學(xué)孝行的論述及實踐。

傳統(tǒng)典籍中大量的蒙學(xué)類書籍，如：《小學(xué)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《老學(xué)究語》《好人歌》等莫不以大量的篇幅講述孝道。

家訓(xùn)中傳播孝文化的歷史文獻(xiàn)更是不勝枚舉，最有代表性的如：《孔子家語》、《顏氏家訓(xùn)》、《龐氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《曾國藩家訓(xùn)》等，這些豐富多彩的孝文化作品構(gòu)建出中國文化特有的溫柔敦厚的群體文化色彩，逐漸深化了人們的孝親心理意識，成為一種根深蒂固的國民心理。

以家庭倫理為核心的儒家孝道，是中國傳統(tǒng)社會倫理的主導(dǎo)，影響巨大而深遠(yuǎn)。孝道最大的社會價值，在于它能夠通達(dá)人性，以德教人，以理曉人，啟發(fā)心智，起到感化人心，導(dǎo)引人行的作用，成為歷代最為優(yōu)良的教民化俗的教育。

孔子《孝經(jīng)》 “開宗明義第一”中說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”清楚地表達(dá)了他對孝的認(rèn)識：起初是事奉雙親，后來引申到忠君愛國，最后歸結(jié)于立身修德。

孝道中子女必須善事父母、贍養(yǎng)雙親這一規(guī)定，是符合反哺養(yǎng)老的客觀需要，反映了人們從小到老的自然規(guī)律。孝道的發(fā)展增進(jìn)了人際關(guān)系的融洽，加固了社會與家庭的穩(wěn)定，同時也增強了國家政體的穩(wěn)固。

但是，儒家思想在各朝代統(tǒng)治者的利用和生衍，倡導(dǎo)絕對服從，完全剝奪了人臣，人子的人格。并且封建禮制過分講究厚葬、久喪，浪費人力、財力。傳統(tǒng)社會嚴(yán)密、系統(tǒng)的倫理道德規(guī)范、封建的家長制、等級制及男尊女卑的倫理關(guān)系，也造成了某些愚忠愚孝。

孝道在中國文化中是一原發(fā)性、綜合性的觀念，它不僅在中國傳統(tǒng)文化中處于 “百善孝為先”的領(lǐng)導(dǎo)地位，被看作“德之本也，教之所由生也”，而且還具有祖先崇拜、尊祖敬宗的人文思想意義，具有珍惜生命、延續(xù)生命的哲學(xué)意義。

尊親敬親是子女對父母的內(nèi)心感情的自然流露，體現(xiàn)了人的文明和教養(yǎng)程度，是孝道中比養(yǎng)要求更高的一種孝行。過去孝道是中國社會一切人際關(guān)系的精神基礎(chǔ)和時間起點，現(xiàn)在也應(yīng)當(dāng)是社會風(fēng)尚和家庭教育的主要內(nèi)容。

我們現(xiàn)在講尊親敬親是相互尊重人格、感情，和只偏重角色性、權(quán)威性的傳統(tǒng)孝道有著根本差異。為人子者不僅要在物質(zhì)上自愿地贍養(yǎng)父母，對于那些有生活保障的老人，更應(yīng)注意給予精神上的關(guān)愛，這才是發(fā)揚新時期孝文化的意義所在。

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