如今，人們能夠見到的方去疾最早印章之作，是他1936年（丙子）15歲初到上海時(shí)所刻的兩方自用印章。至1938年（戊寅）17歲所刻的那方同為“正孚”印文的朱文印，是他避難溫州越年回滬后補(bǔ)款的另一方自用印，此間相隔雖兩年半光景，但后者明顯已脫稚氣。尤其是他作于17歲時(shí)那方人所爭夸的“正孚傳拓”寬邊朱文，無疑標(biāo)志著作者正邁步于動(dòng)履規(guī)繩不失格轍的創(chuàng)作之道。一般來說，學(xué)習(xí)印章的途徑，無外乎選擇明清流派和秦漢系統(tǒng)印作。方去疾正是嚴(yán)格地遵循著這一方法來實(shí)現(xiàn)自己的課業(yè)。幾乎在初起興趣的同時(shí)，他刻制了若干模擬有清一代大家趙之謙的原作和效法趙氏風(fēng)貌的如“趙之謙印”“悲盦”“抱殘守闕”“節(jié)盦印泥”等印作，這使他在刀筆運(yùn)用和章法布置上漸入佳境。方去疾以趙之謙篆刻作為入道之門，故在他日后印章實(shí)踐的相當(dāng)一段歲月里，這個(gè)烙印時(shí)有顯現(xiàn)。非但如此，此間陸續(xù)出現(xiàn)的同屬工穩(wěn)印風(fēng)的有類元代朱文一式，不久也成了他的嘗試對象。在藝術(shù)風(fēng)范上，秦漢印章與明清印作雖說一脈相承，但兩者間總體氣韻依然存有本質(zhì)區(qū)別。倘若結(jié)合清代篆刻家鄧石如“印從書出”的理論來闡釋在氣格上相對通俗的流派印風(fēng)，也許能夠從整個(gè)印作的某些細(xì)節(jié)上找到相互貫通之處。反之，對秦漢印的解讀，卻通常會(huì)有礙于遠(yuǎn)古文字自身的結(jié)體屬性及其迥異于流派印作的獨(dú)到布局，而讓人一時(shí)難識(shí)其中妙處，這確是習(xí)印者時(shí)而會(huì)遇到的困惑。然而，讓人們倍感驚詫的是，這些千年遺制的高古氣息和由此生發(fā)的別樣意蘊(yùn)，此時(shí)入道未久的方去疾，竟刀筆從容宛似古之解人般地將其再現(xiàn)。這被當(dāng)時(shí)印界視為奇跡。而面對此一景況，若不親睹實(shí)物，則簡直難以置信。讓人倍感欣慰的是，他的相當(dāng)一部分當(dāng)年臨摹之作如秦印中的“和崇之璽”“長強(qiáng)”“明上”；漢印中的“左將軍假司馬”“前鈞司馬”“車騎都尉”“駙馬督印”“部曲將印”“慮將軍章”和“魏夫人”“吳行私印”“楊壽”“千頃陂魚亭長”等官私印作，至今保存完好。這些印拓絕大部分為白文且多見鑿刻意味，通篇刀筆明確、古意盎然，充分顯示了作者對古代遺存的清晰領(lǐng)悟和具體把握能力。青年方去疾所實(shí)踐的有別于尋常家數(shù)的先熟識(shí)流派、后挪步秦漢的學(xué)印取徑，使他行進(jìn)自如每有獲益，也為他日后的創(chuàng)作道路，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)40年代前后，方去疾在前期印章創(chuàng)作中，漸漸凸現(xiàn)他那由大量摹古而至的純正氣息和吞吐秦漢的非一日之功。這個(gè)情形首先表現(xiàn)在他所刻制的自用印上。譬如作于1939年秋效法元代一式的“方（押）”，擬泥封意味的“超北”，1941年秋冬仿古璽和秦代小璽的“正孚”“季君”，以及同年仿戰(zhàn)國璽的“去疾”。數(shù)年之后，他又將同類印文，或朱白互易或稍變形式地重刻，令人讀后趣味橫生。方去疾的這一路間秦間漢的創(chuàng)作風(fēng)格，一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代初期。此時(shí)，他為自用及齋室所刻的“去疾言事”“去疾造像”“四角草堂”和“四角亭長”等印作，已經(jīng)為當(dāng)時(shí)印壇所矚目，尤其是他的那部以模擬古代官印并以墨拓封泥作為主要表現(xiàn)樣式的《四角亭泥古》微型集冊，在域內(nèi)更是久負(fù)聲名。內(nèi)中如“千秋”（朱文）、“茅大夫”“丹陽丞印”“酒泉令印”“牙門將印”“漢歸義仟長”“唐多令印”“將司馬印”“若瓢大師”和“海曲將軍章”等白文印作，可稱件件精彩，令人過目難忘。盡管幾十年已經(jīng)過去，但這些上佳之作至今依然是業(yè)界人士相關(guān)印章借鑒之道的熱門話題。 ◎ 圖4 西泠印社社員大會(huì)期間留影 左起：周哲文、諸樂三、商向前、朱復(fù)戡、方去疾隨著方去疾人際交往圈的擴(kuò)大，他日益為社會(huì)所認(rèn)知（圖4）。在當(dāng)時(shí)，除了自用印、摹古印外，他還陸續(xù)為同道友人們刻制了數(shù)量可觀的各式印章。眼下人們尚能讀到的問世于1989年的《去疾印稿》（上海書畫出版社），曾以相當(dāng)篇幅刊出了作者為葉恭綽、沈尹默、白蕉、潘伯鷹、張魯庵、沙孟海、謝稚柳、陳佩秋、唐云、鄒夢禪、向迪琮、沈覺初、唐醉石、秦彥沖、陳從周等文化藝術(shù)界人士創(chuàng)作的印蛻。此中，稍晚于時(shí)的電影演員趙丹和詩人聞捷的名字也赫然在目。在方去疾的印拓里，當(dāng)初他為書畫家們所刻制的系列印章，雖說時(shí)過境遷，卻依舊給人們留下了深刻印象。此中，有為潘伯鷹所制精微細(xì)致的對??；為唐云所作工拙互寓的組印；為單曉天、吳樸堂刻制的張弛得宜的名號(hào)印，以及為戚叔玉、張守成、任世樸和高野侯所治的各類印章。尤其是作者步履漢制規(guī)模的若干大小白文之作“江寒汀印”和有類秦印的朱文之作“江上漁”“上漁之璽”“上漁”等；為陳運(yùn)彰所刻的有如“陳彰”“蒙安”“彰言疏”（帶框白文）、“正行忘私”“陳”“蒙安制詞”朱文等，皆可謂風(fēng)貌各具、心裁別出。此間值得一說的是，那方印面寬僅一指卻多達(dá)二十字的仿漢白文“蒙安私記宜身至前迫事毋間愿君自發(fā)封完印信”多字印，但見操刀沉穩(wěn)精準(zhǔn)，結(jié)體安妥熨帖，細(xì)觀之下小中見大、字字珠璣，恍若出土新剔的古印一般。尤其令人稱道的是，此印全然不見通常以一味營造古樸印風(fēng)為主要意圖的殘破手法，僅此一端，便可見方去疾的高明。