中國歷史悠久，歷史上的名臣不勝枚舉，而這些名臣之所以能夠名垂千古，無外乎是靠著自身的智計無雙，忠心耿耿以及所立下的不世之功。

其中，在春秋戰(zhàn)國時期這樣一個大破大立的年代，名臣可謂是燦若星辰。管仲、張儀、藺相如等人皆是代表，藺相如的故事更是入選了如今的語文教科書。

而在節(jié)選于《史記·廉頗藺相如列傳》的《將相和》中，我們看到是身為名臣良將的藺相如、廉頗在原本有著不睦的過節(jié)之下，在面對國家利益之時，藺相如靠著勇敢機智、寬容大度最終以氣節(jié)折服了廉頗，于是將相二人終于同心同德，一起輔佐趙王治理趙國。

對于廉頗、藺相如的關(guān)系，文章中以藺相如完璧歸趙為引。

關(guān)于完璧歸趙，大家可謂是耳熟能詳。在趙惠文王時，趙國從楚國獲得的有著“白璧連城無雙產(chǎn)，古洞青螺有舊題”贊嘆的和氏璧，這樣一塊世之罕有的寶玉自然也引起了鄰國秦國的覬覦。

由于當(dāng)時秦國勢大，趙國相對勢弱；對于秦國的貪墨和氏璧之心，趙王自然也就進退兩難。雖然，秦昭王自稱“愿以十五城請易璧”，但大家都是心知肚明。如果將和氏璧拱手相讓，趙國顏面何在？但如果不給秦國，面對秦國的虎視環(huán)伺之心，又要如之奈何？

此時，正當(dāng)群臣一籌莫展之時，宦者令繆賢舉薦了門客藺相如。而藺相如雖然出身低賤，但勇敢果決的品行、對答如流的回復(fù)也迅速讓他成為最好的選擇。于是，藺相如捧璧出使秦國。

而在與秦昭王會面之時，眼見秦王無意償趙國城池，藺相如機智的以“璧有瑕，請指示王?！睘橛芍匦聦⒑褪翔悼刂圃谑稚?，隨即倚柱做“擊柱”狀；并且輔以一眾慷慨陳詞，也令秦王因為顏面而被迫折服。

隨后秦王在齋戒五日，設(shè)九賓之禮之后，再請?zhí)A相如。但此時的藺相如早已經(jīng)命令扈從將和氏璧歸于趙國，沒有了后顧之憂的他，面對秦王不卑不亢的提出要求秦國先割讓十五城，然后趙國再將和氏璧送于秦國。同時，表示作為欺瞞大王的處罰，自己愿意受湯鑊之刑。

因為沒有了和氏璧，秦王自然不好發(fā)作，也只得從國家利益出發(fā)以不“絕秦趙之歡”，對藺相如不僅未曾處罰，反而是厚待有加。最終，在完成禮節(jié)之后，藺相如不辱使命回到趙國。

而在回到趙國之后，因為立下大功，他被趙王敕封為上大夫；隨后又在其后的澠池會盟之中，面對秦王的“羞辱”以同樣方式反擊，維護了趙王的威儀，至此藺相如再因功被封為右上卿。由于職務(wù)上的晉升，藺相如已經(jīng)位高于廉頗，這也引起了廉頗的不滿。但面對廉頗的刁難，藺相如卻安之若素，處處忍讓。而在藺相如與門客的一番談話之中，藺相如以國家之急為重的品德也打動了廉頗，最終廉頗才負荊請罪，二人也就成為了生死與共的好友。

通過這篇文章，我們不得不說的是藺相如的品德高雅，也是值得我們后人學(xué)習(xí)的，他也無愧于名臣的稱謂。

而對于藺相如，太史公司馬遷更是不吝溢美之詞。

太史公曰：……方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣！——《史記·廉頗藺相如列傳》

可見司馬遷對于藺相如的氣節(jié)品德都是推崇備至的，尤其是對完璧歸趙贊賞有加。但是，藺相如完璧歸趙的背后，趙國真的成功了嗎？

事實上，對于當(dāng)時的國際環(huán)境而言，藺相如在完璧歸趙中的所作所為并無益處。當(dāng)時的秦國，在經(jīng)過了商鞅變法以及“奮六世之余烈”一眾明君的治理之后，已經(jīng)鋒芒畢露，山東六國幾無敵手。

而藺相如在和氏璧與激怒秦王、秦國之間，先是以和氏璧激發(fā)了秦王的占有欲，后又耍詐要回；再以秦王需要齋戒沐浴為理由，選擇偷偷將和氏璧送回趙國。

在一件器物與國運的選擇上，藺相如兵行險招，雖然取得了成功，但無疑這種成功隱憂深重，而器物與國運上二者顯然也是不能劃上等號的。

“夫和氏之璧……,而相如以死爭之,以詐取之,有如秦王赫然増怒……移兵攻趙,是為趙王愛數(shù)寸之玉,喪國士之賢，貪無用之器，貽宗廟之憂，人臣愛君果如是哉！——司馬光《資治通鑒》

在《資治通鑒》中，司馬光便立場鮮明的指出了這其中的不妥之處，一旦秦王真的動怒，在實力對比懸殊之下，趙國如之奈何？而一句“人臣愛君果如是哉”——哪有這樣為君王辦差的詰問，更是直擊問題核心。

其實，作為一名史學(xué)家，司馬光、司馬遷能夠各抒己見，他們的觀點也都有各自的道理，對于我們后人而言，也都是有著可取之處的。但另一方面，司馬遷的《史記》之中對藺相如有的多是個人品性的考究、品評；而司馬光的《資治通鑒》顯然更著重的是對事物、事件整體的考究、品評。

而這一點也是為何《資治通鑒》為何能被稱為帝王之書、權(quán)謀之書的原因所在。作為一部編年體史書，在其記述的1300多年歷史中，它考究或者說注重的是“有資于治道”，讓人能夠在品評歷史的同時，去利用歷史中的經(jīng)驗教訓(xùn)，從而取得更好的成就。

對于《資治通鑒》，曾國藩、偉人都推崇備至，也大抵如是。