相傳《黃鶴賦》，是呂洞賓在武昌黃鶴樓緣遇龍江子時，遂結(jié)為煙霞同志之友，有意傳授丹道龍虎之秘藏，才寫出此文。

《黃鶴賦》解釋了丹道性命雙修的完整過程，故涉及到的丹道知識相當(dāng)豐富，主要的丹道名詞術(shù)語，基本出現(xiàn)于《黃鶴賦》，故形容為道教丹道百科，實不為過。

其實，對于煉丹之術(shù)不要過于神秘地理解，就是道教養(yǎng)生之術(shù)，相當(dāng)于現(xiàn)代的治病藥物秘方，關(guān)鍵是在炮制藥物方面要求甚高。

全文欣賞

奧矣！最上一乘，乃無作而亦無為。還丹七返，因有動而方有靜。

上德以道全其形，斯純乾之未破；下德以術(shù)延其命，乃撅坎之已成。

是以用陰陽之道，即依世法而修。出世之法，效男女之生，必發(fā)天機(jī)而作泄天之機(jī)。

方其性命以雙修，須仗法財而兩用。

先結(jié)同心為輔佐，次覓巨室以良圖。

然欲希至道，須密叩玄關(guān)。

擇善地慎事之機(jī)密，置丹房器皿之相當(dāng)。

安爐立鼎譬內(nèi)外，兩個乾坤，煉己筑基，固彼我一身邦國。

緊關(guān)對境忘情，憑銳氣之勇猛；大抵煨爐鑄劍，借金水之柔剛。

若運用，若抽添，遇險而須當(dāng)沐?。蝗艄那?，若敲竹，逢爭而便宜守雌。

百日功靈，曲直而能應(yīng)物。一年功熟，追攝而已由心。

能盜彼殺中之生氣，以點我陽里之陰精。

玉液金液，一了性而一了命；二候四候，半在坎而半在離。

始也將無人有，已見龍居虎位；終焉流戊就己，始知虎會龍宮。

要知藥物之老嫩，在辨水源之清濁。

煉己待時者，務(wù)待陽生于赤縣；遇急臨爐者，必須癸動于神州。

若觀見龍在田，須猛烹而極煅；忽聞虎嘯出窟，可倒轉(zhuǎn)而逆施。

所謂火逼金行出坤爐，故名七返；金因火煉歸乾鼎，號曰九還。

還者，乾所失而復(fù)得之物；返者，我已去而復(fù)來之真。

殊不知，順則生人生物，逆者成成仙佛。

雖分彼我，實非閨丹御女之術(shù)；若執(zhí)一己，豈達(dá)鵬鳥圖南之機(jī)。

坎中一點黑鉛，號曰先天，非同類而終不能得；離里七般朱汞，無真種而片刻難留。

是以假乾坤，立爐鼎，覓太乙所含之真氣，賴陰陽作筌蹄，求水府所蘊之玄珠。

趨踹時卒，補(bǔ)我乾之一缺；俄然間已，返彼坤之六虛。

到此心歸神室，位列天仙，丹落黃庭，千靈舒泰。上帝嘉贊，天地咸驚。

抱元守一，溫養(yǎng)十月，神有象調(diào)神。面壁坐忘，九載體無形。

斯其道術(shù)造端，似行邪而實正；就中火候始末，如出奇而用兵。

鉛與汞，無丙叟，東西間隔；嬰與姹，非黃婆，咫尺參差。

諳緩急，慮吉兇，在匠手，以斟酌，明進(jìn)退，知止足，豈愚昧而能為。

認(rèn)消息，如海潮之有信；測造化，比日月之盈虧。

三日月出庚，乃一陽生于坎位；十五月圓甲，則六爻周以乾元。

劈金竅，鑿混沌，露老莊之肺腑；明橐龠，飲刀圭，吐平叔之心肝。

遂煙霞明悟之友，發(fā)龍虎珍藏之秘。

各尋火候，早餌黍珠，閬苑玄圃，他日有冀。

參考注釋

道分三乘：初乘、中乘、上乘也。到最上一乘，無所作為。從三關(guān)逆返，至撲地聲離胎，再返至元年之初，此時聲臭俱泯，廓然太虛。一旦露出乾元面目，釋氏謂之得證實相，于以見初中之必有作為也。還丹者，丹本我之故物。還者，自外而還于內(nèi)，從彼而還于我，去而復(fù)返，失而復(fù)得之辭也。七乃火之成數(shù)，陽動極而靜，陰靜極而動，動靜相推，互為其根。煉丹之道，就極靜中，尋覓動機(jī)。邵子所謂一動一靜之間，天地人之至妙至妙者也。