令人注意的是，方去疾當(dāng)時(shí)的印章創(chuàng)作，除了通常秦漢印模式之外，他同時(shí)也開始涉及圖像印（如為郎靜山作“漢磚瓦圖”和為“蒙安”印刻奔獸款）創(chuàng)作，并見“蒙父”“又韓”“永恭”“任桀私印”和“有發(fā)”等鳥蟲云書類的最初嘗試。這種奮力探索、多頭并舉的情形，在當(dāng)時(shí)印家中似不多見。隨著時(shí)間的推移，和他的細(xì)朱文實(shí)踐一樣，實(shí)際上都成了日后方氏印章創(chuàng)作的眾多品牌之一。要言者，從完整篆刻藝術(shù)的角度講述，邊款文字本是印章創(chuàng)作不可分離的一項(xiàng)，此間關(guān)系，素有紅花綠葉牡牝相銜之喻。與不少印人或恪守一家或安處一隅的創(chuàng)作觀念不盡相同，天資高邁的方去疾在考究印面的同時(shí)，從未忽略過邊款藝術(shù)的重要作用。事實(shí)上，與他的印章技藝幾乎同步的是，早在20世紀(jì)30年代后期，方去疾的刻款技藝已顯眉目。如1936年至1939年間，他的若干自用印款便是例證。又如1941年他為其二哥所作白文“維周翰墨”印款、同年為好友陳運(yùn)彰所刻諸印之款，后一年所刻肖形印款以及1944年作白文“四角草堂”、1947年作白文“茅拔無極”和1951年作朱文“徐君”印款等，皆為漸趨老成的典型之作。從時(shí)間上看，此類大多以楷書為體、切刀為法的刻款一式，在方去疾的前期創(chuàng)作中，大約持續(xù)了十年的光景。從流傳至今的印章實(shí)物看，他的帶有行書意味的刻款樣式，相繼出現(xiàn)在他楷書刻款基本成熟之后不久。方去疾刻款形式的改變，想必與他在藝術(shù)上不蹈常態(tài)的思維方式直接有關(guān)。除此之外更加主要的一點(diǎn)，便是隨著識(shí)見漸廣和印風(fēng)變化，他在篆刻上日顯明快利落的行刀方式與亟須與之相契的邊款風(fēng)格以為呼應(yīng)，這也許正是他在款識(shí)表現(xiàn)上更以另種手法的根本原因。 ◎ 圖5 行書《李賀詩》
方去疾沖切相合、隨勢而就的刻款樣式頗近書法中少有頓挫提按、多見使轉(zhuǎn)連貫的行書一體（圖5），而此類既不失行刀之律同時(shí)又能展現(xiàn)運(yùn)筆之跡的且書且刻的有趣實(shí)踐，想來正是方去疾意欲將印面和印款文字在氣息上融于一統(tǒng)的理想之境。方去疾此類邊款的有限顯露，從數(shù)量上講本是稀罕。根據(jù)方氏印章風(fēng)格及其署款習(xí)慣，印面為“周”（白文）、“翼華”（朱文），署款為“正孚”“超北”的微型對章之作，應(yīng)推為他20世紀(jì)40年代中后期作品。令人頗感興趣的是，所具“正孚”“超北”窮款，居然分別表現(xiàn)于刀筆不一的兩種外在形式。此中，“正孚”款多呈楷書結(jié)體，而“超北”款則明顯行書意味。從這個(gè)現(xiàn)象看，若將此印視作方去疾行書刻款的最初嘗試，也未嘗不可。此后不久，人們便陸續(xù)讀到了方去疾的此類刻款和由楷趨行漸見衍變的先后作于1954年（甲午）八九月間的“景新畫馬”和“潘君·有發(fā)”連珠印，以及不久后的“鑿著法”“張魯盦”印款。自此，方氏此類帶有濃厚個(gè)人色彩的邊款一式，便不時(shí)出現(xiàn)在他的篆刻創(chuàng)作之中。在方去疾的前期創(chuàng)作里，有一批印面不大卻數(shù)量可觀的方氏代表作——域內(nèi)傳說不休的他為好友徐良（名邦貞）刻制的印章作品。徐良的這套印章共計(jì)51方55面，幾乎皆為姓名印之類。此中，朱文白文各23方、兩面印3方、合作印1方。有刻款者34方，署年款者15方，具體為1948年（戊子）1方、1949年（己丑）2方、1951年（辛卯）10方、1953年（癸巳）1方、1960年（庚子）1方?？钭R(shí)則有篆書、隸書、楷書以及行草書和造像等諸種形式。印材以青田、壽山等普通石材為主，間有象牙、牛角、瑪瑙、水晶、黃楊木及銅等。在印面表現(xiàn)上，更是囊括了或鑄或鑿的整個(gè)古代官私印系統(tǒng)，如三代璽、戰(zhàn)國璽、漢玉印、四靈印、肖形印、連環(huán)印、帶鉤印、云書殳書印和以漢簡、漢磚文字入印等藝術(shù)形式。此中景況，猶作者在印款上的自署道白，可謂應(yīng)有盡有、不一而足。由初識(shí)流派印而起的以古代印章菁華作為描摹物件的學(xué)習(xí)方法，除了能夠證實(shí)這一實(shí)踐路徑的行之有效外，還能讓人們從中窺得作者借鑒用意的屐痕所在。客觀地看，這個(gè)時(shí)期方去疾的篆刻，雖說尚未完全擺脫依傍、挪移的傳統(tǒng)摹古手法，但正因?yàn)楫?dāng)時(shí)所確立的唯秦漢是從的藝術(shù)主調(diào)，為他不久之后的觀念更迭和創(chuàng)作蛻變作好了充分準(zhǔn)備。記憶中，方去疾除了多次展示他為徐良所刻印拓外，似乎從未完整涉及過他們彼此間的交往關(guān)系。畢竟因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，加上方家后嗣年幼之故，方、徐往來的具體細(xì)節(jié)已模糊不清。方氏逝世之后，倒是這些至今尚存的篆刻作品，從時(shí)間上為人們提供了一些相對明晰的線索。根據(jù)印章署款得知，方、徐交誼初始于20世紀(jì)40年代中期。彼時(shí)，方去疾不過25歲上下，正全力輔助其兄料理“宣和印社”的具體業(yè)務(wù)。當(dāng)時(shí)在印社掛單的，差不多都是名滿滬瀆比他年長的篆刻名家，人來客往尤其繁忙。方去疾除了聯(lián)系印章接單，自己也接受刻印預(yù)訂事項(xiàng)。饒有意味的是，那些前來求刻的，大部分不是書家、畫家就是藏家，他們往往會(huì)根據(jù)各自趣好來確定所需之印。徐良的出現(xiàn)，確是方去疾意料之外的。他既不是書畫家，更不是藏家，而只是一位不折不扣的印章癖好者，并且眼界不低。