宋式雙葉杯木葉盞，半是茶盞，半是禪

惡豬王520 2022-11-28 發(fā)布于新疆

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古人曾有詩言：“秋茶莫夜余，新自作松漿?！?/strong>

前段時間剛剛過去的立秋，似乎為微涼秋季的到來拉開了序幕，秋風一吹，暑盡天涼。

這樣的天氣，很適合安排上秋天的一杯清茶。想象一下，在涼爽的秋風中，手捧一杯秋茶，從手掌到心底，皆能感受到暖意。秋，靜美，于靜中，宜飲茶。

而說到飲茶，那便得提到宋代。從《夢華錄》中趙盼兒開的茶坊，到宋人不勝枚舉的飲茶之道，處處皆能看出古人對于茶的喜愛。

不過，若單單只說茶，想必還是少了一絲韻味。宋人對于“禪茶一味”的講究，遠遠比“吃茶”來的風雅。

“禪茶一味自在心，水酒三千清涼夢”，塵心可洗盡，而性難盡；世事之污濁，而我獨清。茶，品的是人生浮沉；禪，悟的是涅槃境界。

“一花一世界，一葉一菩提”，宋人之風雅，來源于對禪理的參透，而這種參透，恰恰體現(xiàn)在了茶道上，想要在吃茶中尋禪，必得在茶具上下功夫。帶著這樣的風雅氣，“木葉盞”誕生了。

木葉盞，宋代產于江西吉州窯，因茶盞中有著木葉紋路而得名，一經面世，便四海聞名。

風雅的宋人認為，“桑葉能通禪”，而木葉盞作為宋瓷茶盞的杰作，則是專門選用桑葉、菩提葉作為紋路去裝飾的。

這兩種通禪信物，蘊藏著深厚的佛性與覺悟，可以說，木葉盞從誕生的那一刻，就深得禪宗文化要領，將茶道與禪道結合的恰到好處。

而關于木葉盞的誕生背后，實際上還有一段“浪漫的意外”故事……

那是1200多年前，一片桑葉，偶然飄落到江西吉州窯中。窯工們開窯后，發(fā)現(xiàn)那片桑葉歷經1300℃的烈火后，非但沒有灰飛煙滅，反而涅槃，將其美好的葉形葉態(tài)留在了瓷盞中，美得令人驚嘆！

這種近乎自然的裝飾，木葉樸實的沉穆，天然去雕飾的藝術，足以引起人們的遐思，更何況在吉州黑窯制器的加持下，這種美，簡直驚心動魄……

因為這場邂逅，木葉盞成了吉州窯傳統(tǒng)制瓷技藝的代表性作品，更是收錄在了我國非物質文化遺產名錄中，目前在國內外多家博物館內有館藏，民間亦有很多愛好者，專門收藏精美且有深厚歷史文化和實用價值的器具。

今天，美物計給大家?guī)淼漠a品，便是這件歷史久遠、流傳至今的茶盞——【陳美星老師作品】雙葉杯木葉盞。帶著宋人的風雅，讓我們一同感受茶之魅力……

“木葉盞中木葉紋，千姿百態(tài)皆印痕”。細看，木葉盞上雖無諸如祥云紋、蔓草紋、海水紋等華麗的紋路，但它的木葉紋卻能獨樹一幟。

它并不是鏨的，也不是雕的、刻的，而是取自天然的木葉，經高溫燒制后，將印痕留在胎胚上。

若細細觀察這痕跡，葉片依舊筋絡分明，葉柄與主筋栩栩如生，只有仔細感受后才能發(fā)現(xiàn)，葉片與盞底實際上是一樣平的。此等奇妙，只此盞可有。

倒茶水于盞中，木葉隨水波翩然起舞，恍惚間，那片穿越時空而來的葉子，似乎再一次恢復了生機，輕輕蕩漾在水面，隨著茶香，一同入心腸……

烙印久遠，亙古不變的感覺中，又透露著些許倏忽而至的恍惚。這是怎樣的一種奇跡？想來，也只有佛祖才能解悟了。

當然，不光是“以葉入盞”的精妙，吉州黑窯的燒制過程，也處處體現(xiàn)著匠心。在當時，民間常流傳“一窯生，一窯死”的說法，每每誕生出一窯上好的木葉盞，背后都凝聚著匠人們日日夜夜的心血。