《道德經(jīng)》曰；上德不德，下德不失德。仙訓(xùn)曰：形以道全，命以術(shù)延，必先有接命之術(shù)，乃能得有道，以全其形也。純乾未破，是全體未漏之童身。倘遇圣師，不須用筑基接命之功，直從十月做起。然此曠劫難有之事，過此或耗精一次，便是有漏之身。撅坎已成者，必須行百日煉精化氣之功，然后十月三也。

《易》曰：一陰一陽之謂道。《無根樹》曰：離了陰陽道不全。斯道必匹配陰陽，交接水火。世人見入山住靜，不婚不宦，便謂此是修道。豈知道在人間，不在山內(nèi)。佛云：我于五濁惡世修行，而得大道。夫修道欲以出世也。豈知出世之法，即在此世法中求之。所謂世法者，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，日用平常之事也。人道生男育女，修丹者效之。三豐祖曰：順生人，逆生丹。只一句兒，超了千千萬，再休題清靜無為枯坐間。天機(jī)者，天根也。必發(fā)天根，乃可透泄此天機(jī)也。

性無命不立，命無性不全。始也以性而修命，終焉以命而全性。始徹終，只是完全此性命二字，必要雙修，不可單行。祖不云乎只修性，不修命，恰似烏金飾頑磬；只修命，不修性，恰似鑒容無寶鏡。又曰：只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣。蕭了真曰：性命雙修是的傳，冥冥杳杳又玄玄。世人只解孤修靜坐，不悟雙修妙理，離了陰陽，背卻造化，斷無成就。若欲行雙修之事，全仗法財相濟(jì)。法財者，法中之財。兩用者，兩得其用也。起手必需，所以有方其須仗之語。

鐘離祖曰：財不難兮侶卻難?！秴⑼酢吩唬簝善呔?，輔翼人?，擉缸釉唬狠o弼同聲不可無，三人同志謹(jǐn)相扶。天來子曰：要修丹，須結(jié)友，同志三人互相守。若無同志一般人，大藥難成金汞走。《金丹節(jié)要》曰：須擇同門三友，輔弼相依。薛道光曰：三人同志謹(jǐn)防危。《鼎器歌》曰：須用同心三個人。千經(jīng)萬典，皆曰三人，從未有一人獨行者。覓巨室以良圖，謂欲圖此事，必依巨室，常言金丹出富豪。石杏林仙翁授薛紫賢曰：可往通都大邑依有力者為之。《節(jié)要》謂：必依富勢一家，以為內(nèi)助外護(hù)。張紫陽得馬都運而后事就，薛道光得張環(huán)衛(wèi)而后丹成。先結(jié)同心，次覓機(jī)緣，漸次而求，非歷年歲，未可驟得也。

世人欲希圖此至真之道，其理精微，其法秘密，不容易聞知，有至玄至妙之機(jī)關(guān)，當(dāng)密叩于師，而密印于心也。

善地者，福地也，慎事者，敬慎其事，機(jī)密而不敢露也。丹陽祖曰：擇侶擇財求福地。上陽子曰：得侶得財多外護(hù)，做仙何必到深山。有此善地，然后置造丹房，一切器皿動用之物，必須相當(dāng)。相當(dāng)者，對待也。