據(jù)方去疾講，徐良的外貌文質(zhì)彬彬，裝束很是平常，無一點(diǎn)生意人模樣，準(zhǔn)確地說，倒更像公司職員或是機(jī)關(guān)干部那一類。每次他來，都會(huì)與方去疾聊上老半天，話題總離不開印章，且時(shí)而或朱或白地點(diǎn)題刻印，盡管內(nèi)容大體相同，但印制形式卻次次有別。徐良談吐有致，于印章一道很是內(nèi)行，特別對各式秦漢古印，幾乎都能說出個(gè)子丑寅卯來。這樣的來客，方去疾以往從未遇到過。為藝者通常在乎人們對本行當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)程度，尤其于小眾藝術(shù)的印章一域。徐邦貞作為一介業(yè)外人士竟熟知如此，非但讓人吃驚，更讓方去疾如遇知音一般。于是乎，在與徐氏時(shí)相往來的過程中，方去疾從最初偏于整飭的工穩(wěn)一路，逐漸展示出己所擅長的刻印樣式。此間，除了實(shí)踐多種古印風(fēng)貌，他還饒有興趣地對各類印章材質(zhì)進(jìn)行了嘗試。在短短的數(shù)年時(shí)間里，方去疾先后為徐良刻制了相當(dāng)數(shù)量的印章。例如在一方“徐良私印”擬云書白文印款上，方氏曾刊刻了“去疾為邦貞作第廿五印”的內(nèi)容。在作于1951年（辛卯）秋的“徐良邦貞”朱文印款上，方氏刻下了“邦兄愛疾篆刻，疾亦樂為奏刀”之句，也在同年間，方、徐兩人竟然還興之所至合作了一方“邦貞言事”白文印。從中，人們自可窺得他二人的友情所在。實(shí)際上，方去疾為徐氏刻印最多的是在1951年（辛卯），這一年即徐邦貞行將離開上海的那年。他在年底作于“大利徐邦貞”的朱文印款上刻道：“辛卯冬月，邦貞吾兄將之北京，去疾篆此志別?！?/section>在為徐邦貞陸續(xù)所作中，除了各式印面刻制，在邊跋設(shè)計(jì)上，方去疾亦可謂竭盡所思。此間，有如各類書體變化及形式轉(zhuǎn)換等等大凡邊款表現(xiàn)形態(tài)可稱應(yīng)有盡有。這些歲月流真的邊款文字去今倏忽已過七十年，眼下讀來，卻依然令人感佩至深。倘若理性地看，他的這些最初探索盡管當(dāng)時(shí)已顯高度，然客觀上畢竟受到自身年齡和創(chuàng)作累積的局限。但不管怎么說，其彼時(shí)彼作異常難得的雛形意義，已經(jīng)得到了充分展現(xiàn)。徐良離滬之后，方、徐之間的聯(lián)系基本以通信方式為主。筆者曾看見若干由方家后人提供的徐氏信函，信中所及，除了工作、生活并互問平安康順外，自有一些關(guān)于書畫印章的話題，譬如委托方去疾向唐云、房介復(fù)和來楚生諸先生代求畫作印作和購買專業(yè)書籍等事項(xiàng)。當(dāng)然，此間也有請求方氏刻印的內(nèi)容，只是彼時(shí)他二人的此類交往，已不具體涉及金錢而多以禮尚往來的方式取而代之。如某年3月19日，徐良在信中說道：“新春在滬暢敘，快何如之！并印章鐫賜'徐良無恙’章，不勝感荷！”。又20世紀(jì)70年代末，方去疾首訪日本時(shí)，因飲食不適，還做了胃病手術(shù)。待大體恢復(fù)后，他趁公差之機(jī)，順道去北京探望老友，這讓徐氏大為感動(dòng)：“承公務(wù)繁忙之中，擠時(shí)間下顧，并寵錫隆儀殊深感荷！吾兄身體病后恢復(fù)之中，長途攜此重禮，尤使更加不安……見足下精神健旺不勝欣慰，體力尚需調(diào)理，盡量減少工作，以資珍攝。茲匯上人民幣一百元，聊供增加營養(yǎng)之需，至希哂納是幸！”在方去疾70歲生日時(shí)，徐氏來函道：“……足下七十榮慶，應(yīng)投前拜賀，路程較遠(yuǎn)，不能身臨，敬祝百年長壽，道履康泰，敬匯上百元菲儀，至希哂納。并請見宥是幸?！痹诖耍藗儾浑y看出方、徐兩者的深情厚誼。在信中，徐良自述生于1917年（丁巳），由此得知在年齡上大方去疾5歲。然而，他們年歲不短的魚雁往還究竟止于何時(shí)，如僅從習(xí)慣信函中的少見年款和有限內(nèi)容看，似乎一時(shí)難下定論。從現(xiàn)存實(shí)物得知，方去疾為徐氏北上后所作最后兩方署具年款的印章，分別是1953年（癸巳）8月刻制的白文印“徐邦貞”，和1960年（庚子）除夕用黃楊木刻制的隸書體朱文印“徐邦貞”。據(jù)方去疾之婿董勇講，他與方家長女方箴1994年成婚，當(dāng)時(shí)，方去疾因頸椎手術(shù)失敗已在家養(yǎng)病多年。許多次，孩輩們目睹他時(shí)而念叨這位幾十年老友的情形，心中十分不安，于是商定借旅行結(jié)婚之際，試圖尋跡在京的徐邦貞及其眷屬。猶記當(dāng)時(shí)，北京老宅中熱情接待他們的是徐家二女，印象里，徐家伯伯已經(jīng)離世有年。2001年秋，方去疾久病不治。同一年，隨著家中小生命的誕生，方箴、董勇決意物色新居。孰料，在整理方去疾的諸多遺存時(shí)，竟意外地發(fā)現(xiàn)了這一批方氏歷年來為徐邦貞所刻的印章。這些彌足珍貴的印章，在方家已安然無恙地存放了幾十個(gè)年頭，這的確是一個(gè)讓人難以意料的事實(shí)。換言之，這批原本歸屬于徐邦貞的51方印章，在方去疾生前，曾一直伴隨在他的左右。這自然也是頗引人猜想的話題——既然為他人所作，卻又緣何最終仍留在作者身邊？此間，有一種推測或許能解釋個(gè)中緣由：為了使這些精彩印作及時(shí)得以傳承并作為人生重要紀(jì)念之物，他二人或許有過謀劃譜籍制作的動(dòng)議。理性地說，鑒于印譜鈐拓的實(shí)施可能，將印章集中地放在方家以備適時(shí)之需，則無論從人力還是物力上講，自是合宜。誠然，這只是筆者的一種蠡測而已。在進(jìn)一步整理這批方氏印作的過程中，筆者曾偶見16方全無邊款的印章。這個(gè)現(xiàn)象的發(fā)生，固然也可作為本話題的補(bǔ)充之資。根據(jù)常理，當(dāng)印面竣畢后，作者一般會(huì)在印章側(cè)面刻上款識(shí)文字以示作品完整。其表現(xiàn)形式不是上下款就是名款、年款，再就是與印面相關(guān)的文句內(nèi)容。此間，最簡單的落款方式是僅署作者名字的所謂“窮款”。若眼前這些包括二方兩面印在內(nèi)的不著一字刻款的半成品，則完全不像那類習(xí)慣意義上的應(yīng)約之作。