【林桂榛】876↓天球哲學丨天文歷法學滲入占卜易，應在商末就完成了https://mp.weixin.qq.com/s/13lOhh9lF9OGyBvkDm5EIg

【踏歌者】……因為中西都有“二元論”，所以西方的“二進制”便等同于中國的“一陰一陽之謂道”，是想表達這個意思么？二進制，就是一種純粹形式，和計算的語言。相比之下，它比“一陰一陽之謂道”的內涵差遠了。

【林桂榛】“一陰一陽之謂道“是講天道運行與大地陰陽隨效，不是講什么“二進制”，后者不是《易傳》作者的意思，是今人的戴套上套耳。《易傳》“形而上—形而下”也非西方什么形而上學的形而上（西方沒有形而下中學，最近國人還能比造出形而中學哲學，令人哭笑不得），而是所見大地之形物為器，大地形器之上有天道，即“在地成形，在天成象”，天之道若張弓，往復不息，四時交替，陰陽大化，萬物消息。

關于《易傳》形上天道、形下器物句及孔子大易哲學之闡意：

再扯個荀子天球形上學即易傳大道學原文吧：

荀況天球哲學即形上天道學，即大易天人一統(tǒng)學。荀況研究耳聰目明一樣的人性材性機能，即所形所見的形下器物研究之學（按易傳而謂形中，形而中之學即器物內部的結構功能之研究之學）。厷荀學派形而上天道觀察順應學與形而下器物結構功能研究學，孔學正統(tǒng)，人類第一，牛皮要形滿天地人間！

荀學已全部打通，思孟學也一樣，沒啥離奇。不懂孔門易學，肯定搞不懂荀子大義及荀孟差異，易辭“形而上下”都門外漢，庸俗哲學附會，瞎套辭耳！

【姚海濤】荀子天學、荀子性學、荀子易派，一一拎清。如果八戒兄發(fā)揚套子套圈精神，不再計較文字訓詁，筆耕不輟，必然是一代荀子研究宗師，自成一套哲學體統(tǒng)。不過此就像讓公孫龍放棄白馬非馬說一樣，基本不可能。

【林桂榛】還是研究章句史學，戴套哲學體系終究庸俗，若少年情結，梁漱溟、宗白華、胡適早辟過。

【姚海濤】真正的“哲學家”不拘泥于文字，在他們眼里，文字都是障礙，信馬由韁，思想大光！

【林桂榛】那叫天人穿梭學，可以超越天球。最近得了一二晚清教士布道藝術書，感覺就是孟子寫的，孟子氣勢賽西儒，不過禮樂文采一般，康海南曰孟子這方面不足。大概大把時間游說去了，天聖贊美詩歌沒花足功夫，一篇沒寫，一歌沒留，估計小時候村小教育跟俺一樣，藝術匱乏

我因大物理學家楊振寧公談周易寫過一篇“形而上—形而下”的文章發(fā)在《周易研究》上（《“形而上”與“形而下”的近代分離——〈易〉與經學時代中國學者的學術興趣》，《周易研究》2005/2），現(xiàn)在看來易學概念完全錯誤，對易辭“形而上下”狗屁不通。章句學無知，思想體未進，不斷檢討前進！

【姚海濤】前期與后期思想波動大，《水滸》有云：扯斷名韁與利鎖，今日方知我是我。

【林桂榛】楚易學發(fā)達，與禹夏文明殘留濟淮之間或有相當關系。天道五行以地材金木水火土比附化，天道五行以人德仁義禮智聖灌注化，是北方齊魯儒生整體系的，非地道禹夏文明觀念，故戰(zhàn)國末荀況予以了清算，西漢早期司馬父子也予以了堅壁。我做歷史觀念溯源考證目標之一即是“掃清學礙（迷霧），禹夏重光”。

【林桂榛】贊曰：

【姚海濤】打油曰：

【焦子棟】司馬遷：荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。

【林桂榛】完了，荀子學園繼承了荀況反動性

【姚海濤】反動是反者道之動的簡稱。

【林桂榛】此又是天球哲學。

【焦子棟】嘆曰：

【林桂榛】往復循環(huán)，天道也，淮北老耳還不知道不成，小菜，孔子將他崇拜?？鬃訉W無常師，啥都學。嚴格地說是“五材比附，獲利無數(shù)”。

【焦子棟】孔子師老聃，是后世讓五行八卦進入儒學的一個吊詭。

【林桂榛】五行八卦不是老耳/老聃作的，天道五行乃禹夏文明，八卦云云或石器時代就有（若云漁獵時代伏羲，若安徽含山縣凌家灘遺址烏龜術）……金木水火土搞入天道五行，仁義禮智聖搞入天道五行，戰(zhàn)國人玩法，弄飯吃的。

（荀子學園 2022.09.24-25）