法財侶地，缺一難成。四者俱全，然后安爐立鼎。鼎器法天象地，因而有乾爐坤鼎之喻，有內(nèi)鼎外鼎之稱?！短煜烧怼吩唬悍惭酝舛φ?，指丹田之形言也；凡言內(nèi)鼎者，指丹田中之氣言也。乾坤而曰兩個，兩個而分內(nèi)外。祖有云：兩重天地，四個陰陽是也。鼎器既備，然后行煉己筑基之功。己不煉，則基不可筑；筑基不成，是煉己無功也。古訓(xùn)曰：修仙有程，煉己無限?！督鸬す?jié)要》曰：采藥容易，煉己最難。務(wù)令性靈神融，心灰意定?！短煜烧怼吩唬耗芎弦?，則基成；不能合一，則基不可成。古人每以邦國喻人之一身，心為君，氣為臣，精為民。精全氣足，謂之國富民安?！段蛘嫫吩?；民安國富方求戰(zhàn)，戰(zhàn)罷方能見圣人。民安國富，筑基已成也。一身而分彼我，鼎爐有不內(nèi)外乎

下手行工，緊要關(guān)頭，在于對境忘情。對境而不染于境，斯真能淡于人情，忘乎物我。當(dāng)其下手之際，萬念皆空，一心歸命，全憑此剛銳勇猛之氣，庶乎有濟(jì)。《金丹節(jié)要》謂：勇猛易就，怠惰難成。玉液煉己之樞，金水鑄劍之要，乃天地之靈根，陰陽之骨骸，得其淬利光茫，始可飛靈走圣。時當(dāng)三五，神峰利爽，剛?cè)釕?yīng)節(jié)。祖云：一口飛靈劍兩角，還丹卻在峰頭落。煨爐者，溫溫行火也。

天關(guān)在手，地軸由心，樞紐陰陽，斡旋造化，運乾坤闔辟之機(jī)，行日月交并之法，抽鉛添汞，簾帷光透，鉛鼎溫溫，龍虎會于鵲橋。斯時大有危險，當(dāng)退火停符，行沐浴之工。沐浴者，洗心退藏之謂也。《金丹真?zhèn)鳌吩唬褐褚?，琴要鼓?！兑恢ā吩唬喊诚蚧▍仓?，敲竹鼓琴心似水?！豆?jié)要》曰：先敲竹以提死，次鼓琴以和音?！段蛘妗吩唬呵弥駟君斖套现?，鼓琴招鳳飲刀圭。敲竹以虛其心，鼓琴以實其腹。經(jīng)曰：水善下而不爭，是真能守雌者矣。老子曰：未嘗先人，而嘗隨人。《悟真》曰：勸君臨陣休輕敵。又曰：饒他為主我為賓。只此便是不爭，對面的乾兌，倒轉(zhuǎn)的夫妻，得唱隨之義矣。

《玉皇心印經(jīng)》曰：回風(fēng)混合，百日功靈?！督鸬す?jié)要》曰：功成百日，妙奪周天，能曲能直，應(yīng)物而靈。一年者，大慨而言之，即十月加卯酉也。薛道光曰：一年沐浴防危險，十月調(diào)和須謹(jǐn)節(jié)?！恫山鸶琛吩唬菏鹿Ψ蛞谘省５酱颂コ晒?，追攝由心。所謂三百日火，一十月胎，其神離身，忽去忽來，除死錄，證仙階，只待調(diào)神出殼。行三年乳哺、九年面壁之功矣。

道者，盜機(jī)也。于極陰中盜取至陽，故《陰符經(jīng)》曰：其盜機(jī)也。天下莫能見，莫能知。斯道水火同宮，生殺互用。生氣即在此殺氣之中求之。上陽子謂：有殺人刀子，活人手段?！段蛘嫫吩唬喝裟苻D(zhuǎn)此生殺機(jī)，反掌之間災(zāi)變福。又曰：若會殺機(jī)明反覆，始知害里卻生恩。三才相盜，竊天地之機(jī)，而長生不死。夫我乃陽里之陰精?！段蛘妗分^：陽里陰精質(zhì)不剛，獨修一物轉(zhuǎn)羸誑。必須得彼殺中生氣以點之。故曰：但得坎精點離穴，純乾便可攝飛瓊。盜彼點我，如此明白，人何不細(xì)思乎

玉液了性，金液了命。《金丹節(jié)要》曰：玉液還丹更妙玄，全憑金液煉凡鉛。又因鑄劍成栽接，贏得長春壽萬年。又曰：金丹大道，全在神交。玉液玄機(jī)，別無妙術(shù)。一時六候，前二候得藥，后四候溫養(yǎng)。所謂二候采牟尼，四候別神功。半坎半離，非將六候分配坎離。蓋離虛坎實，離為陽中陰，坎為陰中陽。故曰：取將坎位中心實，點化離宮腹內(nèi)陰。