若退一步想，倒更像是興猶未盡的刀筆寄情。按照合理想象，如果單從能夠集成一本印譜的成書厚度來看，從數(shù)量上講，方去疾以往陸續(xù)為徐氏所作的三十來方印章顯然不夠。此一客觀情形的存在，有意無意地觸動(dòng)了在創(chuàng)作上尚處旺盛之年的方去疾。需要一提的是，隨著時(shí)間的推移和藝事緣分，方、徐間日甚一日的交往，二人早已從原先帶有物物交易關(guān)系的主客雙方，變成了過從甚密的傾心摯友。此中，尤其是徐邦貞對印章一道的行家之論和獨(dú)到見解，更讓方去疾深感相見恨晚。有言道“寶劍當(dāng)贈(zèng)義士”，也許，此16方印章的刻制，正是見證方、徐間深厚情誼的必然產(chǎn)物。讓人倍感無奈的是，在此后歲月中，由于人各兩地和社會(huì)變遷之故，以至此事不得已耽擱下來。20世紀(jì)80年代以后，隨著工作繁忙，外出頻繁，方去疾的身體逐漸出現(xiàn)了問題，尤其是幾次手術(shù)之后，他時(shí)常呈現(xiàn)出精力疲憊之態(tài)。此后十多年里，方去疾雖不致完全病臥床榻，但已明顯失去獨(dú)立生活能力。在這種情形之下，鈐制徐氏印譜的事便成了泡影。所謂方刻徐印，無疑為方去疾早期摹古印式中最具典型的代表作品。有道是，此刻尚留世間，是印壇之幸，亦是天地之幸。如今，它的存在意義分明已不止人們對此一譜一籍的完整領(lǐng)略，更不止于這51方印章最終花落誰家。假如說，在方去疾35歲之前，他的篆刻實(shí)踐仍然以延續(xù)秦漢印風(fēng)作為主要表現(xiàn)方式的話，那么此后，即自20世紀(jì)50年代后期開始，方氏印作便逐漸發(fā)生了由內(nèi)質(zhì)而起的階段性改觀。對此，人們或可從他當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作中，不斷領(lǐng)略到他在藝術(shù)上的蛻變之跡。 ◎ 圖6 方去疾（左）與單曉天（中）、潘德熙（右）等
一起翻閱印譜 《瞿秋白筆名印譜》是方去疾、吳樸堂和單曉天三位先生為中華人民共和國成立十周年并紀(jì)念瞿秋白六十誕辰而共同創(chuàng)作的一部印譜（圖6），石印線裝，1959年由上海人民美術(shù)出版社出版。書中共有印拓80件，印面字?jǐn)?shù)大多兩字或三字。在作品數(shù)量分配上，三位作者大體仿佛。當(dāng)時(shí)，方去疾承擔(dān)刻印22方。其中，除13方白文外，所剩皆朱文。在這些白文印中，如“王莫言”“楊霞青”“董龍”和“司馬今”諸作，在形式上仍為延續(xù)古印中或鑄或鑿或肖形的表現(xiàn)類別，其余，則為其具有鮮明個(gè)人面貌的自創(chuàng)作品。此中白文印如頁首的“瞿秋白”和后者“史鐵兒”等，不但運(yùn)刀爽利明快，且通篇統(tǒng)一。此間，尤以多方輔以印框之作，雖著刀寥寥，卻已盡顯其筆調(diào)既柔且剛、婀娜出姿。方去疾的朱文印獨(dú)具風(fēng)采。在《瞿秋白筆名印譜》中，他的此類印作顯然已走出早年習(xí)印階段所帶來的婉麗平勻的創(chuàng)作慣式，取而代之的，是由識(shí)見漸長而至的比以往更顯個(gè)性的審美體驗(yàn)。此時(shí)所作，大都以難稱秀美的粗筆畫結(jié)體和幾不見修飾的印欄出之，其中典型者如“鐵柏”“干”“子明”諸印。在邊欄處理上，甚至連同隸書印“雙莫”“易陣風(fēng)”和兩方以英文字母入印的朱文之作，亦屬此類風(fēng)貌。在意出秦漢古印脈絡(luò)的創(chuàng)作范式里，所謂白文印作直沖之下的健挺細(xì)勁線條，在技法層面上通常要難于粗壯類筆調(diào)。而朱文印正相反，換言之，筆畫厚闊的朱文印作，往往不易充分顯現(xiàn)其微妙的刀筆意趣，故而，古來鮮有嘗試者便自在情理之中。在我國流派印章不斷發(fā)展的數(shù)百年間，印家中喜好朱文粗筆一路印風(fēng)的，十分有限。明代以還如浙江紹興王逢元、福建莆田吳晉和江蘇江陰沈鳳，此三者皆習(xí)慣以三代文字為趨尚，所作囿于工穩(wěn)，近乎匠作。清初，山左高鳳翰及其門生朱文震好刻粗筆，然每木滯之嫌。其余如安徽蕪湖印人諸葛祚、江蘇如皋喬林皆以善刻粗筆銅印和竹根印著稱于時(shí)，然風(fēng)格不顯。此后，身為開宗立派一代大家的江蘇儀征吳讓之，在彼時(shí)的印壇極負(fù)聲望，但篆刻中的粗朱文之作，則多限于竹印。再如蘇州印人王石香雖能粗朱文，卻面貌平庸，其運(yùn)刀結(jié)字皆了無生機(jī)。晚清知名者首推浙江安吉人士吳昌碩，他風(fēng)范獨(dú)立的印章古樸遒勁、鋒芒畢露且粗細(xì)文皆有。此中現(xiàn)象固然來自吳氏在創(chuàng)作上的廣泛取法，但也更有賴于他集書法、繪畫于一身的厚實(shí)藝術(shù)之基。如上所述，人們或可得知?dú)v史上粗筆朱文印作的基本表現(xiàn)狀況了。倘若以此類現(xiàn)象來反觀方去疾朱文印章的創(chuàng)作現(xiàn)象，則令人不得不佩服他的無意取悅于習(xí)常審美趣尚的過人膽魄，和在藝術(shù)上知難而進(jìn)的忘我探索精神。由此看，方去疾真是一位不畏險(xiǎn)途的藝壇驍將。值得一提的是，此前已出現(xiàn)在方去疾鐵筆意趣中的廣泛借鑒秦漢兩代金文的創(chuàng)作理念，使他的印作有別于時(shí)下且每見新意。尤其是他對類于詔版嘉量、符鉤鐘鐙和泉范文字的準(zhǔn)確取舍，更凸顯了作者在合度筆勢及欹仄字態(tài)把握上的不拘一格。如1954年早春，方去疾在“董”圓形白文印的邊刻上記道：“帶鉤印篆法蒼勁，去疾師其意，甲午百花生日為晉新仁兄制”，同年秋刻“蒙安”白文印，款曰“疾摹漢豆”；1957年6月在所作“風(fēng)子畫記”朱文印款中，自謂“擬漢器款識(shí)文字”；1959年（乙亥）5月在所作“安靖”白文印款中，也透露出“權(quán)詔流暢處，于漢器款中亦可求之”的別樣信息。20世紀(jì)60年代是我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化各領(lǐng)域發(fā)生巨大變革的時(shí)期。