原創(chuàng)：劉勝光

位于本溪縣田師付鎮(zhèn)的鐵剎山，是享譽(yù)國內(nèi)外的道教名山。之所以享譽(yù)國內(nèi)外，一是因?yàn)檫@里是東北道教龍門派的發(fā)祥地。東北所有道教的道觀，都是以這里為核心，按照“四方八卦”方位輻射而建；二是明代神話小說《封神演義》中提及此山；三是宋朝名門楊家將第八代玄孫楊金豹在此山學(xué)藝，藝成后下山闖潼關(guān)救佘太君等楊家親人。

我的故鄉(xiāng)就在鐵剎山腳下，站在家的房頭便可看到那巍峨的山峰。從家里出發(fā)爬上山頂（道觀處），大約一個半小時(shí)左右便可以到達(dá)。

遺憾的是在離開故鄉(xiāng)之前，并未能登過此山，但“九頂鐵剎山，八寶云光洞”這十個字，從兒時(shí)起就已經(jīng)深深地印在我的腦子里啦！

那時(shí)候常聽爸爸講起那山上的摩崖石刻，贊嘆鐫刻藝人的技藝精湛，字跡雋永與壯觀。特別多次提及有“乾坤正氣”四個大字，大氣磅礴。那“坤”字的一豎，足以躺下一個成年人而綽綽有余……

兒時(shí)記憶中，常常看到鐵剎山道人行走于礦區(qū)街巷之間，售賣自制的黑膏藥。煤礦工人常年井下勞作，患腰腿疼的人很多。道人土法熬制的那種攤在白布上的黑膏藥，藥效很好，很受礦工們歡迎。

一九七四年秋天，我由部隊(duì)回家探親，爸爸及表哥陪我進(jìn)山游玩，那是我第一次拜謁千年古剎。

鐵剎山雖名揚(yáng)華夏，但在那個年代，也只是一座“荒野古廟”而已。進(jìn)山只有一條陡峭而崎嶇滿是碎石的羊腸小路，其雜草叢生，泥濘濕滑。上到半山腰后，雖然還是小路，但平坦了許多。路邊便可見到雕刻精致、大小不一的摩崖石刻。

一九七四年正值文化大革命后期?！拔母铩笔莻€“破四舊”的年代，佛道兩教也正是“四舊”的典范，廟宇作為供奉神靈的殿堂，首當(dāng)破之。故而早已在文革初期就被革命小將“紅衛(wèi)兵”搗毀得蕩然無存了。廟宇舊址上堆放著柴草等雜物。山上唯一的建筑就只有道士居住的兩間低矮的小屋。

沒了廟堂，沒了神龕，也就沒有了燒香拜神的香客。那天，我們是唯一進(jìn)山的一撥人。我們是觀覽古跡的游客，而不是朝拜進(jìn)香的香客。

山上只有一位道人。看年紀(jì)估計(jì)也不超過六十，但體態(tài)略顯龍鐘，灰白色的胡須垂落前胸。面色憔悴，沒帶道冠，蓬松凌亂的頭發(fā)挽髻于頭頂，一根木簪橫插發(fā)髻間。全然沒有古書中所描寫隱居深山的道士，修煉出“道骨仙風(fēng)”之神韻。

時(shí)值中秋時(shí)節(jié)，山風(fēng)呼嘯掠過山谷，山上略顯寒涼。老道長身著一襲破舊道袍。道袍是手工明線行納的，納進(jìn)棉衣的針線留下的窩窩明晰可見。褪了色的藍(lán)布，幾乎接近白色。道袍上補(bǔ)丁落補(bǔ)丁，補(bǔ)丁的顏色深淺不一，大小各異，那是一件是名副其實(shí)的“百納道袍”。

初見時(shí)，老道長由“風(fēng)月洞”南面山坡上，沿著“乾坤正氣”摩崖石刻旁的山路石階，側(cè)著身子小心翼翼地緩步而下。右手臂彎在胸前，手臂上套著一根繩索，繩索的另一頭搭過背后，系著一小捆松枝干柴。柴捆不大也不是很重，背著并不顯得吃力，慢慢地走回住處。