《參同契》曰：有無互相入，上有神德居。無者性也，有者命也。將無入有，起初入手之功，以性修而命也。性為青龍，命為白虎，探虎穴，拔虎須，尋虎酥酪，虎穴龍眠矣。己為陽土，戊為陰土，二土成圭?！耳Q林》曰：流戊作媒將就己，金來歸性賀新郎。白虎，水中金也；青龍，火中木也。木火同宮，金水為侶。二物中含四象，交會玄宮，而丹結(jié)矣。

采藥真工，端在分別老嫩?！短煜烧怼吩唬赫婀げ幻?，雖采之而無藥可采。藥氣未至于純陽，雖知采之，而藥不為之采。蓋嫩則氣未足，老則氣已散，皆不成丹。夫所謂水源者，天一之生，貴于清潔，不貴污濁，而亦由于一心之靜定。古歌曰：意定神閑水源清，意亂神昏水源濁。辨之常審，行之要精，不容絲毫盲昧。

《泌園春》曰：七返還丹，在人先須煉己等時。正一陽初動，此其時矣。待時者，候其時之來也。赤縣，猶云赤水。赤水玄珠，依時可得。蓋臨爐對境，必候真時。遇急者，令到即行，時不可失。癸動者，癸生之候?！段蛘妗分^“鉛遇癸生須急采”是也?！恫山鸶琛吩唬褐锷?，曉癸現(xiàn)，三十時辰兩日半。陽生赤縣，癸動神州。求爐置鼎者，可不知乎

《易》曰：見龍在田，利見大人。此乾之九二爻，正好抽添，須當(dāng)猛烹極煅。非若初九潛龍之太嫩，及九三成質(zhì)，不堪采取也。《悟真篇》曰：西山白虎正猖狂，東海青龍不可當(dāng)。兩手捉來令死斗，化成一塊紫金霜?！督鸬に陌僮帧吩唬糊垙臇|海來，虎向西山起。兩獸戰(zhàn)一場，化作天地髓。顛倒陰陽，逆施造化，吹巽風(fēng)，鼓橐龠，自太玄關(guān)，逆流至天谷穴，金精貫頂，銀流滔天，泥丸風(fēng)生；絳宮月明，鵲橋瑞香，甘露下降，百脈歸元，九關(guān)徹底，所謂“乾坤交媾罷，一點落黃庭”。

金即藥也?！秴⑼酢吩唬航饋須w性初，乃得稱還丹?！吨改稀吩?；火逼金行，顛倒自然?！冻勒婷ぁ分^；人知火克金，而不知金實愛火。金未出礦離爐，非猛火逼之，無由上升。所以曰：七返，朱砂反本；九還，金液還原。七乃火數(shù)，九乃金數(shù)。出坤爐，歸乾鼎，一施一受，而為返還。一性一情，而為運用，謂之取坎填離，謂之還精補(bǔ)腦，謂之點離穴，謂之復(fù)還乾健體，皆此之義。

先天之乾坤，變而為后天之坎離，是乾之中爻，有所失也。今者取得坎位中心實，點化離宮腹內(nèi)陰，乾之所失，今復(fù)還乾，我即乾也。自先天混洞之始，失落而去，今者得返我所故有，豈非去而復(fù)來乎

 “殊不知”三字，猶言甚易知也。老子曰；吾道甚易知，甚易行；而天下莫能知，莫能行。夫天地與我同根，萬物與我同體。人為萬物之靈，而與萬物并育。故人物合稱。欲知生仙生佛之理，初不異于生人生物之理，只爭順逆耳。順則生凡，逆則成圣，此古訓(xùn)也。陀陽真人《入火鏡》曰：順則人，逆則丹。得此理，便成仙?！稛o根樹》曰：順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛?！兑还P勾》曰：若知你生身的根由，才曉得造化在手。張紫陽曰：五行順兮，常道有生有滅；五行逆兮，丹鼎常靈常存?！鹅`寶畢法》曰：人受凡父母精血之初，溟滓混沌而無形。精血既安，一月為胞，二月成胎，三月生魂，四月定魄，五月分五臟，六月開六腑，七月明七竅，八月具八景，九月相足，十月氣全，脫胎而生。還丹之道，大率類此。方其受靈父圣母妙氣之初，必九和十合，而金氣始來，亦溟滓混沌，洞靈寥廓，無色無淵之可倚，無形無影之可依，元氣鎮(zhèn)安，五行敷落，彌羅周回，冥然凝合。泛嘯朗營，復(fù)元歸空，攝聚郁輔，含孕懷真，生五臟，理五氣，合百神，結(jié)胎嬰，號曰陽神。

