叢林社會與現(xiàn)代社會

叢林意味野蠻，現(xiàn)代代表文明。

野蠻與文明是一個(gè)相對的概念，這是寫在前面的話。

近來，常有叢林社會與文明社會的比較之說。

何為叢林社會，叢林法則來自自然界，基本特征就是“弱肉強(qiáng)食”。其實(shí)，人類在早期尚未開化之前，跟其他動物一樣，面對并遵從這樣的法則，維持著艱難的生存。

“弱肉強(qiáng)食”是叢林社會的基本特征，只有強(qiáng)者才能生存的社會，叫作叢林社會。

反之，文明社會對弱勢群體有更多的關(guān)愛，弱勢群體在文明社會可以得到平等的生存發(fā)展機(jī)會。

文明社會是人類社會發(fā)展的高級形態(tài)，它是以契約精神和規(guī)則意識為核心，而叢林社會以自我為中心，是人類社會的低級形態(tài)。

簡而言之，叢林社會遵從自然法則，強(qiáng)者才能生存；文明有契約精神和規(guī)則意識，弱者也有生存的機(jī)會。文明社會是高于叢林社會的人類社會形態(tài)。

因此，從叢林社會進(jìn)化到文明社會是人類社會進(jìn)步的象征。

無論強(qiáng)者還是弱者，都希望生活在文明社會，因?yàn)樵谶@樣的社會里，強(qiáng)者和弱者都有生存和發(fā)展的空間，強(qiáng)者也不必用盡全力爭奪食物，在生存得以保障的前提下，可以更好的發(fā)展自己的興趣，使生命綻放出獨(dú)特的光芒。

另外，強(qiáng)者和弱者并非固定不變，譬如人都會有生死病死，每個(gè)人都會有進(jìn)入弱勢者的階段，如果每一個(gè)弱勢者都得到很好的照顧，那么人人都會有安全感，強(qiáng)者也不必為了老病擔(dān)憂，在文明社會里，無論此刻是強(qiáng)者還是弱者，都不必為生存擔(dān)憂，都有機(jī)會發(fā)展自己，強(qiáng)者也不必害怕變成弱者，相信這樣的社會是人人需要的。

何為契約精神和什么是規(guī)則意識？

契約精神，簡而言之就是言而有信，建立信任機(jī)制。在經(jīng)濟(jì)生活中，依合同辦事，違反合同的人會被重罰，遵守契約是每一個(gè)公民的基本素養(yǎng)。在社會生活中，也以契約為前提，制定人與人之間良性互動的規(guī)則。

規(guī)則意識，就是人人守法，以法律為規(guī)則。遵紀(jì)守法是公民的基本道德。

在此前提之下，強(qiáng)大不代表是對的，弱小也不說明是錯(cuò)的。大家依照規(guī)則行事，無論是誰都得守法，違法者依法處置。而叢林社會相反，強(qiáng)大就是對的，弱小就是錯(cuò)的，別無道理。

譬如不能醉駕，這是規(guī)則，醉駕者必須追究相應(yīng)的法律責(zé)任，無論他是誰。在文明社會里，無論他是巨富高官還是流水錢上的工人，醉駕判同樣的刑；而在叢林社會，強(qiáng)者可以開著車橫沖直撞，不會有罪，而弱勢者卻不能這樣。

隨著人類社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，從叢林社會走向文明社會是一種必然。

而文明社會的標(biāo)志之一，就是善待弱勢群體，讓老弱病殘者得到更好的照顧。

譬如更好的無障礙設(shè)施，弱勢者有生存發(fā)展的權(quán)利，以及相關(guān)配套的法律。

例如世界著名的科學(xué)家、重度殘疾者霍金，因?yàn)榈玫搅饲髮W(xué)、就業(yè)等一系列權(quán)利，并且有相應(yīng)的無障礙環(huán)境，他才可能成為世界一流的科學(xué)家，為世界創(chuàng)造頂級的科學(xué)財(cái)富----他的研究成果。如果沒有相應(yīng)的權(quán)利和社會環(huán)境，就只能成為社會的負(fù)擔(dān)，他的聰明才智得不到發(fā)揮，也無法創(chuàng)造社會價(jià)值。

霍金的成就，證明弱勢者在文明社會里可能發(fā)展的高度。

想起北大物理系畢業(yè)的罕見病人李虹2014年在我的鏡頭前嘆息：“如果有良好的無障礙環(huán)境，我或許會是第二個(gè)霍金，本來可以成為社會財(cái)富的創(chuàng)造者，而不是社會的負(fù)擔(dān)！”雖然他已經(jīng)創(chuàng)造了生命的奇跡，作為深圳杰出人才獎(jiǎng)的獲得者，也為社會創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富。如果有良好的無障礙環(huán)境，有平等的發(fā)展機(jī)會，他最想做的工作還是物理科學(xué)最前沿的研究......

想到這些，又要淚目。

我們的文明發(fā)展之路依然漫長......

2012年12月2日，四葉草小組的行為藝術(shù)：關(guān)注罕見病