乾坤洞南側(cè)有一石階小路，拾路而上，不遠(yuǎn)處便有一眼水井。井沿用青石圍砌，井口敞開著，井口口徑約一米左右，井深兩米有余，水深一米多，清澈見底，井水清冽甘甜，這是山上道士生活的唯一水源。井沿邊上放著一只鐵皮水桶，桶梁上拴著一根拇指粗的麻繩。游人可以自己提水，或飲用，或清洗，借以消除暑熱。

山上可供觀光的景觀以洞穴和摩崖石刻為主。

提及鐵剎山，“云光洞”最為著名。洞中“藏”有“八樣寶物”，故名“八寶云光洞”。其實(shí)，這“八寶”都是鐘乳石天然形成的。分別是“虎，龍，壽星，蟾蜍，木魚，仙床，定風(fēng)珠，蓮盆”等八樣。洞穴口高五米，內(nèi)高九米，進(jìn)深三十余米。借著洞口透進(jìn)的光亮，清晰可見“寶物”。大自然鬼斧神工造就的八樣寶貝，個個精美逼真，栩栩如生?？山^，可撫摸。

龍頭下方有一蓮盆，龍頭有水滴，滴滴答答，常年如此，不斷滴進(jìn)如臉盆大小的蓮盆里。游人至此，都會跪趴在蓮盆邊“牛飲”一番，我亦如此。

其實(shí)，這云光洞中最有名氣的八寶是“定風(fēng)珠”。明代神話小說《封神演義》中破“風(fēng)吼陣”便是借用的此珠。原文寫道——眾道友曰：“那里去借定風(fēng)珠？”內(nèi)有靈寶大師曰：“吾有一道友，在九鼎鐵叉山八寶云光洞，度而真人有定風(fēng)珠，弟子修書可以借得?！敝?，姜子牙派出散宜生、晁田二人前去九鼎鐵叉山借取定風(fēng)珠，破了風(fēng)吼陣。因《封神演義》，鐵剎山而名噪華夏。更有“鐵剎三千年”之盛名。

時(shí)近中午，我們不請自來地進(jìn)了道觀休憩小坐。

這是一所坐北面南的兩室小屋，是當(dāng)時(shí)山上唯一的一處建筑。房子不大，青石砌就的墻壁，窯燒黑瓦罩頂。

房前沒設(shè)籬笆院落，平坦整潔。房后山崖陡峭，登山石階是就山崖巖石而鑿就的。寬則不足尺，窄則僅可踏入半足，一階連著一階，階階相連，蜿蜒著向山下延伸而去。

石階旁的峭壁巖石上，幾株百年古松蒼勁挺拔，樹根盤錯，深扎巖石縫隙之中。干粗二尺有盈，樹高三丈有余，直刺蒼芎。為這“茅舍”平添了幾分“道家仙氣”。

房子就山崖崖洞倚勢而建。西側(cè)房頭與山崖洞穴連接成為一體，從室外看不出什么異樣。當(dāng)進(jìn)得屋內(nèi)，正對著房門的便是廚房，廚房連著洞穴，向崖洞內(nèi)延伸四五米的樣子。此為乾坤洞。

一鋪火坑直通房子的東側(cè)山墻，炕與地的面積大小基本等同，卷起的被褥放在炕腳下。炕頭處擺放著一對脫了漆的破舊木箱子，箱蓋上放著一盞用深褐色藥瓶自制的煤油燈，油燈不大，約二寸高，這煤油燈便是用來夜晚照明之物。

屋內(nèi)沒有凳子，我們一行五人一字排開坐在炕沿上。炕上躺著一位六十開外的男士，黝黑的皮膚，微胖的身材，以行李卷為枕，頭肩倚枕在上面。老道長說是陪著作伴的。不知是官派、是親友還是俗家弟子？