上文能盜彼殺中之生氣，以點我陽里之陰精，已分明彼我矣。茲復(fù)申言之。雖分彼我，實屬正大光明，并非卑污曖昧。試看天地間，何者非對待之?dāng)?shù)乎有天便有地，有日便有月，有陰便有陽，有男便有女，有我便有彼。則凡寒暑晝夜，清濁動靜，剛?cè)岱驄D，牝牡雌雄，有獨而不配者乎失其理矣。祖師慈悲度世，恐人錯認(rèn)此理，猜為閨丹食穢，御女采戰(zhàn)，此地獄妄人，不知彼我之事者也。故申言曰：雖有彼我之分，實非此等之事?！肚f子》曰：北溟有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千萬里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之大不知其幾千萬里也。是鳥也，海運則將徙于南溟。以鯤鵬喻道之大，化而為鳥，化氣而騰也。自北而南，由彼至我也。我為離，為南方朱雀，中含木液青龍；彼為坎，為北方玄武，中含金精白虎。祖師垂慈，恐人死執(zhí)著心腎，在一己身中摸索，便不解莊周圖南之文義也?！兑还P勾》曰：只說是命在我身里頭，誰曉得一己無有。此個妙術(shù)，此個機(jī)關(guān)，原有彼我之分，不是一己之事。

《參同契》曰：坎男為日，離女為月；日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷?？仓幸稽c真陽，是為黑鉛。本玄水之精，先天之真氣也。離中一點水汞，是為朱砂。本太陽之氣，先天之真液也?！鹅`寶畢法》曰：天一生水，坎中藏鉛；地二生火，離中產(chǎn)砂。抱天一之精，而為五精之首者，黑鉛也。鉛以生銀，鉛乃銀之母，感太陽之氣，而為眾石之首者，朱砂也。砂中生汞，汞乃砂之子。難得者鉛中之銀，易失者砂中之汞。祖師慈悲指點，謂欲覓此一點黑鉛，當(dāng)于同類中求之?！镀酢吩唬和愐资┕?，非種難為巧。又曰：以類附自然，物成易陶冶。又曰：同類者相從，事乖不成寶。又曰：雌雄錯雜，以類相求。三豐祖曰：除此同類都是狂。《節(jié)要》曰：但有得同類而易成，乏丹財而不成者。《無根樹》曰：類相同，好用功。茍非同類，則孤陰不生，斷無有得鉛之日。離卦外陽而內(nèi)陰，即我是也。七般七竅，所出之津液也。鐘離祖曰：人身內(nèi)外皆屬陰，不知何物是陽精真種者，先天真氣，黑鉛是也。汞性飛揚難制。《契》謂：鬼隱龍匿，莫知所存。得先天真鉛一到，則真汞自留，不復(fù)飛揚。如貓伏鼠，如兔逢鷹，自然而馴矣。

因乾坤有鼎爐之名，因鼎爐有藥物之稱。斯道借假修真，弄假成真。《百句章》曰：他未知吾道，分明假作真。借喻乾坤，強(qiáng)名爐鼎。《復(fù)命篇》曰：鼎鼎原無鼎。又曰：此藥無爐只有鼎，一鼎化為千萬鼎。假乾坤為爐鼎之名，借易象明丹道之理。惟在得象忘言，不可執(zhí)文泥象。先天太乙之真氣，覓之非爐鼎無從施工；鼎爐非乾坤無以顯象。不曉陰陽，無從下手。是陰陽實修丹之筌蹄。筌以求魚，蹄以獲兔，法則是也，玄珠丹也。此珠蘊于北極太淵之中，求之者，須洞徹陰陽，深明造化。有如求魚之有筌，獲兔之有蹄，庶有把捉，不至虛妄無成矣。