其時(shí)，為了配合形勢宣傳，繼《瞿秋白筆名印譜》之后，三位先生在數(shù)年間還共同創(chuàng)作了《養(yǎng)豬印譜》和《古巴諺語印譜》。無論從選題規(guī)模、篇幅內(nèi)容還是編輯形式的理想化程度看，《養(yǎng)豬印譜》理應(yīng)推為方、吳、單三位最為看重的一部作品，因?yàn)槿萘肯鄬Υ螅M(fèi)時(shí)間自然也多。由于有了《瞿秋白筆名印譜》的實(shí)踐積累，他們在創(chuàng)作上更趨成熟。在總體風(fēng)格的表現(xiàn)上，互為補(bǔ)益的三家創(chuàng)作可謂云蔚霞起、各顯所長。此間，吳樸堂傳承王福廠，單曉天傳承鄧散木，而方去疾則直取秦漢主脈，并以充滿個(gè)人情性的創(chuàng)作風(fēng)格迥異當(dāng)時(shí)。 ◎ 圖7 方去疾部分作品集
由于內(nèi)容之故，在印面字?jǐn)?shù)上，《養(yǎng)豬印譜》要比《瞿秋白筆名印譜》明顯增多，這使大家都有了多字入印的實(shí)踐機(jī)會(huì)。彼時(shí)，方去疾印作中由取法而致的另番結(jié)體，以及略帶生澀的通體氣息，正是區(qū)別于自己前期之作的特征所在。如譜中《社論篇》所載“養(yǎng)豬好處多得很”“鼓足干勁大養(yǎng)特養(yǎng)其豬”；《語錄篇》所載“一人一豬”“一畝一豬”“豬多肥多”“肥多糧多”“糧多豬多”；以及《寶藏篇》所載“一桶豬腸衣可換十一噸肥田粉”“豬膽”“豬牙齒”等印，皆為過目難忘的命題之作。（圖7）同樣聞名于印界的《古巴諺語印譜》，也是方、吳、單三位的合作成果。此部作品為20世紀(jì)60年代之初“要古巴不要美國佬”國際形勢下的產(chǎn)物，1963年創(chuàng)作完畢，次年由北京朝花美術(shù)出版社出版。該譜以古巴諺語三十條為基本內(nèi)容，印作總47方。雖僅隔數(shù)年，但身處最佳創(chuàng)作時(shí)期的方去疾作品更見沉穩(wěn)健逸，既古且新。在《古巴諺語印譜》中，雖未以邊跋相輔，卻全無礙印作氣格精神的映現(xiàn)。如“寧愿站著死，不能跪著生”“眼淚汪汪，不如握緊拳頭”“戰(zhàn)勝敵人的重要一著，就是抓住他剛抬起的那條腿不放”“漁網(wǎng)遮不住陽光，謊言騙不過眾人”等作，幾乎無不精彩之至。彼時(shí)，他似乎更加鐘情于粗筆朱文印和以隸書入印的創(chuàng)作體驗(yàn)。從這些食古而化、收放裕如的作品中，人們可窺見作者顯露于刀下、筆端的鮮明藝術(shù)主張。在這個(gè)時(shí)期，為全面配合社會(huì)宣傳，方去疾還刻制了不少時(shí)而見刊于報(bào)端的篆刻作品。如當(dāng)時(shí)發(fā)表于《解放日報(bào)》和《新民晚報(bào)》的“一個(gè)糧食”“一個(gè)鋼鐵”“有了這二個(gè)東西”“就什么事情都好辦了”“到農(nóng)村去、支援農(nóng)業(yè)”“好兒女志在四方”“為爭取我國社會(huì)主義事業(yè)的新勝利而奮斗”和“實(shí)事求是”“腳踏實(shí)地”“埋頭苦干”等一批反映時(shí)代新風(fēng)尚的印章創(chuàng)作。三部篆刻集的合作經(jīng)歷，在藝術(shù)上的確給方去疾以莫大啟示。從鐵筆所至?xí)r見鋒芒到蔓舒葉展花滿枝頭，此間，作為已具獨(dú)特創(chuàng)作思想并有豐富積淀的方去疾，分明已在堅(jiān)韌不拔的探索之旅中，顯出了空前價(jià)值。有必要提起的是，在《瞿秋白筆名印譜》和《養(yǎng)豬印譜》的完成過程中，體現(xiàn)于方去疾刀筆下的印面與印款間的日呈相得益彰互為生發(fā)之態(tài)，正催發(fā)著他的完整創(chuàng)作實(shí)踐走向更高的藝術(shù)境界。如果說，在《瞿秋白筆名印譜》中，方去疾的沖刀刻款多具單刀直入、楷中帶行的技法特點(diǎn)的話（在1985年3月重印修訂本中，方去疾增刻的“雄魄”“瞿爽”“秋白”“維摩”“維”“熱血沸騰”“CTPaXoB”“一夭”“LaHan”“樊梓生”“秋之白華”“史鐵兒”“魏凝”“犬耕”“H”“維嘉”等16印，皆付以草書邊款），那么在《養(yǎng)豬印譜》中，略帶連綿筆勢的行書邊跋文字，則體現(xiàn)了他在款識(shí)行運(yùn)上的基本表現(xiàn)趨勢。當(dāng)然，在此兩例譜系中，篆隸二體的邊款形式在方去疾手下亦屢有出現(xiàn)。此種類式雖說在篇幅上遠(yuǎn)不及行草書體，但其不落窠臼的刻制手法，在當(dāng)時(shí)同樣別開生面。其間，他的反映在《瞿秋白筆名印譜》的“瞿秋白同志幼名淼”“與魯迅合用筆名之四寫兒時(shí)等文”以及《養(yǎng)豬印譜》的“湖北日報(bào)一九五九年十一月十八日社論”“貴州日報(bào)一九五九年十二月十六日社論”等篆隸書刻款，尤其值得稱贊。始終作為話題之一的別具特色風(fēng)貌的方去疾肖形圖像印，自是他的重要?jiǎng)?chuàng)作類別，這些作品大部分出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代后期。此中，人們除了在《養(yǎng)豬印譜》中見到篇首名之下的那三只形態(tài)可愛的豬兒外，此前稍早的還有堪稱系列的“奔鹿”“群兔”“神獸”“駿馬”“天鵝”“飛龍”和“飛天”“雜技人物”等作，如再上溯，便是他最初那件人多知曉的“漢磚瓦圖像”之作。大約也自20世紀(jì)五六十年代，在深入創(chuàng)作的形式和內(nèi)容上，方去疾開始了以毛主席詩詞為主題的創(chuàng)作思考。如今，人們能夠讀到的他的部分印作，便是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。如作于1957年的“山頭鼓角相聞”白文印，1963年的“萬水千山只等閑”，1964年的“重陽”白文印，以及同一時(shí)期的“風(fēng)展紅旗如畫”“不到長城非好漢”“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”“一橋飛架南北天塹變通途”白文印，“風(fēng)物長宜放眼量”“雄關(guān)漫道真如鐵而今邁步從頭越”“問蒼茫大地誰主沉浮”“六億神州盡舜堯”朱文印等。