攀談中得知老道長姓趙，名至剛，本溪縣泉水三官閣人，原籍堿廠鎮(zhèn)堿廠村。出家前曾是一名參加過東北抗聯(lián)，隨抗聯(lián)征戰(zhàn)沙場，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于白山黑水之間，有著痛殺倭寇經(jīng)歷的戰(zhàn)士?？孤?lián)打散后，無家可歸，便隱居深山做了道士，以求安身立命。文革運(yùn)動許多廟宇被拆，一些僧道紛紛下山還俗，老道長沒有去處，只得堅(jiān)守著早已破敗的古剎道觀。

問起生活來源，言說每月由政府發(fā)放八塊錢津帖，糧食吃城鎮(zhèn)人口供應(yīng)糧（當(dāng)時(shí)定量糧食是每人每月二十八斤，豆油三兩）。布票倒是比城鎮(zhèn)人口多一些，每年二十一尺布票（是市民的三倍）。

吃菜就靠在山坡上自己開墾出的“巴掌大”的幾壟薄地，種點(diǎn)白菜、蘿卜、豆角等青菜。山高寒涼，又無肥料，蔬菜也長得不像樣子。問其“咋不種點(diǎn)黃豆，也好榨些油？”他說“不行?。∮写笊冢☉?yīng)該是指野豬之類的動物吧）禍害，種了也收不著?！?/span>

我們隨身帶的蘋果，給了他兩顆，其連聲道謝。接過蘋果后說“咬不動啊！等做飯時(shí)，上鍋蒸一蒸再吃！”說著隨手放在炕頭的箱子蓋上了。

望著眼前這位獨(dú)居古剎，孤燈為伴，滿臉滄桑，衣衫襤褸，身體羸弱的老道長，我怎么也無法把他與當(dāng)年轉(zhuǎn)戰(zhàn)于白山黑水間，與日寇廝殺于疆場上的抗聯(lián)戰(zhàn)士聯(lián)系到一起！

時(shí)隔十二年后的一九八九年夏天，故地重游，再登此山。山上的變化不是很大，但比先前的人氣似乎旺了一點(diǎn)。但也都是來此游玩的本地人居多。山上多了位女?dāng)z影師，為游客拍照留念。我們一行十余人，請攝影師拍了張合照，算作“到此一游”的紀(jì)念。

這時(shí)老道長趙至剛依然健在，坐在室外的一長條木凳上。面色枯黃憔悴，顯得有氣無力的樣子。旁邊另一條凳子上，也坐著一位道長，看年紀(jì)與趙道長不相上下。經(jīng)攀談得知是趙道長的同門師侄，自說是從本溪來看望重病師叔的。其關(guān)系為趙道長的師傅同他的師爺是師兄弟，以此而論趙道長為師叔。

在道觀里意外地遇見了趙道長的侄女，一位四十開外的女子。言說“他（趙道長）是我叔叔，聽說他病了，病得很重，我過來看看?！碧种钢旁谙渖w上的一筐雞蛋說“給他帶來點(diǎn)雞蛋補(bǔ)補(bǔ)身子。”

炎炎夏日，驕陽似火。爬山累得汗流浹背，嗓子干渴。進(jìn)屋討口水喝。老道長說“屋里水桶里有水，喝多少舀多少，別浪費(fèi)啦，這水是從山下馱上來的。”

我想，山上不是有水井嗎？干嘛還要從山下那么遠(yuǎn)送水上山呢？經(jīng)詢問得知，原來山頂?shù)哪茄鬯?，井雖在但已枯竭無水了。原因竟是山下“做煤窯”（開小煤礦挖煤）把水做漏了，所以水井干枯無水了。山上這口井是山上人生存的唯一水源，沒了水，山上人就無法生存。經(jīng)省道教協(xié)會出面與當(dāng)?shù)胤秸畮捉?jīng)交涉，最后確定由當(dāng)?shù)兀ㄌ飵煾舵?zhèn)）政府派人，負(fù)責(zé)每兩天一次趕毛驢馱水上山，以保證生活用水。