趨踹須臾，俄然倏忽也。此言還丹之易?！缎挠〗?jīng)》曰：存無守有，頃刻而成。自陰陽始交，乾之中爻，入于坤而為坎；坤之中爻，入于乾而為離。今抽去離中一陰，填入坎中一陽，補(bǔ)離成乾，乾不缺矣。我既抽卻坎中一畫補(bǔ)離，而為乾之三連；彼亦抽去離中兩斷還坎，而為坤之六虛?！豆缰肌吩唬簭拇俗兂汕◇w，潛藏飛躍盡由心。

到此，猶言不易至此。到此氣聚神全，心定神凝，心空神靈?！肚f子》曰：其天守全，其神無隙?！蛾幏?jīng)》謂：不神之神，無息不息，列職天曹，位為上真。一自靈根火發(fā)，海底珠還，一點之丹，落于黃庭。此時氣結(jié)神凝，魂安魄定，一身和暢，百脈皆春，天君泰然，萬神聽令，上帝嘉贊，獎其勇烈。天地咸驚，以為難得?！段蛘嫫吩唬簾o限神龍盡失驚。

《金丹節(jié)要》曰：國富民安道已成，更宜面壁養(yǎng)元神。功成九轉(zhuǎn)朝天去，永做天仙壽萬春。還丹之后，繼以溫養(yǎng)。抱元神，守真一，大周天之火，不可絲毫間斷。迨至十月功圓，泥丸頂上，進(jìn)出一神，身外有身。泥丸祖謂：十月胎仙出，雷電送金虬。調(diào)神者，謂十步百步，切須照顧。此乳哺之功，必得三年。然后再選名山福地，古跡靈壇，水拱山朝，聚氣藏風(fēng)之所。傍云構(gòu)室，兀坐忘形，形神俱妙，與道合真，水火無傷，刀兵不害，功滿三千，時當(dāng)九載，變化通靈，八極無礙，可以排山倒海，達(dá)地通天，濟(jì)世安民，誅邪除害。待天詔下臨，白日沖霄，位天仙之上品，與乾坤齊大，日月齊明，壽同天地，為最上第一乘。天仙大道，此大丈夫之事，非大英雄大豪杰，不能干也。

造端之始，下手之初，實有接命延年之妙術(shù)。斯術(shù)秘密，《悟真》謂始于有作人難見。本屬正經(jīng)施為，并非邪淫妄誕?！度衷E》曰：說著丑，行著妙。人人憎，個個笑。白玉蟾曰：說破人須失笑?！逗J歌》曰：行著妙，說著丑，惹得愚人笑破口。語似不經(jīng)，事同怪誕，有不目為行邪者乎語曰：邪人行正正亦邪，正人行邪邪亦正。至心清凈，毫無茍且。但行跡似可疑耳。若夫火候，始而野戰(zhàn)，終而守城，有出奇制勝之方，有爭戰(zhàn)摧鋒之象?！稛o根樹》曰：龍虎登壇戰(zhàn)一場?！段蛘嫫吩唬河脤㈨毞肿笥臆姡埶麨橹魑覟橘e。白紫清曰：神通戰(zhàn)罷，方能見圣人。英雄不時，干戈定太平。

丙叟火也。煉鉛烹汞，非火不為功。東方之木汞，西方之鉛金，兩相隔絕。必得丙丁之火，以融洽之。然后不相克而相生?！段蛘嫫吩唬耗拘詯劢痦樍x，金情戀木慈仁。相吞相啖自相親，始覺男兒有孕?！洞涮撈吩唬簨雰烘迸?，隔阻在天涯遠(yuǎn)，全仗著黃婆在兩下纏。《一枝花》曰：感只感黃婆勾引，候只候少女開蓮?！肚秘掣琛吩唬狐S婆匹配得團(tuán)圓，時刻無差口付傳?！度胨庣R》曰：托黃婆，媒姹女，輕輕地，默默舉。黃婆者，丹房之副帥，斷斷不可少者。若無黃婆，雖咫尺至近，而姻緣乖舛，情意不符，參差而不可為矣。