這些作品不但印面精好，而且包含行草篆隸諸體整篇邊款設(shè)計(jì)，皆不失為方去疾傾盡才思的精心之作。方去疾有一方創(chuàng)作于1964年秋的白文巨印，格外令人矚目。此印八點(diǎn)四厘米見方，鐫刻了整首七絕計(jì)二十八字的毛澤東《為題所攝廬山仙人洞》詩句。四十年前，筆者曾有幸親睹此件佳作的原拓。令人記憶猶新的是，縱觀全印，通篇之間唯見刀筆利落處真氣彌漫，其撲面而來的體勢宏闊和內(nèi)蘊(yùn)充盈的奪人氣息，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般審美意義上的完好之謂。在此，假如從單純技法層面做一番解析的話，他大刀闊斧以險(xiǎn)取勢的刻印手段，則可比印壇巨子齊白石。簡而言之，齊、方兩者的根本區(qū)別，或許正是彼此各不相同的審美情趣和表現(xiàn)方法。方去疾的另一件經(jīng)典作品，是他刻于此后一年的“中共中央辦公廳圖書館”長形朱文印。乍觀之下，此印頗屬尋常，然若細(xì)細(xì)審察，則可發(fā)現(xiàn)方寸之間寓正于奇的安雅雍容之態(tài)，和似不經(jīng)意的揖讓有姿最為難得，此正時(shí)下眾多印人所不能及者。需要補(bǔ)充說明的是，在邊款創(chuàng)作領(lǐng)域，此時(shí)的方去疾正著意改變往昔慣用的行書一體，繼之而出的，是日漸多見實(shí)踐草書的另番體驗(yàn)樣式。至20世紀(jì)70年代，在方去疾的印作里，人們開始讀到他繼續(xù)以毛主席詩詞為內(nèi)容卻以簡化字入印的表現(xiàn)面目。此間白文印如“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)”和“換了人間”；朱文印如“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”“天欲墜賴以拄其間”“重上井岡山”“分田分地真忙，收拾金甌一片”“玉宇澄清萬里?！焙汀爸话汛簛韴?bào)”等相當(dāng)數(shù)量令人耳目一新的印章創(chuàng)作。在我國傳統(tǒng)書畫篆刻創(chuàng)作領(lǐng)域，談及以簡化字入印，當(dāng)時(shí)或被看作是破舊立新符合時(shí)代精神的莊嚴(yán)舉動(dòng)，假若從印章藝術(shù)的發(fā)展視角看，似也不失為一種可作探索的方法嘗試。更何況，此前業(yè)已見刊的嶺南篆刻名家鄧爾雅的簡化字之作“江夏”“洞天福地人家”白文印，以及50年代后期鄧散木“躍進(jìn)書生”、白蕉“白蕉寫蘭朱記”朱文印的成功范例。正據(jù)于此，這對已有簡化字入印體驗(yàn)的方去疾來說，自然成竹在胸。也許正是基于這種考慮，才有了此后不久舉辦的以革命樣板戲唱詞為文字內(nèi)容的刻印征稿活動(dòng)。猶記當(dāng)時(shí)在面向社會(huì)的一則署名為上海東方紅書畫社（今上海書畫出版社前身）的征稿啟事上，附貼著四方簡化字印蛻，此中，除了單曉天所作之外，方去疾刻制的是“共產(chǎn)黨員時(shí)刻聽從黨召喚”“專揀重?fù)?dān)挑在肩”一白一朱兩方印章。 ◎ 圖8 方去疾編《新印譜》如果說，《新印譜》（圖8）的問世，即受到人們對于這一新生事物的熱情關(guān)注并引來好評的話，那么，具有首創(chuàng)之功的方去疾的那些毛主席詩詞印作，便是此類印章的創(chuàng)作前曲。話說回來，因時(shí)代因素的簡化字入印一式，對大多數(shù)作者來講，無疑顯得陌生而新鮮。在經(jīng)歷了漫長的集體醞釀和反復(fù)實(shí)踐之后，這種藝術(shù)形式對大家來說，不僅是一次新題材的創(chuàng)作歷練，更為青年作者向印壇前輩當(dāng)面請教，創(chuàng)造了可貴機(jī)會(huì)。所謂簡化字入印，實(shí)際上是一個(gè)難度頗高的印章創(chuàng)作過程，此中，既要有嫻熟的刀法、合理合度的字法和互為呼應(yīng)的章法關(guān)系，更重要的，是能夠充分傳遞傳統(tǒng)印章中的刀筆從容和由此而生的豐富內(nèi)涵，從這一點(diǎn)上說，它的創(chuàng)作難度也許并不亞于尋常篆刻印章。眾所周知，在《新印譜》第一集中，方去疾有一方“抗嚴(yán)寒化冰雪我胸有朝陽”（《智取威虎山》唱詞）白文印創(chuàng)作，其入印形式盡管為簡化字，卻儼然似一方氣息完整的古璽巨印。在此，且不論貫穿始終的洗練刀法，全印顧盼生姿、渾為一體的結(jié)字和章法布置則更見手段高明。此刻即便是篆書之作，信也難至此般境界。傾注著方去疾大量心血的《新印譜》創(chuàng)作，自1972年起到1975年，前后總共出版了三期。它的誕生，固然是古為今用的時(shí)代產(chǎn)物，但客觀上卻為印章藝術(shù)的命題，賦予了新的內(nèi)含。除了簡化字印作外，以篆書入印的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式，其實(shí)在方去疾手中一直不曾中斷。此中精華者，如作于20世紀(jì)70年代的白文印“功到自然成”“祖國萬歲”“于無聲處聽驚雷”和“百花齊放百家爭鳴”；朱文印“冷眼向洋看世界”“獨(dú)釣寒江雪”“夜半鐘聲到客船”和“取長補(bǔ)短”等。作于20世紀(jì)80年代前后的白文印“但愿人長久，千里共嬋娟”“長樂未央”“千秋長安”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“思君不見下渝州”和“周甲過三初登長城”“何人不起故園情”；朱文印“千里江陵一日還”和“煙花三月下?lián)P州”等，多蔚然可觀。此中，以1984年立夏為王一平公所刻“七十又度甲子是年立春雨水各二遇”長方形白文印，尤令人擊節(jié)稱賞。此印全十五字，通篇間，可謂一字既定筆筆關(guān)聯(lián)。