這山海拔九百多米，羊腸山路，陡峭濕滑，看來這水可夠金貴的啦！這么“金貴”的水，還能舍得讓素不相識的游人喝，從中不難看到出家人的那份慈悲善心。

在屋外東側(cè)房頭的山崖邊上，擺放著一溜太陽能板。問后得知，這是一位叫張新范的科技工作者和縣農(nóng)村能源辦為了解決山上照明用電給安裝的。太陽能的使用，告別了古剎靠煤油燈照明的歷史。上世紀(jì)九十年代，太陽能還沒有像今天這樣普及，這深山道觀就用上了太陽能照明，也實(shí)屬是很了不起的一件事情。

山上的水井枯干了，要山下送水；太陽能代替了煤油燈。是這次登山看到了一好一壞兩樣變化。

時(shí)光荏苒，時(shí)間來到一九九三年秋天再度登山。山上不同以往，已經(jīng)有四、五位年輕的道士，年紀(jì)大一點(diǎn)的也只有三十開外的年紀(jì)。

還差二三十米就到達(dá)道觀了?？稍诘烙^前的唯一路口，我一行人被一道士攔截下來，說是要收取門票。價(jià)格記不太清了，好像每人十五元。但經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，十幾人只象征性地按照四、五個人給的錢（也沒有票據(jù)），便放我們過去了。

這是我第一次花錢游覽鐵剎山。那時(shí)，鐵剎山并沒有搞旅游開發(fā)，這錢肯定是道人們自己留下了。

老道長趙至剛已經(jīng)羽化成仙，不在凡世。我雖與老道長見過幾次面，但并無交往。老道長也不會記得我們這些曾經(jīng)給過他蘋果，又曾向他討過水的泛泛游客。但先后十幾年幾次進(jìn)山見過老道長，特別是他那曾經(jīng)“東北抗聯(lián)”戰(zhàn)士的經(jīng)歷，讓我敬重有加，對他有一種特別的感情。聽聞老道長羽化，不免有幾分傷感。

我特意詢問老道長的墓地何在。經(jīng)指點(diǎn)，找到了老道長的墓地，就在水井上方斜坡的一塊較平整的空地上。一座孤墳，如尋常百姓家墳?zāi)箘e無兩樣，墳前立著一塊青石墓碑，碑的上首刻著“抗聯(lián)戰(zhàn)士”，正文刻著“趙至剛之墓”，落款處刻的什么內(nèi)容，我已不記得了。

我好奇地詢問山上水井一事，一年輕道士說“水井有水啦。是從吉林請來的一位高人，在這里念咒，把水聚來啦！”

水井里的水是不是念咒聚來的我不清楚，但水井確實(shí)同從前一樣有水了，水還是那么清澈！

這是這次登山所見的一得一失。少了老道長，多了一座墳塋；干枯的井重又有了水。

近三十年的時(shí)間過去了，今年再次登山，山還是那座山，卻已“不是那座山”了！為何這樣說呢？

如今，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，政府投資三億大搞旅游開發(fā)，使得人氣旺了很多。道觀里的道士不止一位，而且還有了“坤道”。以前山上只有游人，沒有香客；如今香客不斷，國內(nèi)外香客紛紛踏之而來。

但不知哪位“高人”的主意，在“云光洞”里修建了兩座不知供奉何方神圣的小廟，再想找那些栩栩如生的“八寶”可要費(fèi)些勁了！看來，“八寶云光洞”已“名不符實(shí)”了！

倘若再現(xiàn)“風(fēng)吼陣”，靈寶大師該是低頭哀嘆，“定風(fēng)珠”該到哪里去尋？

想拜謁已羽化的抗聯(lián)戰(zhàn)士、老道長趙至剛的墓地，按照記憶的方位，沿石階向山上攀去，那墳?zāi)挂巡粡?fù)存在了，變成一條下山通道。

曾經(jīng)的抗聯(lián)戰(zhàn)士，清貧的老道長，不會想到其一生孤苦看守古剎，三十年后香火興旺游人如織吧？如若在天有知，也許會有一絲的欣慰吧！

老道長“一盞青燈伴伶仃”的苦與樂，只有老道長自知！

2022年冬于廣州