煉丹至要，在于緩、急、吉、兇四字，最宜諳慮周詳。守城是緩，野戰(zhàn)是急；溫養(yǎng)是緩，采藥是急；生氣是吉，殺氣是兇；陽氣是吉，陰氣是兇?！度胨庣R》曰：受氣吉，防成兇。《悟真篇》曰：守城野戰(zhàn)知兇吉，爭得靈砂滿鼎紅。知之稔，行之熟，方得謂之匠手。斟酌者，言有分寸，不差繩墨?！稛o根樹》曰：匠手高強(qiáng)牢把舵，一任洪波海底翻?！兑恢ā吩唬菏┙呈?，在逆水上行舡，即此意也。張全一曰：陽火進(jìn)來從左轉(zhuǎn)，陰符退去往西旋。邱長春祖小周天秘訣云：自子至巳，六陽用九，三十六息，采取進(jìn)升；自午至亥，六陰用六，二十四息，退降煉烹。進(jìn)退即升降。《天仙正理》曰：當(dāng)吸機(jī)之闔，我則轉(zhuǎn)而至乾，以升為進(jìn)也；當(dāng)呼機(jī)之辟，我則轉(zhuǎn)而至坤，以降為退也。沖虛子曰：進(jìn)退者亦虛喻耳，其實不見有進(jìn)退也。張紫陽曰：未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。蕭了真曰：切忌不須行火候，不知止足必傾危。此言丹成止火，其理精微。非得真師指授，雖上智明人，不易通曉。豈愚昧之夫，所能為乎

信之一字，實千真萬圣之總路。莊子曰：有情有信，無為無形?！栋倬湔隆吩唬捍酥杏姓嫘牛胖辆伢@。子午不差，潮汐有候?！度胨庣R》曰：天應(yīng)星，地應(yīng)潮。白于蟾曰：地下海潮天上月?！豆?jié)要》曰：臨期潮候，月出庚方。以此測信，則消息之理，可得而認(rèn)其源矣。日月者，陰陽二曜。氣之發(fā)而為明者，月借日以生光。以日之對照偏正，為月之魂魄圓缺。即此盈虧之理，可測造化之機(jī)矣。

《真經(jīng)歌》曰：初三日，震出庚，曲江上，月華明。《參同契》曰：三日出為爽，震受庚西方；八日兌受丁，上弦平如繩；十五乾體就，盛滿甲東方。《悟真篇》曰：西南路上月華明，大藥還從此處生。大藥，即來復(fù)之一陽也。此陽生于坤體，從純陰中進(jìn)出。圓甲者，乾納甲壬，坤納乙癸，甲木庚金，對照而圓?！镀酢吩唬喝宓戮?，乾體乃成，六爻相周?！兑住吩唬鹤儎硬痪校芰髁??！镀酢吩唬褐芰髁?，難以察睹。此乾坤二卦之周于六卦，坎離中爻之周于六爻也。乾坤生六子，各得其中爻一畫，故曰非其中爻不備。

開金鎖之秘藏，鑿開混沌，已將《道德》、《南華》，老子、莊子，肺腑深機(jī)，發(fā)露透徹。橐龠者，鼎器也。有底曰橐，無底曰龠。橐天龠地，即琴、笛，即葫蘆也。欲飲刀圭，先明橐龠?！度胨庣R》曰：飲刀圭，窺天巧?！镀酢吩唬悍厶嵋砸煌?，刀圭最為神。紫陽真人張百端，字平叔，著《悟真篇》，披肝露膽，吐泄真詮。

煙霞之士，不乏明悟之才。有志修真，無緣得法，讀我此賦，足以遂其夙志，開其慧悟。非徒排偶其文，實乃明至道之真詮，發(fā)龍虎秘藏之旨。

有志者，各自尋覓因緣，行火候之秘，餌黍米之珠，閬苑玄圃，三千弱水，非飛仙莫到。能依此賦修持，他日有冀而不難矣?！镀酢吩唬河Q兮駕龍鱗，游太虛兮謁仙君，受天圖兮號真人。又曰：太乙乃召，移居中洲，功滿上升，膺箓受圖。