此等心血，造就出來的便是閃爍著深邃黑渾的漆黑釉色，正是這樣的釉壁，才使得木葉之狀態(tài)更為靈動。

尤其是將茶湯倒入盞中后，浸濕了水份的黑釉油亮可見，盞底的木葉在悠悠蕩蕩的湯水中，似乎也飄動了起來，二者相映成趣，分外喜人。

此外，在茶盞胎體的制作上，匠人們也花了些心思。含鐵量高的鐵胎胎體，厚實粗獷，與黑釉相結合，輕叩之，能發(fā)出清脆的金屬聲響。

時下，中秋佳節(jié)將至，若是用這一套集風雅與文化于一身的茶盞品茶，其中的雅趣不言而喻。

當然，木制精美包裝加上大師建盞，也讓這套茶盞成為送禮饋贈的佳選。中秋時節(jié)，不妨帶著這套佳品，將美好的祝福送給那個特別的人！

01

以葉入盞，盞為載，茶為魂

沒有相同的兩片葉子，更沒有相同的木葉盞

“何妨真率存古道，杯茶盞酒會亦奇。”作為吉州黑釉的佼佼者，木葉盞的存在，可以說是打破了茶盞紋路奢華的“模式”，形成了獨樹一幟的格局。

木葉盞中的木葉，每一片都是在成百上千片樹葉中精挑細選出來的，葉形完整美觀，脈絡清晰，或卷或舒，可謂是千姿百態(tài)。

木葉盞的制作工藝，看似簡單實則復雜。將樹葉貼在茶盞的瓷坯內，再上一層透明釉質入窯燒制。最后，只留下一輪清晰的輪廓于碗內，并與釉色融合。

木葉在盞中的位置不同，所制成的木葉盞也便不同?；蚱狡冶K底，或橫臥盞腹，或牽越盞口，亦或是多葉重疊。每一種姿態(tài)，都使得茶盞成為了不可復刻的自己。

世界上沒有兩片相同的葉子，所以也不會有兩只相同的木葉盞，因為每片葉子脈絡形狀不同，所以每一個拿到手中的茶盞，都是經過命運的重重安排，終于抵達身邊。

更為奇妙的是，盞內嵌著的真實植物桑葉，看似突出，實際上卻與盞底齊平，葉片完整雅致，紋理清晰可見。

倒入茶湯后，或褐黃或斑斕的葉片仿佛浮于水面一般，絲絲經脈清晰生動，透過莖脈之空隙，在盞壁漆黑的釉色中，葉子就像是舞動的精靈。

當盞底的木葉遇上洇開的茶葉后，就連茶葉也變得分外可人。

此款木葉盞有多種規(guī)格，無論是情侶款還是單款，單葉還是雙葉，都可以滿足您的審美需求。

這，便是木葉盞的浪漫。今人將這種技藝傳承下來，也是對古人的崇敬。

02

黑鐵胎體，黑釉外壁

制造的是茶盞，更是禪意

作為江南地區(qū)（江西吉安）一座舉世聞名的綜合性瓷窯，吉州窯對當?shù)氐拇蓸I(yè)發(fā)展有著相當重要的促進作用。而其中，在黑釉瓷器的生產中，吉州窯作為生產中心，更是產出了不少佳品。

無論是聲名在外的吉州窯，還是獨樹一幟的木葉盞，在那個科技手段并不發(fā)達的時代，每一個茶盞的制作，背后都凝聚著匠人們的精益求精。

只有從千萬實驗中，才能得出準確的燒制規(guī)律，這是泥與火、與木的博弈，也正是因為這種博弈，使得今天的木葉盞燒制技術愈發(fā)精進。

整個杯盞，以黑鐵作為胎體，黑釉作為外壁，胎體渾厚，釉面光潔，通體黑色的盞中，藏有或單片或雙片的木葉。

黑鐵胎體使整個杯盞手感厚重有質感，與黑釉礦石相結合的技藝，可以提升茶湯的口感。

從器形上看，這款木葉盞有斗笠杯和圓融杯兩種款式，斗笠碗口大、足小、敞口淺，蘊藏著佛家寬廣包容的性格；而圓融杯相對較高，杯口內收，頗有“海納百川”之勢。

不過，無論是哪一種杯型，其形狀都與人體工學相符合，入手舒適，捧之托之，捏之提之均可，在品茶中收獲輕松的身體感受。

“水寒江靜，滿目青山，在月明歸……”或許，這樣的木葉盞想要傳遞的，正是此般禪境。

“人生如茶，靜心以對?！?/strong>木葉盞中所表現(xiàn)出來的意境，頗近于禪理。這也是眾多茶友偏愛此盞的理由。

所謂“禪茶一味”，在禪與茶千絲萬縷的關系中，由一片小小的樹葉，入定于佛國。“一塵一佛國，一葉一釋迦”，此盞，便是如此。

木葉盞中有禪理，而此等禪理，也賦予了木葉盞別樣的美。古拙的黑陶，木葉的禪理，這拙中藏細，正符合中國人的性格精髓。

它向世人宣示著這樣一種可能，即便繁華如天幕，我仍清奇如初。

03

大師建盞，入選非遺

誠摯的心意，送給特別的你

王安石在《議茶法》中曾有言：“茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無。”

對于風雅的宋人來說，茶是居家生活之良品，而對于今天喜好喝茶的茶友們來說，茶與茶具，都是品茶伴侶。

今天，這件雙葉杯木葉盞，將美輪美奐的建盞之美，古樸自然的茶器之韻一一呈現(xiàn)。無論是收藏還是贈予，都是不錯的選擇。

黑色盞體，褐黃木葉，呈現(xiàn)自然之美。茶湯清幽，木葉靈動，品茶，亦是在品禪。

尤其，是在中秋佳節(jié)將至之時，將上好的茶湯倒入盞中，佐以上好的茶點。頭上，一輪明月高懸天邊；手中，靈動木葉飄忽眼前。此情此景，只想吟詩一句：

“今宵更有湘江月，照出霏霏滿碗花。”

如若是將此等木葉盞良品贈予友人，那也是很好的。

頗具質感的木制禮盒，上印“建盞”二字，以表“建”功立業(yè)，大“盞”鴻圖的美好祝愿；左下角標有“國家非物質文化遺產”字樣，體現(xiàn)此盞深厚的文化意義。

禮盒正中，“大師作品”四字頗為顯眼。此木葉盞，由畫家陳美星女士參與建成，其中的美學功力可見一斑。

旋開精巧的金屬劃扣，精致的木葉盞映入眼簾。形態(tài)各異的木葉，造就了特別的木葉盞，而這盞，也將送禮人誠摯的心意，傳遞給特別的那個TA。

同時，底部也可定制名稱和logo，讓這份獨特，更深一籌！

“一葉落一盞，一事終一生”。風雅的包裝，配上意蘊深厚的茶盞，雅品之間的贈送，流轉的，便是人與人之間的感情回饋。

佳節(jié)將至，人與人之間雖不能常相伴，但一壺好茶，一件好盞，卻能將這愛意，亙古流傳。

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