此刻攝人心魂處，正在于作者驅(qū)刀砉砉、筆勢縱橫的激越之情和既來自古人又不趨同古人的刀筆自信。方去疾治印，一向不主修飾之能而自顯真氣彌漫，個(gè)中毫不矯飾的白賁之境，知道者最是欽服。在方去疾篆刻創(chuàng)作的漫漫歲月里，除平常書體之外，他一生鐘愛的云書殳篆類創(chuàng)作，晚年興會(huì)時(shí)竟然也偶有涉及。如1986年秋，他為同道老友、海上篆刻名家葉潞淵先生所作“葉豐”朱文印，即殊為難得，具有明顯方氏烙印的典型擬古樣式。此中，其精湛運(yùn)刀猶如明代印學(xué)家朱簡所言：“吾所謂刀法者，如字之有起有伏，有轉(zhuǎn)折，有輕重，各完筆意，不得孟浪。非雕鏤刻劃，以鈍為古以碎為奇之刀也。刀法也者，所以傳筆法也?！贝硕螖⑹?，對向以刀筆合一著稱于當(dāng)今印壇的方去疾來說，尤其精當(dāng)不過。由于長達(dá)十余年的罹病之苦，方去疾在其垂暮之年可謂受盡折磨。1988年冬至，他在膽囊手術(shù)后的試刀之作，已明顯力不從心，彼時(shí)所刻“己巳大吉”白文印，未料竟成了他的封刀之作。總而言之，一生與篆刻結(jié)緣的方去疾在創(chuàng)作上的高華之階，固然跟他盛年時(shí)的過人精力和由識(shí)見而致博學(xué)的人生經(jīng)歷有關(guān)，但以筆者看，他的藝術(shù)風(fēng)格的最終形成，看來還是由其特立獨(dú)行的成熟創(chuàng)作觀念所決定。多年以來，行事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆饺ゼ矎牟惠p妄談及“創(chuàng)新”一詞。他曾反復(fù)地說，成功創(chuàng)作的前提是繼承之要，只有繼承真正到家了，方可涉及創(chuàng)新，古來所謂日積月累、水到渠成即是此意。樸實(shí)話語之下，方去疾的藝術(shù)思想由此可見一斑。雖說方去疾平生的藝術(shù)創(chuàng)作以篆刻為主，但對于他的書法一道，筆者認(rèn)為也有必要作番敘述。在方去疾的前期創(chuàng)作活動(dòng)中，人們似乎很少見到他的書法作品。然而，出版于1979年8月的《常用字字帖》，或可使大家有機(jī)會(huì)睹得他的書翰的真容。此帖問世至今已過四十年，遙記當(dāng)初，具體的書寫分別由六位作者擔(dān)任。此中，翁闿運(yùn)作楷書，單曉天作隸書，胡問遂、徐伯清作行書、草書，吳建賢繁寫楷體，而方去疾則負(fù)責(zé)篆書。分工之下，每種書體含兩千個(gè)常用單字。如今看來，此項(xiàng)工作或可稱細(xì)致繁復(fù)，規(guī)模相當(dāng)。至1992年1月，第二十次印刷發(fā)行高達(dá)四百六十三萬冊的盛況，直可反窺出《常用字字帖》在民間廣受歡迎的程度。深刻印象中，方去疾當(dāng)時(shí)所書皆為標(biāo)準(zhǔn)小篆一體，運(yùn)筆圓潤周正，結(jié)字勻落秀美，像極斯篆。此類書體與方氏平素創(chuàng)作自是有別，雖說同為篆書，但在總體風(fēng)格上卻大相徑庭。具有個(gè)人風(fēng)貌的方去疾書法創(chuàng)作，陸續(xù)出現(xiàn)在1980年至1996年間，1985年后最為集中。彼時(shí)所作可見多種書體（圖9、10、11），如楷書“物無美惡過則為災(zāi)”，行書“古不乖時(shí)今不同弊”、楷書“布衣秋宵夢覺眼前萬里江山”，隸書“浮山水送無窮樹帶雨云埋一半山”“莫射南山虎直覓富民侯”“火樹銀花合星橋鐵鎖開”和“夢隨風(fēng)萬里尋郎去處又還被鶯呼起”等作。其余，則多為左低右高略帶傾斜之勢與其印文形態(tài)極為相像的篆書風(fēng)格，如“東風(fēng)夜放花千樹”“表里俱澄澈肝膽皆冰雪”，以及為弟子友朋所書大量齋館額名。刀筆結(jié)合同出一軌，本是表現(xiàn)在一位成熟書法篆刻家身上的創(chuàng)作特質(zhì)和標(biāo)志所在，古往今來莫不如是。如依方去疾原先體力充沛、精神振奮的狀態(tài)，相信他一定還會(huì)走向藝術(shù)極致。然而，礙于健康的原因，這終究成了一件憾事。除刻印實(shí)踐之外，方去疾系統(tǒng)接觸印章之學(xué)的時(shí)間，大抵可以追溯到1951年。彼時(shí)，胞兄方節(jié)庵病逝不久，方去疾將其尚未完成的《苦鐵印選》《晚清四大家印譜》兩部集子以及《二弩老人遺印》《散木印集》《福庵老人印集》和《古泥印集》，系統(tǒng)整理編次出書。至20世紀(jì)60年代，他被聘為《上海博物館藏印選》編輯小組成員，1964年調(diào)到上海市康平路朵云軒編輯部任印譜類專職人員。在這一期間，他負(fù)責(zé)整理出版了《吳昌碩篆刻選集》，此書雖薄薄一冊，但內(nèi)容十分豐富，是當(dāng)時(shí)青年愛好者認(rèn)識(shí)吳氏篆刻藝術(shù)的主要資料來源之一。20世紀(jì)70年代后，方去疾除了主編《新印譜》三集，還曾出版《傳本王羲之墨跡選》。此書成為“文革”期間出版的重要法書字帖。不久，他便參加新《辭?！纷淘~條的修訂工作。幾乎同時(shí)，他還全力參與了創(chuàng)建全國第一份書法篆刻專業(yè)刊物《書法》雜志的籌備工作，這對年輕編輯的工作經(jīng)驗(yàn)積累，尤具指導(dǎo)意義。此間，他還編輯過由上海書畫出版社出版的詳加釋文的一百六十六字補(bǔ)缺本《唐孫過庭書譜墨跡》（圖12），主持過《趙之謙印譜》的出版工作。 ◎ 圖12 方去疾在上海書畫出版社工作時(shí)留影
 ◎ 圖13 方去疾編《明清篆刻流派印譜》
方去疾花費(fèi)多年編訂而成的《明清篆刻流派印譜》（圖13）出版之后，在社會(huì)上引發(fā)了熱烈反響。這對困于十年動(dòng)亂之苦的渴望學(xué)習(xí)的人，尤其是對希求篆刻專業(yè)讀物的人們來說，更如雨后甘霖。憶及當(dāng)年，廣大讀者那種奔走相告、互相傳閱的情形猶在眼前。《明清篆刻流派印譜》行世后不久，書前所刊方去疾的《明清篆刻流派簡述》一文便為香港《大公報(bào)》《西泠藝叢》和《新華文摘》等重要報(bào)刊廣泛轉(zhuǎn)載。在此書出版后兩年，當(dāng)代著名篆刻家和理論家韓天衡先生即以《一部填補(bǔ)空白的印學(xué)宏著》為篇名，撰文熱薦方去疾的這部印學(xué)研究專著。韓文從“歷史貫串線長”“作家和作品的面寬”“作品選錄富有代表性”“篆刻流派和作家作品取舍精當(dāng)”“對流派印章藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展的演變過程作了承上啟下、脈絡(luò)清晰的剖析”“選錄印作，翔實(shí)可靠，寧缺勿濫，寧缺勿訛”和“藝海揀珠，發(fā)掘和公布了一批陌生而珍貴的藝術(shù)史料”等七個(gè)方面，詳盡地闡述了此書的編撰價(jià)值和對當(dāng)代印壇理論建設(shè)的重大意義。 ◎ 圖14 方去疾編著部分印譜
據(jù)筆者有限的了解，在過往的數(shù)十年間，方去疾相關(guān)書學(xué)、印學(xué)的專業(yè)出版物已不在少數(shù)。若按時(shí)序，1980年之后由他經(jīng)手的出版物有《汪關(guān)印譜》《吳讓之印譜》《來楚生書法集》《吳昌碩印譜》《大千印留》等多冊（圖14），加上前所涉及的公私出品，共計(jì)16項(xiàng)。所列具體文篇，則有1983年見刊于香港《大公報(bào)》的《黃仲則篆刻原石的發(fā)現(xiàn)》，1985年、1987年先后發(fā)表于《書法》雜志的《程樸摹何雪漁印原石發(fā)現(xiàn)記》及《鳥蟲書起源探索》等。另外還包括大型專業(yè)叢書如《中國美術(shù)全集·書法篆刻篇·璽印篆刻》的序言之類，總共十來篇。不同以往的是，盡管方去疾在或著或述的出版物中，已有不少相關(guān)流派印章創(chuàng)作和印人個(gè)案的研究心得，然而，集方氏半生精力所著的《明清篆刻流派印譜》一經(jīng)問世，便從整兩個(gè)朝代的歷史角度，闡發(fā)對傳統(tǒng)印學(xué)的總體性論述。就作者而言，如此立意和謀篇，或?qū)偾八从?。此著各篇所論，首先從系統(tǒng)敘述明清各時(shí)期主要篆刻家及其相關(guān)門派著手，然后通過對印作印風(fēng)的特點(diǎn)分析，由此及彼、由表及里地展開學(xué)術(shù)性專項(xiàng)討論。譬如除文彭、何震外，他對明末印壇諸家的入里剖析，對清代中期鄧石如一脈和同時(shí)期浙派的羅列梳理與拾遺補(bǔ)闕，以及對晚清篆刻狀況的合理歸納等，皆可謂立論審慎、定論清晰。文中，方去疾還對人們以往多有含混認(rèn)識(shí)的明代宋玨其人和莆田印派的關(guān)系問題，做了深入的探索；對明代中葉以還所興起的藏印、輯印風(fēng)尚，以及由此而致的印作真?zhèn)吴墩`之現(xiàn)象做了周密分析；對明清兩代篆刻藝術(shù)流派區(qū)分的若干問題，做了條理性確定。在此，人們除了能夠讀到作者發(fā)前人之所未發(fā)的真知灼見和精辟之論外，還能見證在日積月累下，他那由才識(shí)睿思而至的表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上的先見之明。從長達(dá)五百年印學(xué)研究的廣闊視角看，《明清篆刻流派印譜》的誕生，真不啻為此領(lǐng)域內(nèi)不可或缺的相關(guān)時(shí)代創(chuàng)作及理論研究的指南性讀本。方去疾為名震當(dāng)代的篆刻家和印學(xué)家，其與西泠印社更是淵源深厚（圖15）。他以獨(dú)樹一幟的鮮明藝術(shù)風(fēng)格，不僅影響了現(xiàn)今印壇的篆刻創(chuàng)作，同時(shí)也對我國明清流派藝術(shù)印章的梳理和研究，具有引領(lǐng)之功。他是業(yè)界一致公認(rèn)的1949年以來的印界領(lǐng)軍人物之一。迄今，活躍于上海的眾多名家，幾乎皆受到這位當(dāng)代印壇教父的扶植和沾溉。前排左二起：啟功、錢君匋、孫曉泉、謝稚柳、王個(gè)簃沙孟海、諸樂三、朱復(fù)戡、葉潞淵。后排左起：呂國璋程十發(fā)、劉江、方去疾、周哲文、高式熊、陳佩秋源遠(yuǎn)流長的海上篆刻藝術(shù)，已有于逾百年的輝煌歷史，此間，一代印人方去疾的彤顯于時(shí)，正是海派文化繼往開來的當(dāng)今意義所在。方去疾先生是上海書畫出版社的前輩，曾任我社副總編輯，參與過《書法》雜志的創(chuàng)刊，編輯出版了《明清篆刻流派印譜》等圖書，對當(dāng)代篆刻的傳承、普及和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他也是一位卓有造詣的印學(xué)大家，在篆刻藝術(shù)、理論研究、培養(yǎng)后人等方面做出了重要成就。2019年，我社出版了《海派代表篆刻家系列作品集·方去疾》，劉一聞先生以《一代印人方去疾》一文，總結(jié)了方去疾先生的篆刻藝術(shù)與學(xué)術(shù)成就。2022年是方去疾先生誕辰100周年，本刊特再刊此文以紀(jì)念這位前輩。 方去疾（1922—2001），譜名文俊，改名策，字正孚，更名超，字超北，又改名，字去疾，以此行；又名之木，號(hào)阿方、四郎、心齋等。祖籍浙江泰順，出生于溫州。我國當(dāng)代著名篆刻家、印學(xué)理論家和書法家。自幼性喜刻印，十四歲赴滬協(xié)同胞兄方節(jié)庵在上海漢口路開設(shè)“宣和印社”，自此開始了與印章密不可分的漫長生涯。（圖1） ◎ 圖1 方氏家族合影◎ 圖2 方去疾（左二）與沙孟海（左三）等在讀碑 ◎ 圖3 方去疾（右三）與學(xué)生劉一聞（左二）、周志高（右一）等合影于上海書畫出版社 早在弱冠之年，方去疾就已經(jīng)結(jié)識(shí)了一大批書畫篆刻名家。彼時(shí)，如寓居海上的馬公愚、易大庵、來楚生、潘伯鷹、謝稚柳、唐云和白蕉等業(yè)界聞人，皆因印章藝術(shù)而先后結(jié)緣。毫無疑問，這些前輩人物對于年少方去疾的關(guān)懷和日后成長，自有不可估量的意義。（圖2、3）
|
